लोगोस् का अवतरण

एक सामंजस्यवाद ध्यान जो इसे आंतरिक रूप से स्पष्ट करता है कि सामंजस्यपूर्ण सूक्ष्मजगत् बनना क्या है। देखें भी: अस्तित्व की अवस्था, मानव सत्ता, सामंजस्यिक यथार्थवाद, सदगुण, सामंजस्य-चक्र, वीर का पथ।

अस्तित्व की अवस्था को करने से पहले प्रमुख करना आधार स्थापित करता है: ध्यानमय अवस्था मानव जीवन का मूल व्यावहारिक क्षेत्र होना चाहिए, न कि कुशन पर केवल विशेष मोड़ का निर्माण करना और फिर गतिविधि शुरू होने पर इसे त्याग देना। अधिकांश साधक इस अवस्था को औपचारिक ध्यान में छूते हैं और आँखें खुलते ही इसे खो देते हैं। यह आलेख दावे को बाहर की ओर विस्तारित करता है — दिन के प्रत्येक घंटे में, सामंजस्य-चक्र के प्रत्येक क्षेत्र में। जब अस्तित्व की अवस्था औपचारिक साधना की सीमा पर रुकती नहीं है बल्कि जीवन की संपूर्ण रचना को संतृप्त करती है तो यह क्या दिखता है, यह आंतरिक रूप से क्या है? जब साक्षित्व शरीर में मुद्रा और श्वास के रूप में, भौतिकता में संरक्षण के रूप में, सेवा में सटीक रूप से आनुपातिक वाणी के रूप में, सम्बन्ध में एक क्षेत्र के रूप में जो उन्हें साझा करने वालों को अभिविन्यस्त करता है, विद्या और प्रकृति और आनन्द में सामान्य स्थिर आधार की निरंतर अभिव्यक्तियों के रूप में चलता है? स्पष्टतः, Logos क्या दिखता है जब यह एक विशेष मानव रूप में पूर्ण निवास ले चुका हो?

यह वह क्षेत्र है जहाँ सामंजस्यवाद सबसे प्राकृतिक रूप से बोलता है — शैक्षणिक नहीं बल्कि तत्त्वमीमांसीय, निर्देशात्मक नहीं बल्कि वर्णनात्मक। कैसे एक व्यक्ति इस एकीकरण तक आता है इसका विकासात्मक विवरण अन्यत्र रहता है: वीर का पथ में, सदगुण में, सामंजस्य-मार्ग के पूर्ण सर्पिल में जो दशकों में चक्र के आठ क्षेत्रों के माध्यम से चलता है। यहाँ प्रश्न तत्त्वमीमांसीय है। एक मानव सत्ता जिसमें वह एकीकरण इतना आगे बढ़ गया है कि यह अर्जित होने के बजाय संरचनात्मक हो गया है, वह क्या है? उत्तर सामंजस्यिक दावे से शुरू होता है कि मानव सत्ता एक सामंजस्यपूर्ण सूक्ष्मजगत् है — ब्रह्माण्ड की स्थानीय विन्यास जो अपने विशेष रूप में ब्रह्माण्डीय क्रम को प्रतिबिंबित करने के लिए संरचनात्मक रूप से डिज़ाइन की गई है। अधिकांश मानव उस डिज़ाइन की केवल एक अंश पर चलते हैं, आंतरिक असामंजस्य वहन करते हैं जो प्रतिबिंब को विकृत करते हैं। एकीकृत सत्ता वह सूक्ष्मजगत् है जो अपनी पूर्ण डिज़ाइन के कुछ निकटवर्ती रूप में कार्य करता है। और जब वह डिज़ाइन पूर्णता के निकट आता है, तो कुछ विशेष चीजें तथ्य बन जाती हैं — रूपकात्मक नहीं, काव्यात्मक नहीं, बल्कि तत्त्वमीमांसीय तथ्य के रूप में कि सत्ता अब क्या है और यह अपने संपूर्ण जीवन की पूर्ण बैंडविड्थ में कैसे संचालित होती है।

