सामंजस्यवाद और परम्पराएँ
सामंजस्यवाद और परम्पराएँ
सामंजस्यवाद की आधारभूत दर्शन का भाग। देखें भी: आत्मा की पाँच मानचित्रणाएँ, परम सत्ता पर अभिसरण, शाश्वत दर्शन पुनर्विचारित, सामंजस्यिक ज्ञानमीमांसा।
सामंजस्यवाद शून्य से नहीं उत्पन्न हुआ। इसके पीछे हजारों वर्षों की ध्यानात्मक, दार्शनिक और व्यावहारिक परम्पराएँ खड़ी हैं — भारतीय, चीनी, शामनिक, यूनानी, अब्राहमिक — जिनमें से प्रत्येक ने वास्तविकता की संरचना और मानव अंतर्मन की ओर निरन्तर ध्यान केन्द्रित किया है, और प्रत्येक खोजों के साथ लौटा है। सामंजस्यवाद उन खोजों का सम्मान बिना आरक्षण के करता है। परम्पराओं ने सामंजस्यवाद की विषय-वस्तु उत्पन्न नहीं की; वे इसके साक्षी हैं। सामंजस्यवाद और इन परम्पराओं के बीच का सम्बन्ध किसी संश्लेषण और उसके स्रोतों का, किसी व्यवस्था और उसके प्रभावों का, या किसी संतान और उसके माता-पिता का सम्बन्ध नहीं है। यह किसी आर्किटेक्चर और उस अभिसारी साक्ष्य का सम्बन्ध है जो पुष्टि करता है कि अंतर्मुखी मोड़ अपने ही आधार पर पहले से क्या प्रकट करता है।
परम्पराएँ साक्षी हैं। उन्होंने जो खोजा वह आविष्कार नहीं किया। उन्होंने इसे खोजा — स्वतन्त्र रूप से, बिल्कुल भिन्न विधियों के माध्यम से, बिल्कुल भिन्न सांस्कृतिक संदर्भों में — क्योंकि यह वहाँ था। सामंजस्यवाद वह आर्किटेक्चर है जो देखता है क्यों उनकी खोजें अभिसृत होती हैं: क्योंकि वास्तविकता अंतर्निहित रूप से सामंजस्यपूर्ण है, Logos द्वारा क्रमित है, और कोई भी सभ्यता जो पर्याप्त गहराई से देखती है वही संरचना का सामना करेगी। अभिसरण साक्ष्य है। आर्किटेक्चर प्रतिक्रिया है।
यह लेख उन परम्पराओं को नक्शा देता है जिन्हें परम्पराओं ने साक्षी दिया — विस्तृत नहीं, बल्कि सिद्धान्त के स्तर पर — और सामंजस्यवाद के अभिसरण के प्रत्येक क्षेत्र के साथ सम्बन्ध का नाम देता है। विस्तृत तर्कों के लिए, विशेषज्ञ लेख गहरे जाते हैं: आत्मा की पाँच मानचित्रणाएँ आत्मा की शारीरिकी पर, परम सत्ता पर अभिसरण दार्शनिक आधार पर, शाश्वत दर्शन पुनर्विचारित परिणीतिवाद के साथ सम्बन्ध पर। यह लेख सर्वव्यापी दृश्य प्रदान करता है।
ब्रह्माण्डीय क्रम
सबसे मौलिक अभिसरण यह है कि वास्तविकता अराजक नहीं है। एक अंतर्निहित बुद्धिमत्ता ब्रह्माण्ड को व्याप्त करती है और क्रमित करती है — किसी बाहरी विधायक के रूप में नियम लागू करते हुए नहीं, बल्कि सृष्टि के जीवन्त पैटर्न के रूप में।
यूनानियों ने इसे Logos कहा। Heraclitus ने इसे विपरीत के एकता को नियन्त्रित करने वाले परिमेय सिद्धान्त के रूप में देखा, स्पष्ट सामंजस्य से श्रेष्ठ छिपी सामंजस्य। Stoics ने इसे सार्वभौमिक परम सत्ता में विकसित किया — वही नियम जो तारों को और आत्मा को क्रमित करता है, ताकि प्रकृति के अनुसार जीना सर्वोच्च मानव उपलब्धि है। Plotinus ने इसके उदगार को One से Nous (दिव्य बुद्धि) में Psyche (आत्मा) में और अन्ततः Matter में — एकता से बहुलता का एक कैस्केड — का पता लगाया जिसे सामंजस्यवाद अपने स्वयं के अस्तित्वमीय अनुक्रम के रूप में संरचनात्मक रूप से समान मानता है।
