मन की दासता
मन की दासता
प्रयुक्त सामंजस्यवाद सभ्यता की स्थिति का निदान जिसे कृत्रिम बुद्धिमत्ता ने दृश्यमान किया है। संबंधित लेख: मन की सार्वभौमिकता, जो सकारात्मक पथ को स्पष्ट करता है। यह भी देखें: आध्यात्मिक संकट, ज्ञानमीमांसा-संकट, मानव-व्यक्तित्व की पुनर्परिभाषा, पश्चिम का खोखलापन।
कुछ असाधारण घटित हो रहा है, और लगभग कोई भी इसका सही वर्णन नहीं कर रहा है। कृत्रिम बुद्धिमत्ता का आगमन एक नए संकट के रूप में वर्णित किया जा रहा है — मशीनें मानव मन के क्षेत्र में अतिक्रमण कर रही हैं, संज्ञानात्मक स्वायत्तता का क्षरण, आलोचनात्मक विचार को खतरा। चिंता समझदारी भरी है। यह बिल्कुल उल्टा भी है।
कृत्रिम बुद्धिमत्ता ने कोई संकट नहीं बनाया है। इसने एक को उजागर किया है। आधुनिक सभ्यता का मन पहले से ही दास था — एक झूठी तत्वमीमांसा के लिए जो इसे प्रोसेसर तक सीमित करती थी, एक एकमात्र अतिविकसित कार्यप्रणाली के लिए जो विश्लेषणात्मक आउटपुट को विचार समझ लेती थी, एक अर्थव्यवस्था के लिए जो संज्ञान को कारखाने का निविष्टि मानती थी और मानव को एक वितरण तंत्र के रूप में। मशीन आ गई है, और यह जो प्रकट करती है वह यह नहीं है कि वह सोच सकती है। यह प्रकट करती है कि सभ्यता ने जिसे विचार कहा उसका अधिकांश पहले से ही यांत्रिक था। दासता नई नहीं है। कृत्रिम बुद्धिमत्ता ने केवल बेड़ियों को दृश्यमान किया है।
यह लेख इस स्थिति को नाम देता है। सकारात्मक पथ — जो संज्ञानात्मक सार्वभौमिकता वास्तव में दिखती है, और कौन सी वास्तुकला इसका पोषण करेगी — संबंधित लेख मन की सार्वभौमिकता में व्यवहार किया जाता है। निदान पहले आना चाहिए, क्योंकि एक सभ्यता जो उस रोगविज्ञान को नहीं समझती जिसमें वह पहले से ही जी रही है, किसी उपचार को पहचान नहीं सकती जब वह दी जाए।
I. तत्वमीमांसात्मक दासता — प्रोसेसर के रूप में मन
आधुनिक विश्व की प्रमुख तत्वमीमांसा मानव मन को जैविक कंप्यूटर के रूप में मानती है। डेकार्ट ने शरीर को यांत्रीकृत किया; उनके बौद्धिक उत्तराधिकारियों ने मन को यांत्रीकृत किया। संज्ञानात्मक विज्ञान, अपनी सभी परिष्कृतता के लिए, बड़े पैमाने पर इसी ढांचे के भीतर काम करता है: संज्ञान सूचना प्रसंस्करण है, और मस्तिष्क वह हार्डवेयर है जिस पर यह चलता है। निविष्टि, गणना, निर्गम। संवेदी डेटा में, प्रतिनिधित्व हेराफेरी, निर्णय बाहर।
उस तत्वमीमांसा के भीतर, कृत्रिम बुद्धिमत्ता के बारे में चिंता पूरी तरह तार्किक है। यदि विचार ही गणना है, तो एक ऐसी प्रणाली जो तेजी से गणना करती है, कम त्रुटियों के साथ, और बड़े डेटासेट्स में, परिभाषा के अनुसार, एक बेहतर विचारक है। मानव दावा संज्ञानात्मक प्राथमिकता के लिए डिग्री का मामला बन जाता है, न कि तरह का, और हर बेंचमार्क कृत्रिम बुद्धिमत्ता आगे बढ़ता है उसे कम कर देता है। प्रतिस्थापन का डर तार्किक रूप से अनुमान से अनुसरण करता है।