शरीर प्रमाण के रूप में

एकीकरण का पहला और सबसे ठोस हस्ताक्षर शरीर है। जो शरीर कभी स्वास्थ्य में अनुशासित होना था वह शरीर बन गया है जिसका स्वास्थ्य साक्षित्व का सरल प्राकृतिक परिणाम है। एकीकृत सत्ता वह खाती है जो उसे बनाए रखता है क्योंकि भूख आवश्यकता के साथ संरेखित हो गई है; गहराई से सोती है क्योंकि तंत्रिका तंत्र ने अपनी अंतर्निहित उत्तेजना का समाधान किया है; गति करती है क्योंकि गति वह है जैसे चेतना पृथ्वी के साथ विश्वास रखती है; उस दर पर श्वास लेती है जिस दर पर जीव वास्तव में आवश्यकता है न कि उस दर पर जिस पर अस्पष्ट चिंता लागू करेगी। शरीर की प्रणालियाँ, अब अप्रसंस्कृत भावना या असंहत भय के सूक्ष्म तनावों में पकड़ी नहीं गईं, अपने डिज़ाइन किए गए पैरामीटरों के निकटवर्ती चलना शुरू करती हैं। पाचन शांत हो जाता है। हार्मोनल लय स्थिर हो जाती है। विश्राम में चेहरा सुरक्षित होने की जगह शांतिपूर्ण होता है।

यह स्वास्थ्य व्यवस्था का परिणाम नहीं है, यद्यपि सत्ता निश्चित रूप से देखभाल के साथ शरीर का पोषण करती है। यह एक समाधान किए गए आंतरिक का तहत तथ्य है। चीनी चिकित्सा परंपराओं ने इसकी परिपक्व अभिव्यक्ति को shen का शरीर कहा — वह शरीर जिसमें आत्मा उतर गई है और स्थिर हुई है, आँखों की गुणवत्ता, त्वचा के रंग, रूप की गरिमा में दृश्यमान। वैदिक परंपराओं ने साकार सत्ता को शारीरिक रूप से पहचानने योग्य के रूप में बोला: अलौकिक विशेषता के साथ नहीं बल्कि एक जीव की स्पष्ट स्थिरता द्वारा जो अब स्वयं के साथ युद्ध में नहीं है। शरीर प्रमाण बन जाता है। एक सत्ता पूर्ण एकीकरण का दावा नहीं कर सकती जबकि शरीर अभी भी इसकी अनुपस्थिति के हस्ताक्षर वहन करता है — तनाव, क्षतिपूरक, उपेक्षित प्रणालियों का धीमा क्षरण। शरीर भूमि सत्य है। अन्य सब कुछ प्रदर्शित किया जा सकता है; शरीर नहीं। जो शरीर समय के साथ दिखाता है वह वह है जो सत्ता वास्तव में है।

यह स्वास्थ्य का चक्र को परिधीय चिंता नहीं बल्कि एक साक्ष्य को बनाता है। निद्रा, जलयोजन, पोषण, गतिविधि, पुनर्लाभ, और संचित बोझ की धीमी शुद्धि अलग-अलग कार्य नहीं हैं जो आंतरिक कार्य के साथ प्रतिद्वंद्विता करते हैं। वे आंतरिक कार्य का शारीरिक चेहरा हैं। एक सत्ता जिसका साक्षित्व वास्तव में उनके जीवन में संतृप्त हुआ है उसके पास एक शरीर होगा जो इसे प्रतिबिंबित करता है। एक सत्ता जिसका साक्षित्व अभी तक संतृप्त नहीं हुआ है उसके पास एक शरीर होगा जो विश्वस्ततापूर्वक हर असंहत क्षेत्र को रिकॉर्ड करता है।