Vedic|वैदिक परम्परा ने इसे Ṛta कहा — ब्रह्माण्डीय लय, वह सामंजस्य जो देवताओं से पहले आता है, वह क्रम जो बलिदान को प्रभावी बनाता है क्योंकि वास्तविकता स्वयं सही कार्य को प्रतिक्रिया देने के लिए संरचित है। Ṛta Logos का वैदिक समकक्ष है: दो सभ्यताएँ, भूगोल और सहस्राब्दी से अलग, एक ही अंतर्दृष्टि का नाम — कि ब्रह्माण्ड तटस्थ नहीं बल्कि क्रमित है, और मानव अंतर्मन की सर्वोच्च बुलाहट उस क्रम के साथ संरेखण है।
चीनी परम्परा ने इसे Tao कहा — वह मार्ग जिसे नाम नहीं दिया जा सकता, दस हजार चीजों की माता, वह उद्गम जो सभी विभेद से पहले आता है। Daodejing का प्रारम्भ — “वह मार्ग जिसे बोला जा सकता है शाश्वत मार्ग नहीं है” — व्याख्या की सीमाओं के बारे में एक चेतावनी है, न कि क्रम स्वयं का अस्वीकार। Tao wu wei (गैर-बल) के माध्यम से संचालित होता है, वास्तविकता के स्व-संगठन के माध्यम से जब हस्तक्षेप हटाया जाता है। यह Logos जैसा कि ध्यानात्मक ग्रहणशीलता के माध्यम से बोध किया जाता है परिमेय जाँच के बजाय — वही क्षेत्र विपरीत दिशा से पहुँचा जाता है।
शामनिक परम्पराएँ — मानवता की साक्षर-पूर्व और भौगोलिक रूप से सार्वभौमिक धारा — पवित्र पारस्परिकता की व्याकरण के माध्यम से वही ब्रह्माण्डीय क्रम नाम देती हैं। Andean Q’ero इसे सबसे सटीक रूप से Ayni के रूप में व्यक्त करते हैं: मानव अंतर्मन और जीवन्त ब्रह्माण्ड के बीच सम्बन्ध को नियन्त्रित करने वाला मौलिक नियम। Ayni केवल नैतिक नहीं; यह अस्तित्वमीय है। ब्रह्माण्ड देता और प्राप्त करता है, और प्रतिफल देने का मानव दायित्व सम्मेलन द्वारा नहीं बल्कि वास्तविकता की संरचना में लिखा है। समानान्तर स्वीकृतियाँ प्रत्येक शामनिक वंशावली के माध्यम से चलती हैं — Lakota Mitákuye Oyás’iŋ (“मेरे सभी सम्बन्ध”), West African Bwiti पूर्वजों को चढ़ावे, Siberian böö भूमि की आत्माओं के साथ उपहार-विनिमय। जहाँ यूनानी और वैदिक परम्पराएँ ब्रह्माण्डीय क्रम की समझदारी पर जोर देती हैं, शामनिक धारा इसके सम्बन्धपरक गुण पर जोर देती है: ब्रह्माण्ड जीवन्त है, और यह प्रतिक्रिया देता है।
Abrahamic|अब्राहमिक परम्पराएँ देवीय क्रम की व्याकरण के माध्यम से वही स्वीकृति पर अभिसृत होती हैं, और जब दोनों महान जीवन्त धाराओं को अलग से लिया जाता है तो अभिसरण तीक्ष्ण होता है। ईसाइयत यूनानी पद को सीधे विरासत में लेती है: Johannine प्रस्तावना — “आदिम में Logos था, और Logos ईश्वर के साथ था, और Logos ईश्वर था” (John 1:1) — सृष्टि के क्रमणकारी सिद्धान्त को ho Logos के रूप में नाम देता है, और Maximus the Confessor इसे logoi के सिद्धान्त में विकसित करता है, वह अंतर्निहित सिद्धान्त जिनके माध्यम से प्रत्येक निर्मित वस्तु एक Logos में भाग लेती है। इस्लाम