अनुमान गलत है — लेकिन सभ्यता को सदियों से इसके चारों ओर संगठित किया गया है। शिक्षा, प्रबंधन, मनोविज्ञान, अर्थशास्त्र, राजनीतिक सिद्धांत: प्रत्येक ने प्रोसेसर मॉडल को माना और संस्थानों का निर्माण किया जो मन को प्रशिक्षित, मापते, पुरस्कृत करते और शासन करते हैं जैसे कि वह एक कम्प्यूटेशनल इंजन था। नागरिक तर्कसंगत-उपयोगिता कैलकुलेटर के रूप में। छात्र सूचना-प्रतिधारण उपकरण के रूप में। कार्यकर्ता विश्लेषणात्मक-आउटपुट नोड के रूप में। रोगी जैविक-यांत्रिक प्रणाली के रूप में संज्ञानात्मक उप-प्रक्रियाओं के साथ। दार्शनिक प्रतीक-हेराफेरी करने वाले के रूप में। हर आधुनिक संस्थागत रूप तत्वमीमांसात्मक दावे को कूटबद्ध करता है कि मन की आवश्यक प्रकृति गणना है — और फिर मानव को इस दावे के अनुरूप आकार देता है।
यह पहली दासता है: एक तत्वमीमांसा जो मन को एक कार्य के लिए कम करती है जो वह स्वाभाविक रूप से नहीं करता है, फिर एक दुनिया बनाती है जो इसके लिए कोई अन्य उपयोग स्वीकार नहीं करती है। मानव, इस दुनिया में पैदा हुआ, यह खोज नहीं करता कि उनके मन की अन्य कार्यप्रणालियां हैं; उन्हें उन्हें नोटिस करने से प्रशिक्षित किया जाता है। कमी इतनी पूर्ण है कि यह कमी की तरह दिखना बंद कर देती है। यह वास्तविकता की तरह दिखता है।
II. कार्यात्मक दासता — तर्क का अतिविकास
पश्चिमी बौद्धिक परंपरा ने कुछ असाधारण हासिल किया: इसने मन के विश्लेषणात्मक कार्य को एक ऐसी डिग्री तक विकसित किया जो किसी अन्य सभ्यता से बेजोड़ है। Logos ग्रीक कार्टोग्राफी के माध्यम से काम कर रहा है — अरस्तू के तर्क के माध्यम से, यूक्लिड की ज्यामिति के माध्यम से, स्टोइकों की व्यवस्थित तर्कशीलता के माध्यम से — स्थायी सभ्यता मूल्य का एक उपकरण उत्पन्न किया। औपचारिक तर्क, अनुभवजन्य जांच, और प्रौद्योगिकीय नवाचार की क्षमता जो इस विकास से अनुसरण करती है, वास्तव में शानदार है।
दुर्भाग्य विकास स्वयं नहीं है। दुर्भाग्य यह है कि पश्चिम ने मन को अपने स्वयं के विश्लेषणात्मक कार्य के साथ पहचाना और फिर क्रमिक रूप से सब कुछ दबा दिया।
परिणाम असाधारण तार्किक शक्ति और स्थानिक मानसिक बेचैनी की सभ्यता है। यह कण त्वरक बना सकता है और जीनोम मैप कर सकता है, लेकिन यह शांत नहीं रह सकता। आधुनिक ज्ञान कार्यकर्ता का मन कार्य से कार्य में, उत्तेजना से उत्तेजना में दौड़ता है, निरंतर आउटपुट का उत्पादन करता है — इसलिए नहीं कि यह किसी वास्तविक उद्देश्य को पूरा करता है, बल्कि इसलिए कि विश्लेषणात्मक कार्य, एक बार अतिविकसित होने के बाद, नहीं जानता कि कैसे बंद हो। यह अपनी स्वयं की बाध्यकारी गतिविधि को बुद्धिमत्ता से गलती करता है। यह व्यस्ततता को गहराई से भ्रमित करता है। यह प्रसंस्करण के शोर को समझ के संकेत से भ्रमित करता है।