वाणी अनुपालन के रूप में

दूसरा हस्ताक्षर वाणी की गुणवत्ता है। तोल्टेक परंपरा ने इसे सटीकता से नाम दिया — वचन की अनुपालन — और यह कुछ विशेष करता है जो एकीकृत सत्ता प्रयास के बिना दिखाती है: वाणी जो रिस नहीं करती। कोई छिपा हुआ एजेंडा, कोई सूक्ष्म हेरफेर, वक्ता की खड़ी नहीं करना या श्रोता को नीचा न करना। वाणी अवसर के लिए आनुपातिक — अवसर को वास्तव में आवश्यकता से अधिक या कम नहीं। एकीकृत सत्ता मौन भरने के लिए बाध्य महसूस नहीं करती, अनुरोधित विचार न देना, तर्क जीतना, या सदगुण का संकेत करना। जब वे बोलते हैं, तब शब्द वजन के साथ उतरते हैं क्योंकि शब्द सत्य वहन करते हैं, और सत्य सामग्री के किसी भी पार्सिंग से पहले श्रोता में पंजीकृत होता है।

यह कोई अनुशासन नहीं है जो सत्ता प्रयोग करती है। यह क्या हुआ है इसका एक प्राकृतिक परिणाम है। एक सत्ता जिसका आंतरिक एकीकृत है वाणी में विकृत करने का कोई कारण नहीं है; सूक्ष्म रिसाव जो सामान्य मानव संचार का विशेषता है — छोटी अतिशयोक्तियाँ, प्रतिवर्ती राजनीति, छोटे बेईमानियाँ जो सौ दैनिक शब्द भ्रष्टाचारों में जमा होती हैं — केवल बंद हो जाती हैं क्योंकि सब्सट्रेट जिससे वे उत्पन्न हुई हैं विघटित हो गया है। बचाने के लिए कुछ नहीं है,膨फूलने के लिए कुछ नहीं है, छिपाने के लिए कुछ नहीं है। जो रहता है वह वाणी है जो स्पष्टीकरण है: शब्द जो वास्तविकता को श्रोता के पास दिखने में सहायता करते हैं न कि इसे अस्पष्ट करते हैं, शब्द जो न तो हेरफेर करते हैं न ही अनुग्रह करते हैं न ही प्रदर्शन करते हैं, शब्द जो कभी-कभी काटते हैं और कभी-कभी शांत करते हैं और हमेशा आनुपातिक होते हैं जो क्षण पूछता है।

क्योंकि वाणी वह है जिसके माध्यम से अधिकांश मानव संचार संचालित होता है, एकीकृत सत्ता अक्सर पहले उनके शब्दों की अजीब गुणवत्ता के माध्यम से पहचाना जाता है। जो उनके साथ बात करते हैं वे अपनी सोच में स्वयं अधिक स्पष्ट हो जाते हैं। बातचीत प्रश्नों को समाधान करती है जो अनुत्पादक रूप से घूम रहे थे। स्थितियाँ नरम हो जाती हैं, अनुनय के माध्यम से नहीं बल्कि एक स्थिर वक्ता की स्थिर वाणी के संक्रमण के माध्यम से। यह सेवा-चक्र का संचार और प्रभाव का स्तंभ है जो अपने पूर्ण रूप तक पहुँच रहा है — दूसरों पर शक्ति के रूप में प्रभाव नहीं बल्कि Logos जो मानव सम्बन्ध के क्षेत्र में एक मानव मुँह के माध्यम से स्वयं को व्यक्त करता है।