वही वास्तविकता fitrah के माध्यम से नाम देता है — मानव अंतर्मन की मौलिक, देवदत्त प्रकृति, अपने उद्गम से दिव्य क्रम के साथ संरेखण की ओर विन्यास — और Quranic स्वीकृति के माध्यम से कि ब्रह्माण्ड एक एकल क्रमणकारी इच्छा (islām) के प्रति समर्पण में गति करता है जिसके संकेत (āyāt) हर चीज में पठनीय हैं जो अस्तित्व में है। विशिष्ट रूप यूनानी, वैदिक, Daoist, और Andean से भिन्न हैं — लेकिन अंतर्निहित संरचना समान है: वास्तविकता एक नैतिक-अस्तित्वमीय अनाज है, और मानव अंतर्मन इसके साथ संरेखण करके समृद्ध होता है।
सामंजस्यवाद Logos को इस वास्तविकता के लिए अपनी प्राथमिक पद के रूप में अपनाता है — ऐतिहासिक, दार्शनिक, और पारिभाषिक कारणों के लिए सामंजस्यवाद और Glossary में विकसित — जबकि Ṛta, Tao, Ayni, और दिव्य नियम को वही संरचना के स्वतन्त्र साक्षी के रूप में मान्यता देता है। पाँच सांस्कृतिक धाराओं पर अभिसरण, प्रत्येक विभिन्न ज्ञानमीय विधियों के माध्यम से आ रहा है, संयोग नहीं है। यह है कि Logos कैसा दिखता है जब इसे प्रक्षेपित करने के बजाय खोजा जाता है।
आत्मा की शारीरिकी
सबसे ठोस अभिसरण — और जहाँ साक्ष्य सबसे अभिभूत करने वाला है — मानव अंतर्मन की आंतरिक संरचना से सम्बन्धित है। पाँच सांस्कृतिक परम्पराएँ, ध्यानात्मक अनुभववाद, परिमेय जाँच, और रहस्यपूर्ण अनुशासन के माध्यम से काम करते हुए, स्वतन्त्र रूप से एक ऊर्ध्वाधर अक्ष के साथ संगठित एक ऊर्जा शारीरिकी को नक्शा दिया, विभिन्न केन्द्रों के साथ चेतना के विभिन्न आयामों को नियन्त्रित करते हुए।
यह अभिसरण आत्मा की पाँच मानचित्रणाओं में पूरी तरह विकसित है, जो पाँच स्वतन्त्र नक्शों को ट्रेस करता है — भारतीय (Upanishadic हृदय-सिद्धान्त hṛdaya और dahara ākāśa के Ātman की सीट के रूप में, बाद में Tantric-Haṭha परम्परा द्वारा सात-केन्द्र सूक्ष्म निकाय और Kundalini आरोहण में व्यक्त), चीनी (तीन Dantian और सूक्ष्म कक्षा), शामनिक (luminous निकाय और इसके ऊर्जा केन्द्र, बहु-विश्व ब्रह्माण्डविज्ञान, आत्मा उड़ान की प्रौद्योगिकी), यूनानी (Plato की तीन-भागीय आत्मा — logistikon सिर में, thymoeides छाती में, epithymetikon पेट में), और अब्राहमिक (Sufi latā’if, hesychast तीन-केन्द्रित शारीरिकी nous / kardia / निचली भूख, Teresa of Ávila की सात कोठरियाँ, Eckhart की Seelengrund) — और तर्क देता है कि पाँच स्वतन्त्र नक्शों का अभिसरण उस क्षेत्र के लिए साक्ष्य है जिसे वे वर्णन करते हैं। चक्रों के लिए अनुभवजन्य साक्ष्य केन्द्र दर दर्ज साक्ष्य विकसित करता है, भाषाविज्ञान, वैज्ञानिक, और क्रॉस-परम्परागत डेटा को समग्रित करता है।