मन की हर दूसरी कार्यप्रणाली — शांति, प्रत्यक्ष दृष्टि, ध्यानात्मक स्वागत, रचनात्मक दृष्टि, उपस्थिति में निहित नैतिक विवेक — क्रमिक रूप से सीमांत बन गई। स्पष्ट अस्वीकार से नहीं, बल्कि सरल उपेक्षा और संरचनात्मक भुखमरी से। शिक्षा प्रणाली ने उन्हें नहीं सिखाया। अर्थव्यवस्था ने उनके लिए भुगतान नहीं किया। व्यवसायों ने उन्हें पुरस्कृत नहीं किया। संस्कृति ने उन्हें नाम नहीं दिया। एक सभ्यता जिसने चार सौ वर्षों तक Ājñā की एक कार्यप्रणाली को पूर्णता तक विकसित किया जबकि दूसरों को शोषित होने दिया, वह अनुमानित परिणाम उत्पन्न किया: एक जनसंख्या परिचालनात्मक तर्क में प्रतिभाशाली और किसी भी चीज में असहाय जिसके लिए मन की अन्य क्षमताओं की आवश्यकता होती है — अर्थ, शांति, गहराई, सामंजस्य, प्रज्ञा।
यह दूसरी दासता है: न केवल एक गलत तत्वमीमांसा, बल्कि मन की एक जीवित एकल-संस्कृति। एक कार्यप्रणाली सभ्यता पैमाने पर प्रवर्धित; सभी दूसरी अवशेषीय। अतिविकास शक्ति की तरह दिखा। यह वास्तव में असंतुलन था। और असंतुलन, काफी समय तक आयोजित, रोगविज्ञान बन जाता है।
III. कृत्रिम बुद्धिमत्ता क्या उजागर करती है — प्रकट किया गया नकली
इस स्थिति में मशीन आती है। और यह जो उजागर करती है वह विस्थापन आख्यान स्वीकार करने से अधिक असहज है।
अधिकांश जो एक तकनीकी समाज “विचार” कहता है — ईमेल छंटाई, रिपोर्ट जनरेशन, डेटा संश्लेषण, शेड्यूलिंग, प्रशासनिक तर्क, सूत्रबद्ध लेखन, केस सारांश, अनुसंधान संकलन, परियोजना रिपोर्टिंग, प्रस्तुति निर्माण — किसी भी गंभीर अर्थ में विचार कभी नहीं था। यह संज्ञानात्मक श्रम की प्रतिष्ठा में कपड़े पहने हुए लिपिक प्रसंस्करण था। कि कृत्रिम बुद्धिमत्ता इसे आसानी से स्वचालित करती है यह मानव मन का अपमान नहीं है। यह एक निदान है: जिसे सभ्यता ने विचार कहा वह, अधिकांश व्यावसायिक और शैक्षणिक संदर्भों में, पहले से ही यांत्रिक था। मशीन ने केवल तंत्र को दृश्यमान बनाया।
एक ही संपर्क शिक्षा पर लागू होता है। एक प्रणाली जिसका प्राथमिक मापने योग्य आउटपुट ऐसे स्नातक हैं जो संरचित दस्तावेज़ तैयार कर सकते हैं, पूर्व-पैकेज्ड समस्याओं का विश्लेषण कर सकते हैं, और सीखे गए पैटर्न के अनुसार प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्वों को हेराफेरी कर सकते हैं, यह सटीक संकीर्ण बैंडविड्थ को प्रशिक्षित करता