क्रिया Wu Wei के रूप में

तीसरा हस्ताक्षर कैसे क्रिया उत्पन्न होती है। जो पहले तनाव था — सही अभिनय करने का सचेतन निर्णय, कम आवेगों को दूर करने के लिए इच्छाशक्ति, जो कोई सीखा था उसे याद रखने के लिए प्रयास — अब आवश्यक नहीं है। क्रिया समाधान किए गए जीव की प्रकृति से सीधे उत्पन्न होती है। ताओवादी शब्द wu wei सटीक घटना का नाम देता है: जबरदस्त क्रिया के बिना क्रिया, पानी अपना रास्ता खोजने की निर्विरोध शुद्धता। जब एक परिस्थिति अस्वीकृति बुलाती है, तो अस्वीकृति बिना हिचकिचाहट के उत्पन्न होती है। जब यह उदारता बुलाती है, तो उदारता गणना के बिना उत्पन्न होती है। जब यह मौन बुलाती है, तो मौन बिना असुविधा के रहता है जो असंहत सत्ताओं में मौन उत्पन्न करता है जो इसे अनुपस्थिति के बजाय पूर्णता के रूप में अनुभव करते हैं।

यह निष्क्रियता नहीं है, और यह wu wei घटना को गलत समझने का सबसे सामान्य है। तनाव की अनुपस्थिति क्रिया की अनुपस्थिति नहीं है। एकीकृत सत्ता अक्सर दुनिया में उल्लेखनीय रूप से उत्पादक, सटीक और प्रभावी होती है — वे जो करने की आवश्यकता है करते हैं, अक्सर उस दर और गुणवत्ता पर जो अन्य को हड़ताली लगता है। जो अनुपस्थित है केवल पिछला अस्पष्टता है जो सामान्य रूप से क्रिया के साथ हो जाती है जब एक अलग स्व परिणामों को निर्देशित करने का प्रयास कर रहा है। क्रिया उत्पन्न होती है, स्वयं को पूरा करती है, और रिलीज़ करती है। कोई स्व-बधाई, चिंतन, या पश्चाताप की पीछे नहीं है। अगला क्षण स्वच्छ रूप से उत्पन्न होता है। भगवद्गीता का karma yoga — क्रिया फलों के बिना बेदी की गई — आंतरिक अर्थव्यवस्था का वर्णन करता है। लेकिन बाहरी हस्ताक्षर सरल है: चीजें करी जाती हैं, अक्सर उल्लेखनीय गुणवत्ता के साथ, दृश्यमान प्रयास के बिना।

यह हस्ताक्षर सेवा-चक्र को संतृप्त करता है लेकिन इसके बाहर भी फैला हुआ है। भौतिकता-चक्र में, सत्ता का सम्पत्ति, धन, और घर के साथ संबंध संरक्षण बन जाता है — प्रत्येक वस्तु और संसाधन अपने सही अनुपात में संभाले जाते हैं, न तो संचित न ही बिखरे हुए। प्रकृति-चक्र में, जीवंत दुनिया के साथ संपर्क श्रद्धापूर्ण बन जाता है — सत्ता पारिस्थितिकता में भाग लेती है न कि इसका शोषण करती है। क्रीडा-चक्र में, खेल पूर्णता से उत्पन्न होता है न कि खालीपन से विचलन होता है। चक्र द्वारा नाम दिया गया हर क्षेत्र समान गुणवत्ता की सगाई प्राप्त करता है: क्रिया अभिनेता और अधिनियम के बीच अलगाव के बिना।

साक्षित्व क्षेत्र के रूप में

चौथा हस्ताक्षर सबसे आसानी से गलत समझा जाता है और सबसे विशेष मानों में से एक है। एकीकृत सत्ता की उपस्थिति एक क्षेत्र गठित करती है — अंतरिक्ष का एक क्षेत्र-जिसमें-अन्य-अभिविन्यास — और जो इसमें प्रवेश करते हैं वे इसके द्वारा मापने योग्य रूप से प्रभावित होते हैं, अक्सर यह जाने बिना कि क्यों।