सामंजस्यवाद की मानवविज्ञान — मानव अंतर्मन — इस अभिसरण पर खड़ा है। यह दावा कि मानव अंतर्मन चक्र प्रणाली द्वारा संगठित एक ऊर्जा निकाय रखता है भारतीय परम्परा से उधार लिया गया विश्वास का लेख नहीं है। यह मानव अंतर्मन की खोज योग्य संरचना है, प्रत्येक सभ्यता द्वारा स्वतन्त्र रूप से पाया जाता है जो पर्याप्त गहराई के साथ आंतरिक जीवन की जाँच करती है। भारतीय नक्शा सबसे लंबी निरन्तर जाँच प्रदान करता है — जिसमें Upanishadic हृदय-सिद्धान्त से खुलता है जिसमें Ātman dahara ākāśa, हृदय के अंदर छोटी जगह में रहता है, और निम्नलिखित दो सहस्राब्दियों में Tantric-Haṭha सात-केन्द्र सूक्ष्म निकाय की व्यक्ति में गहरा होता है। चीनी तीन खजानों के माध्यम से महत्वपूर्ण पदार्थ की गहराई आर्किटेक्चर प्रदान करता है। शामनिक साक्षर-पूर्व स्तर प्रदान करता है — luminous निकाय की उपचार प्रौद्योगिकी, ऊर्जाओं को स्पष्ट करना जो अस्पष्ट करते हैं, बहु-विश्व ब्रह्माण्डविज्ञान — हर बसे महाद्वीप पर स्वतन्त्र रूप से साक्षी, पाठ्य क्रॉस-प्रदूषण संभव बनाने वाली लेखन के आविष्कार से पहले। यूनानी परिमेय अकेले के माध्यम से खोज योग्य साक्ष्य देता है — Plato द्वारा द्वंद्वात्मक जाँच के माध्यम से अनुमानित समान तीन-केन्द्रित शारीरिकी। अब्राहमिक monotheistic रहस्यपूर्ण अनुशासन के माध्यम से खोज योग्य साक्ष्य देता है — Sufi latā’if का पथ, hesychast nous का kardia में अवतरण, Teresa of Ávila की सात आंतरिक कोठरियाँ, Eckhart की आत्मा की भूमि। एक साथ, वे एक वास्तविकता को त्रिकोणमिति करते हैं जिसे कोई भी एकल परम्परा अपने आप पर स्थापित नहीं कर सकी।
परम सत्ता की संरचना
दृश्य ब्रह्माण्ड के नीचे एक दार्शनिक आधार रहता है — और परम्पराएँ इसकी संरचना पर अभिसृत होती हैं। यह दावा कि वास्तविकता पारवर्तक शून्यता और स्पष्ट पूर्णता की एकता से गठित है Hegel की द्वंद्वात्मकता (Being + Nothing = Becoming), Vedantic तत्त्वमीमांसा (Brahman के रूप में Nirguna और Saguna), Buddhist|बौद्ध soteriology (śūnyatā और rūpa परस्पर गठन के रूप में), Daoist cosmogony (wu और you रहस्य के रूप में एक साथ उदित), यूनानी Neoplatonism (Plotinus का One being से परे Nous और Psyche के माध्यम से उदित; Plato का Good “dignity और शक्ति से beyond being” Republic 509b पर), इस्लामिक तत्त्वमीमांसा (Ibn ‘Arabī का waḥdat al-wujūd और Mulla Sadra का tashkīk al-wujūd), ईसाई धर्मविज्ञान (Johannine Logos, Maximus the Confessor का logoi, Cappadocian ousia और hypostasis का विभेद, Dionysian apophatic)।
सामंजस्यवाद इस अभिसरण को परम सत्ता में कूटबद्ध करता है: 0 + 1 = ∞। शून्य प्लस ब्रह्माण्ड बराबर परम सत्ता। सूत्र सामंजस्यवाद की आविष्कार नहीं है बल्कि इसका संकेतन उस संरचना के लिए जिसे कई स्वतन्त्र परम्पराओं ने खोजा। परम सत्ता पर अभिसरण प्रत्येक परम्परा के इस तीन-गुना आर्किटेक्चर पर आने को विस्तार से ट्रेस करता है, विधि, जोर, और परिणाम में दोनों अभिसरण और वास्तविक भिन्नताओं को नोट करता है।
नैतिक संरेखण