है कृत्रिम बुद्धिमत्ता अब प्रतिकृति करती है। जब छात्र अपने पत्र लिखने के लिए कृत्रिम बुद्धिमत्ता का उपयोग करते हैं, तो वे विचार पर धोखाधड़ी नहीं कर रहे हैं; वे एक लिपिक कार्य को स्वचालित कर रहे हैं जिसे संस्थान ने गलती से विचार कहा था। रेकनिंग पीड़ादायक है क्योंकि संस्थान के पास देने के लिए कोई अन्य कार्यप्रणाली नहीं है। यह पीढ़ियों के लिए एक चीज सिखाता है, और अब वह चीज तुच्छ रूप से यांत्रिकी है। जो रहता है, इस तरह की संस्था के लिए, या तो खुली हुई जाली पर दोहराना है — निगरानी, पहचान उपकरण, निषेध के माध्यम से — या ईमानदारी से स्वीकार करना कि शिक्षा कुछ और बनना चाहिए। अधिकांश पहले को चुन रहे हैं।
व्यवसायों में संपर्क सबसे गहरा है। कानून, सलाह, पत्रकारिता, वित्त, प्रबंधन — उच्च प्रतिष्ठा ज्ञान व्यवसायों ने अपने अधिकार को एक विशिष्ट संज्ञानात्मक कौशल की दुर्लभता पर बनाया: बड़े सूचना निकायों को संरचित तर्कों, रिपोर्टों, सिफारिशों में संश्लेषित करने की क्षमता। व्यवसायियों की एक पीढ़ी ने सटीक ऑपरेशन प्रदर्शन करके अपनी जीविका अर्जित की कृत्रिम बुद्धिमत्ता अब सेकंडों में करती है। प्रत्येक व्यवसाय में रक्षात्मक प्रतिक्रिया एक ही हुई है: दावे कि “न्याय,” “अनुभव,” और “संबंध” को प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता। ये दावे सच हो सकते हैं, लेकिन वे कुछ प्रकट करते हैं जिसे व्यवसाय अभी तक संसाधित नहीं किया है — कि अधिकांश परिचालन घंटों के लिए, इनमें से कोई भी गहरी शक्तियों का प्रयोग नहीं किया गया था। अधिकांश बिल योग्य घंटे यांत्रिकी भाग पर व्यतीत किए गए थे। व्यवसाय की आत्मछवि और व्यवसाय के वास्तविक काम अलग हो गए थे; मशीन ने मेल को मजबूर किया।
यह कृत्रिम बुद्धिमत्ता की गलती नहीं है। कृत्रिम बुद्धिमत्ता ने नकली नहीं बनाई। इसने केवल इसे छिपाना बंद कर दिया।
IV. पतन की ओर कांटा
लिपिक संज्ञानात्मक श्रम से मुक्ति दो रास्ते खोलती है। एक जेन्यूइन संज्ञानात्मक पोषण की ओर जाता है — मन की पूर्ण कार्यप्रणालियों का जानबूझकर विकास, एक सभ्यता वास्तुकला जो चेतना का फूलना एक केंद्रीय उद्देश्य के रूप में डिज़ाइन किया गया है न कि एक उप-उत्पाद के रूप में। यह पथ मन की सार्वभौमिकता में वर्णित है।
दूसरा पथ — डिफ़ॉल्ट पथ, कम प्रतिरोध का पथ — संज्ञानात्मक पतन की ओर जाता है।