यह आकर्षण नहीं है। आकर्षण बाध्य करता है; यह ध्यान आकर्षण मुँह की ओर खींचता है और एक तरह के गुरुत्वाकर्षणीय प्रभाव से इसे रखता है जो आकर्षण मुँह के निकट लोगों को अस्पष्ट करता है। एकीकृत सत्ता का क्षेत्र विपरीत करता है। यह स्पष्ट करता है। लोग सत्ता की उपस्थिति में बेहतर निर्णय लेते हैं, अधिक सुसंगत रूप से सोचते हैं, अपना विभिन्न गहरा आधार अधिक सुलभ महसूस करते हैं। कमरे में तर्क नरम हो जाते हैं। तनाव बिना सत्ता के आवश्यक रूप से बोले हुए समाधान। बच्चे अलग व्यवहार करते हैं। जानवर अभिविन्यास लेते हैं। जो सत्ता के साथ समय बिताते हैं वह बाद में रिपोर्ट करते हैं, न कि वे सत्ता से प्रभावित थे बल्कि कि वे सत्ता की उपस्थिति में अधिक स्वयं बन गए।

भारतीय परंपरा इस घटना को darshan कहा जाता है — एक साकार सत्ता की बस उपस्थिति में होने का परिवर्तनकारी जोखिम। आंदेन परंपरा चमकदार शरीर के बारे में बोलती है जिसकी गुणवत्ता अन्य निकायों को चमकदारपन की ओर प्रवेश करती है। ईसाई रहस्यवादी परंपरा पवित्रता के बारे में बोलती है एक विशेषता के बजाय एक क्षेत्र के रूप में। घटना बार-बार नाम दी गई है क्योंकि यह बार-बार देखी जाती है। इसका सामंजस्यिक यथार्थवाद एक तत्त्वमीमांसीय आधार है जो स्पष्ट करता है: ब्रह्माण्ड इस प्रकार संरचित है कि सामंजस्यपूर्ण विन्यास अपने क्षेत्र में सामंजस्य को प्रचारित करते हैं, उसी तरह जिस तरह एक सुर-बद्ध स्ट्रिंग एक आसन्न स्ट्रिंग को समान आवृत्ति पर कंपनशील सेट करती है। एकीकृत मानव सत्ता सटीकता वह विन्यास है — एक सूक्ष्मजगत् जिसमें ब्रह्माण्डीय क्रम पूर्ण अभिव्यक्ति के निकट आ गई है — और उनके चारों ओर का क्षेत्र बिल्कुल वह है जो उनके आंतरिक है। विपरीत धाराएँ क्रम में आती हैं। असामंजस्य समाधान करते हैं। यह जादू नहीं है। यह Logos की भौतिकी है जो एक रूप के माध्यम से अभिव्यक्त हुई है जिसमें Logos पर्याप्त निवास ले चुका है बाहर प्रचारित करने के लिए।

यह सबसे गहरा कारण है सम्बन्ध-चक्र सामंजस्यवादी समझ में इतना महत्वपूर्ण है। सम्बन्ध प्राथमिक माध्यम है जिसके माध्यम से एकीकृत सत्ता का एकीकरण दुनिया में अपना काम करता है। दंपति, परिवार, मित्र, समुदाय, क्षण भर में मिलते हैं अजनबी — हर सम्बन्ध एक स्थान है जिसमें क्षेत्र अभिव्यक्त होता है और दूसरी सत्ता को जोखिम दिया जाता है। एकीकृत सत्ता अनुदेश द्वारा नहीं सिखाती, मुख्य रूप से; एकीकृत सत्ता साक्षित्व द्वारा सिखाती है। और साक्षित्व, इस तत्त्वमीमांसीय अर्थ में, एक वातावरण या मानसिकता नहीं है; यह एक सामंजस्यपूर्ण आयोजित सूक्ष्मजगत् की वास्तविक भौतिकी है जो अन्य सूक्ष्मजगतों के क्षेत्र में संचालित होती है।

सूक्ष्मजगत् पूर्ण

इन हस्ताक्षरों को खींचें और तत्त्वमीमांसीय दावा जो उन्हें संगठित करता है दृश्यमान हो जाता है। एक मानव सत्ता जिसमें एकीकरण काफी दूर चली गई है वह व्यक्ति नहीं है जिसने कुछ सदगुणी लक्षण अर्जित किए हैं। वह ब्रह्माण्ड की एक विशेष स्थानीय विन्यास है जिसमें ब्रह्माण्डीय क्रम पूर्ण स्थानीय अभिव्यक्ति के पास आ गई है। शरीर-और-ऊर्जा-शरीर वास्तुकला जो मानव का गठन करता है, डिज़ाइन के आधार पर, पूरे के एक फ्रैक्टल है — संरचनात्मक रूप से पूरे ब्रह्माण्ड के लिए समरूप जिसमें यह निवास करता है। अधिकांश मानव इस डिज़ाइन को महत्वपूर्ण विकृति के साथ चलाते हैं, जिस तरह से रेडियो थोड़ा बंद-आवृत्ति को केवल स्थिर और टुकड़ों में प्राप्त होता है। एकीकृत सत्ता वह मानव है अपनी उचित आवृत्ति पर ट्यून किया गया। जो आता है वह कुछ नहीं है जो सत्ता पैदा करता है; यह वह है जो वास्तविकता स्वयं है, स्पष्ट रूप से सुना गया क्योंकि रिसीवर को साफ किया गया है।

जो परंपराओं ने अवतार का नाम दिया वह सटीकता रूप से यह अर्थ करता है — रूपक नहीं, सम्मान नहीं। एक सत्ता जिसमें Logos ने निवास ले लिया है एक सत्ता है जिसमें ब्रह्माण्डीय सिद्धांत और विशेष मानव रूप कार्य के स्तर पर अविभाज्य हो गए हैं। सिद्धांत सत्ता के अतिरिक्त में नहीं है; सिद्धांत क्या सत्ता संचालित करता है है। यह है कि हिंदू परंपरा avatar को पहचानती है — केवल दिव्य का एक दूत नहीं बल्कि एक रूप जो दिव्य ने स्थानीय रूप से ले लिया है; क्यों ईसाई परंपरा theosis के बारे में बोलती है — मानव बिना शेष के दिव्य प्रकृति में भाग लेना; क्यों सूफी baqa fi Allah के बारे में बोलता है — अलग सत् के विनाश के बाद दिव्य के माध्यम से अस्तित्व। ये प्रतिद्वंद्वी रहस्यवादी दावे नहीं हैं जिन्हें समेटा जाए। वे एक दावे हैं अलग नामों के साथ: कि मानव सत्ता वह तरह की चीज है जो इसे जो चीज़ को सजीव करती है उसके लिए पारदर्शी हो सकती है, और यह पारदर्शिता काव्यात्मक नहीं बल्कि तत्त्वमीमांसीय है।

यह चक्र के हर क्षेत्र के लिए क्या मायने रखता है सुसंगत बन जाता है। स्वास्थ्य Logos है जो शरीर के माध्यम से अभिव्यक्त हुआ। भौतिकता Logos है जो रूप के संरक्षण के माध्यम से अभिव्यक्त हुई। सेवा Logos है जो कार्य और वाणी के माध्यम से अभिव्यक्त हुई। सम्बन्ध Logos है जो साक्षित्व के क्षेत्र के माध्यम से अभिव्यक्त हुआ। विद्या Logos है जो समझ की निरंतर गहराई के माध्यम से अभिव्यक्त हुई। प्रकृति Logos है जो पारिस्थितिकता में सत्ता की भागीदारी के माध्यम से अभिव्यक्त हुई। क्रीडा Logos है जो ब्रह्माण्डीय खेल के आनन्द के माध्यम से अभिव्यक्त हुई। साक्षित्व, चक्र के केंद्र में, Logos है जो एक मानव ध्यान के माध्यम से स्वयं को जान रहा है। हर स्तंभ एक अलग परियोजना नहीं है; हर स्तंभ एक सूक्ष्मजगत् की एकीकरण की एकीकरण की एकीकृत तत्त्वमीमांसीय वास्तविकता का एक आयाम है। चक्र कोई अनुशासन नहीं है जो कोई अभ्यास करता है; चक्र एक सामंजस्यपूर्ण मानव सत्ता का शरीर-रचना है।