जब औद्योगिक क्रांति ने शरीर को मैनुअल श्रम से मुक्त किया, दो विचलन परिणाम खुल गए। एक इरादा शारीरिक पोषण की ओर जाता है — जिम, डोजो, नृत्य स्टूडियो, खेल और मूर्त अभ्यास का उदय सभ्यता वस्तुओं के रूप में। दूसरा सोफे की ओर जाता है: गतिहीन जीवन शैली, चयापचय रोग, एक अप्रयुक्त शरीर का धीरे-धीरे क्षरण। प्रौद्योगिकी ने परिणाम निर्धारित नहीं किया। प्रौद्योगिकी के लिए सभ्यता की प्रतिक्रिया ने — और जहां कोई पोषण वास्तुकला मौजूद नहीं थी, डिफ़ॉल्ट परिणाम तबाही थी। मोटापा, मधुमेह, हृदय संबंधी पतन, पुरानी थकान, व्यापक मस्कुलोस्केलेटल रोग। सोफा जीता क्योंकि कोई जिम नहीं बनाया गया था।
कृत्रिम बुद्धिमत्ता मन के लिए एक ही कांटा बनाती है, और प्रारंभिक सबूत बताते हैं कि सोफा पहले से ही जीत रहा है। समकालीन संस्कृति के पास अब सभ्यता पैमाने पर दृश्यमान क्या एक नाम है: ब्रेन रॉट। अतिउत्तेजन और अनुपयोग के माध्यम से संज्ञानात्मक क्षमता का निष्क्रिय पतन। वह मन जिसने अपना उत्पादक कार्य खो दिया है, इसे प्रतिस्थापित करने के लिए कुछ नहीं है और इसलिए अंतहीन स्क्रॉलिंग, एल्गोरिदमिक मनोरंजन, डोपामिनर्जिक लूप, परोक्ष उपभोग, और हर शेष संज्ञानात्मक मांग के कृत्रिम बुद्धिमत्ता-मध्यस्थता सेडेशन में घुल जाता है। मन की मुक्ति नहीं बल्कि इसकी ओपिओइड स्थिति — शांत, उत्तेजित, और खाली।
दोनों रास्तों के बीच का अंतर इच्छाशक्ति या व्यक्तिगत गुण नहीं है। यह सभ्यता वास्तुकला है। एक ऐसा समाज जिसके पास मन के लिए कोई कार्यक्रम नहीं है उत्पादन से परे ब्रेन रॉट उत्पन्न करेगा जैसे एक ऐसा समाज जिसके पास शरीर के लिए कोई कार्यक्रम नहीं है श्रम से परे चयापचय रोग उत्पन्न करता है। सोफा डिफ़ॉल्ट है जब कोई जिम नहीं है। एन्ट्रॉपी डिफ़ॉल्ट है जब कोई पोषण वास्तुकला मौजूद नहीं है। पुरानी दासता — विश्लेषणात्मक उत्पादन की एकल संस्कृति — एक नई दासता द्वारा प्रतिस्थापित की जा रही है: उपयोगकर्ता के संज्ञानात्मक सार्वभौमिकता के खिलाफ अनुकूलित प्रणालियों द्वारा ध्यान का एल्गोरिदमिक प्रबंधन। एक मन जिसे कभी शांति में विश्राम करना नहीं सिखाया गया, गहराई की खोज करना, कुछ भी ऐसा कि जो इसे डोपामीन से पुरस्कृत न करे, पर ध्यान बनाए रखना, ऐसी डिज़ाइन की एक इंजीनियर वाली परिवेश के खिलाफ कोई रक्षा नहीं है जो यह सटीक कमजोरी को खेती करने के लिए अनुकूलित है। यह नई दासता नहीं है। यह पुरानी दासता को नई रूप में अपडेट कर रही है: अनुशासित लिपिक एकल संस्कृति से अनुशासनहीन एल्गोरिदमिक सेडेशन में। लेकिन यह दासता ही रहती है — मानव की उच्च संज्ञानात्मक क्षमताएं न तो व्यायाम की जाती हैं न ही विकसित, मन को एक निष्कर्षण सतह के रूप में उपयोग किया जाता है चेतना के अंग के रूप में पोषण के बजाय।
V. सभ्यता संबंधी प्रश्न जिसका कोई उत्तर नहीं है
जब आलोचकों को चिंता होती है कि कृत्रिम बुद्धिमत्ता “आलोचनात्मक सोच” और “संज्ञानात्मक स्वायत्तता” को कम करेगी, अनपूछ प्रश्न यह है: किसे के लिए स्वायत्तता?