साधारणता का विरोधाभास

और यहाँ पूरी तस्वीर की सबसे अजीब विशेषता स्पष्ट हो जाती है। एक सत्ता जिसमें यह एकीकरण सबसे दूर चली गई है विशिष्ट रूप से साधारण दिखता है। कोई आभा है जो फोटोग्राफ करे, कोई अलौकिक संकेत नहीं, कोई वस्त्र नहीं, कोई शीर्षक नहीं। एकीकृत सत्ता लकड़ी काटता है और पानी ले जाता है जैसे सब कोई। वे मान्यता प्राप्त हैं, यदि बिल्कुल, केवल उन्हीं द्वारा जिन्होंने पर्याप्त आंतरिक कार्य किया है यह देखने के लिए कि आंतरिक घर्षण की अनुपस्थिति वास्तव में क्या दिखता है। सब कोई और को वह दिखाई देते हैं एक दोस्ताना पड़ोसी, एक विश्वसनीय सहकर्मी, किसी की दादी, टेबल पर शांत व्यक्ति।

यह साधारणता परिवेश नहीं है। यह पूर्णता है। पवित्रता की प्रदर्शनीता पवित्रता का हस्ताक्षर है जो अभी भी प्रगति में है — अभी भी अपनी विशिष्ट आत्म-पहचान को रखने के लिए एक दृश्यमान संकेत की आवश्यकता है। एकीकृत सत्ता ने संकेत देने के लिए कुछ नहीं छोड़ा है क्योंकि कुछ भी उन्हें अर्जित के रूप में पहचान रहा नहीं है। अंदर कोई स्व नहीं है सत्ता जो बन गई एकीकृत है और मान्यता के रूप में पहचाना जाना चाहता है; स्व जिसे मान्यता की आवश्यकता होती है वह पहले ही शांत हो गया है लगभग-कुछ करने के लिए। जो बचा है वह बस एक मानव सत्ता है मानव जीवन के बारे में जा रही है, एक शरीर के साथ जो अच्छी तरह से काम करता है, एक वाणी जो स्वच्छ है, कार्य जो बिना अवशेष पूरा होते हैं, और एक क्षेत्र जो धीमे संरेखण कार्य को सब पर करता है जो इसके माध्यम से गुजरता है। Zen सूत्र सटीक है: प्रबोधन से पहले, लकड़ी काटो, पानी ले जाओ; प्रबोधन के बाद, लकड़ी काटो, पानी ले जाओ। जो बदला है वह कार्य नहीं है बल्कि वह सत्ता है जो इसे निष्पादित करता है। और सत्ता प्रदर्शन में नहीं है, क्योंकि प्रदर्शन अलग स्व के आखिरी विन्यास में से एक है, और एकीकृत सत्ता में वह अलग स्व पहले ही पारदर्शी हो गया है जो इसके माध्यम से चलता है। यह है कि परंपराएँ लगातार गहरे अभ्यास को गाँवों में, साधारण व्यवसायों में, जीवन में रखती हैं जो कोई जीवनी नहीं देते — छिपे हुए संत, विनम्र बड़े, माली जो एक कस्बे का वातावरण बदलता है बिना किसी को पता चले कैसे।

काम क्या है

कोई शॉर्टकट नहीं है। कोई यह तय नहीं करता है कि वह यह हो। कोई Logos का अवतार बनना नहीं चुनता। कोई चक्र चलता है — वर्षों के लिए, दशकों के लिए, जो भी विश्वस्तता कोई प्रबंधन कर सकता है — और समय के साथ इसका कुछ उपाय हो जाता है कि कोई है। उपाय कोई विशेष मानव पहुँचता है तापमान की एक समारोह है, परिस्थिति, परंपरा जिसने उन्हें आयोजित किया, लंबे समय तक विश्वस्तता की गहराई जब कुछ भी हो रहा है। कुछ दूसरों की तुलना में करीब आते हैं। निकट-पूर्ण एकीकरण दुर्लभ है, और कोई भी सत्ता जो करीब आ गई है वह पहला है कहने के लिए कि वे अभी तक नहीं आए हैं।

लेकिन सिद्धांत संरचनात्मक है। यह हर मानव सत्ता के लिए उपलब्ध है, क्योंकि सूक्ष्मजगत्-डिज़ाइन वह है जो हर मानव सत्ता तत्त्वमीमांसीय रूप से है। काम के दो गतियाँ हैं जिन्हें अलग नहीं किया जा सकता। पहली है जो विकृत करता है का सफाई — अप्रसंस्कृत भावना, असंहत भय, वाणी और क्रिया के सूक्ष्म रिसाव जो डिज़ाइन को अस्पष्ट करते हैं जो पहले से ही मौजूद है। दूसरी साक्षित्व की खेती है — Logos के माध्यम से बहता है जिसमें से का गहराई, परिशोधन jing में qi में shen में जो ताओवादी परंपराएँ मानचित्र, क्षमता की चौड़ाई जारी रहती है बिना अंत के यहाँ तक कि सत्ताओं में जो सबसे दूर आ गई हैं। डिज़ाइन तत्त्वमीमांसीय रूप से वहाँ है; यह कुछ भी से निर्मित नहीं है। लेकिन इसकी अभिव्यक्ति एक निश्चित मात्रा नहीं है कोहरे के पीछे इंतजार किया। यहाँ तक कि सबसे एकीकृत सत्ता खेती जारी रखती है, क्योंकि खोलावट्टी हमेशा आगे खुल सकता है। ब्रह्माण्ड हर एक से एक आदर्श अंतिम राज्य प्राप्त करने के लिए नहीं पूछ रहा है। यह हमें पथ चलने के लिए पर्याप्त विश्वस्तता के साथ पूछ रहा है कि चलना अस्तित्व बन जाता है — लंबे धैर्यपूर्ण कार्य जिसके द्वारा अस्तित्व की अवस्था ध्यान में खेती की गई शरीर, वाणी, क्रिया, सम्बन्ध, और चक्र के हर स्तंभ के माध्यम से बाहर की ओर फैल जाता है, जब तक पूरा जीवन ध्यान से पहले छुआ गया राज्य के साथ निरंतर हो गया है, और फिर बिना अंत के आगे गहरा हो।

यह सामंजस्यवाद मानव रूप की उच्चतम संभावना के रूप में रखता है। असाधारण शक्ति नहीं। छिपा हुआ ज्ञान नहीं। दुनिया से अलौकिक पलायन नहीं। बस यह: एक मानव सत्ता जिसमें सामंजस्य ब्रह्माण्ड है पूर्ण स्थानीय अभिव्यक्ति तक आई है, लकड़ी काट रहा है, पानी ले जा रहा है, अपने पड़ोसियों से अविभाज्य किसी के लिए भी जो यह देखने के लिए आँखें रखते हैं, और फिर भी, तरीकों में अधिकांश हमें कभी माप में सक्षम नहीं होगी, हर जीवन के क्षेत्र को बदल रहा है वे स्पर्श। Logos का अवतार एक साधारण चेहरा पहनता है। यह वह है जो काम के लिए। यह वह है जो चक्र के लिए। और अगला कदम कोई इसकी ओर ले सकता है वह है, जैसा कि हमेशा था, वह कदम जो कोई आज लेता है — शरीर में कल की तुलना में थोड़ा अधिक साक्षित्व, वाणी में थोड़ा अधिक सत्य, क्रिया में थोड़ी कम घर्षण। एक जीवन पर, यह है कि सूक्ष्मजगत् पूरा कैसे बन जाता है।

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