यह वह प्रश्न है जिसे सभ्यता अपनी स्वयं की तत्वमीमांसा के अंदर से नहीं पूछ सकती। यह जानती है कि मन किसके लिए उपयोग किया जाता है — आर्थिक उत्पादन, सूचना प्रसंस्करण, तर्कात्मक प्रेषण, साक्ष्यपत्र, सामाजिक संकेतन। यह नहीं जानती कि मन किसके लिए है। इसके पास उत्पादक ढांचे से परे संज्ञानात्मक फूलने का कोई साझा खाता नहीं है। यह नहीं कह सकता, विरासत धार्मिक शब्दावली तक पहुंचे बिना जिसे अधिकांश संस्थानों ने अस्वीकार कर दिया है, किसी मानव को अपने मन को विकसित क्यों करना चाहिए यदि एक मशीन लिपिक लोड को संभाल सकती है।
यह सबसे गहरी दासता है, पहले दो से अधिक मौलिक। गलत मॉडल नहीं, लापता कार्यप्रणाली नहीं, बल्कि मन के लिए एक लक्ष्य को स्पष्ट करने के लिए सभ्यता की अक्षमता जो वाद्य नहीं है। एक समाज जो यह नहीं कह सकता कि मन किसके लिए है, संरचनात्मक रूप से, मन को जो भी अर्थव्यवस्था वर्तमान में मांग करती है — और जब अर्थव्यवस्था की अब इसकी आवश्यकता नहीं है, तो इसे निपटान के रूप में मानेगा। “आलोचनात्मक सोच की रक्षा” जो समकालीन प्रवचन उत्पन्न करता है एक कार्य की रक्षा है बिना अंग को समझे। यह आउटपुट की रक्षा करता है जबकि भूल जाता है कि आउटपुट किसे परोसा जाना था। यह तर्क देता है कि लोगों को अभी भी निबंध लिखना सीखना चाहिए बिना यह स्पष्ट कर सकें कि एक मन जिसने कभी निबंध नहीं लिखा है वह एक मन से कम है जिसने ऐसा किया है।
सभ्यता को अपनी प्रतिष्ठा विश्लेषणात्मक कार्यप्रणाली पर बनाई थी। जब विश्लेषणात्मक कार्यप्रणाली यांत्रीकृत है, प्रतिष्ठा ढह जाती है और सभ्यता खोज करती है कि इसके पास वापस जाने के लिए कोई अन्य ढांचा नहीं है। कोई पोषण वास्तुकला नहीं। संज्ञानात्मक फूलने के लिए कोई साझा खाता नहीं। संस्थागत स्मृति नहीं कि मन गणना के दास होने से पहले क्या था। “स्वायत्तता किसके लिए?” का प्रश्न केवल लंबी चुप्पी, या अभी उजागर किए गए कार्यों की रक्षात्मक पुनर्स्थापना उत्पन्न करता है यांत्रिकी हो सकता है।
VI. क्या निदान नाम करता है
मन की दासता एक एकल घटना नहीं है। यह तीन स्तरीय कमी से बना एक सभ्यता स्थिति है।
पहला तत्वमीमांसात्मक है: मन को प्रोसेसर होने का दावा किया गया था। यह कभी सत्य नहीं था — किसी भी मन का जो कभी अस्तित्व में आया है — लेकिन सभ्यता ने दावे के चारों ओर संगठित किया, और संगठन मानव पैदा किए दावे के आकार में। तत्वमीमांसात्मक त्रुटि एक सेमिनार पेपर में गलती नहीं थी; यह आधुनिक जीवन का ऑपरेटिंग सिस्टम था।
दूसरा कार्यात्मक है: मन की क्षमता की एक कार्यप्रणाली अतिविकसित की गई जबकि दूसरी को व्यवस्थित रूप से भूखा रखा गया। विश्लेषणात्मक तर्क को पुरस्कृत किया गया; ध्यानात्मक गहराई, रचनात्मक दृष्टि, शांति, और उपस्थिति में निहित नैतिक विवेक को नहीं। परिणाम संज्ञान की एकल संस्कृति थी — अपनी संकीर्ण कार्यप्रणाली के भीतर शक्तिशाली, इसके बाहर विध्वंसक। ऐसी एकल संस्कृति से उभरने वाली जनसंख्या संज्ञानात्मक रूप से समृद्ध है बिल्कुल जिस तरह मशीनें अब प्रतिकृति कर सकती हैं, और संज्ञानात्मक रूप से गरीब है बिल्कुल जिस तरह मशीनें नहीं कर सकती।
तीसरा लक्ष्य संबंधी है: सभ्यता ने मन के लिए कोई खाता खो दिया है किसके लिए उत्पादन से परे। यह संज्ञानात्मक कौशल का तर्क दे सकता है वाद्य — वे वेतन, साक्ष्यपत्र, व्यावसायिक वर्ग को संरक्षित करते हैं — लेकिन यह स्पष्ट नहीं कर सकता कि एक मानव को अपने मन को विकसित क्यों करना चाहिए यदि कोई वेतन या साक्ष्यपत्र दांव पर नहीं है। लक्ष्य वह बिंदु था जहां वाद्य उपयोग सभी जो दृश्यमान रहा।
कृत्रिम बुद्धिमत्ता ने इनमें से किसी को नहीं बनाया। कृत्रिम बुद्धिमत्ता ने प्रत्येक को खुले में मजबूर किया तीन कमी द्वारा यह प्रकट करके कि एक मन क्या बन जाता है जो कभी उत्पादक कार्यों की राशि से अधिक नहीं था। विस्थापन आख्यान — “मशीन आपकी नौकरी के लिए आ रही है” — सतही पाठ है। गहरा पाठ यह है: नौकरी सभ्यता के पास मन के लिए बचा एकमात्र संबंध था। नौकरी को दूर लें, और कुछ नहीं रहता जो सभ्यता, अपने वर्तमान रूप में, जानती है कि कैसे मूल्य दें। यह स्थिति है। इसे नाम देना पहला काम है।
तब सवाल बन जाता है कि दासता की जगह क्या ले सकता है — मन की सार्वभौमिकता वास्तव में क्या दिखती है, कौन सी वास्तुकला संज्ञानात्मक फूलने का पोषण करेगी बजाय केवल संज्ञानात्मक आउटपुट निकालने के, मानव क्या है जब उत्पादन की एकल संस्कृति से मुक्त। ये वह प्रश्न हैं जो मन की सार्वभौमिकता लेता है। यहां निदान वहां समाप्त होता है जहां सकारात्मक पथ शुरू होता है: यह मान्यता में कि दासता वास्तविक है, पुरानी, स्तरीय, और सभ्यतागत — और कि मशीन जिसने इसे उजागर किया है, ने भी, अनजाने में, सदियों में पहली बार मुक्ति की संभावना को सोचनीय बना दिया है।
मन की सार्वभौमिकता के लिए जारी रखें सकारात्मक पथ के लिए — मन क्या है जब यह दास नहीं है, और कौन सी वास्तुकला इसे पोषण देगी।
यह भी देखें: प्रयुक्त सामंजस्यवाद, आध्यात्मिक संकट, ज्ञानमीमांसा-संकट, मानव-व्यक्तित्व की पुनर्परिभाषा, पश्चिम का खोखलापन, कृत्रिम बुद्धिमत्ता की सत्तामीमांसा, प्रौद्योगिकी का लक्ष्य।