अगर वास्तविकता की संरचना है, मानव अंतर्मन का उस संरचना के साथ एक सम्बन्ध है — और उस सम्बन्ध में नैतिक विषय-वस्तु है। यह अंतर्दृष्टि है जिसे सामंजस्यवाद धर्म कहता है: Logos के साथ मानव संरेखण, सही कार्य का पथ जो इस स्वीकृति से प्रवाहित होता है कि वास्तविकता मनमाने के बजाय क्रमित है।
यहाँ अभिसरण ब्रह्माण्डीय क्रम पर अभिसरण जितना व्यापक है। यह इसका नैतिक अभिव्यक्ति है। हर परम्परा के लिए एक शब्द मिला। भारतीय परम्परा इसे Dharma सीधे नाम देती है — ब्रह्माण्डीय और व्यक्तिगत नियम जो सही आचरण, सही सम्बन्ध, और सही उद्देश्य को नियन्त्रित करता है। चीनी परम्परा इसे De (德) नाम देती है — वह गुण या शक्ति जो Tao के साथ संरेखण से स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होती है, बाहरी अनुपालन के रूप में नहीं बल्कि सहज सही कार्य के रूप में जब व्यक्ति मार्ग के साथ सामंजस्य में हो। Andean परम्परा इसे Ayni नाम देती है — पवित्र पारस्परिकता जीवित नैतिक नियम के रूप में, किसी को देने का दायित्व जैसे किसी को प्राप्त होता है, मानव और ब्रह्माण्ड के बीच संतुलन बनाए रखना। यूनानी परम्परा इसे Aretē (ἀρετή) नाम देती है — उत्कृष्टता, गुण, किसी की प्रकृति की पूर्ति — और Stoics ने इसे प्रकृति के अनुसार जीने के अनुशासन में परिष्कृत किया क्योंकि eudaimonia का एकमात्र पथ। अब्राहमिक परम्पराएँ इसे शुद्धि के आंतरिक अनुशासन और मानव इच्छा के दिव्य क्रम के साथ प्रगतिशील संरेखण में कूटबद्ध करती हैं। इस्लाम पथ को tazkiyat al-nafs (आत्मा की शुद्धि) और Sufi केन्द्र के प्रगतिशील अनावरण का नाम देता है — प्रत्येक waystay जो मौलिक fitrah को अस्पष्ट करता है अपने को आगे की छीलन। ईसाइयत इसे ascesis और theosis का नाम देती है — पूरे व्यक्ति का अनुशासित पुनः-अभिविन्यास ईश्वरीकरण की ओर, ईश्वर की छवि (eikōn) अपनी समानता (homoiōsis) को Christ में जीवित भागीदारी के माध्यम से पुनः प्राप्त करना। अलग व्याकरण, एक संरचनात्मक गति: मानव इच्छा को उस क्रम के साथ संरेखण में लाना जो इसे अतिक्रम करता है।
सामंजस्यवाद धर्म को इसके प्राथमिक पद के रूप में अपनाता है क्योंकि यह पूरी नैतिक आर्किटेक्चर को एक अवधारणा में संपीड़ित करता है: नियमों का एक समूह नहीं, बल्कि वास्तविकता के अनाज के साथ एक जीवन्त संरेखण। अन्य परम्पराओं के पद विशिष्ट पहलुओं को प्रकाश में लाते हैं — Ayni पारस्परिकता पर जोर देता है, Aretē उत्कृष्टता पर जोर देता है, De सहजता पर जोर देता है — और सामंजस्यवाद इन पहलुओं को समग्रित करता है बिना उन्हें समतल किए। सामंजस्य-चक्र मानव जीवन के हर आयाम पर इस संरेखण को नेविगेट करने के लिए व्यावहारिक यन्त्र है।
रासायनिक अनुक्रम
हर परम्परा जो मानव अंतर्मन के आंतरिक जीवन के साथ काम करती है एक अनुक्रम को कूटबद्ध करती है: घने से सूक्ष्म तक, भौतिक से आत्मिक तक, कच्चे से परिष्कृत तक। यह केवल एक रूपक नहीं। यह परिवर्तन की दिशा के बारे में संरचनात्मक दावा है — और परम्पराएँ अनुक्रम और इसकी विधि दोनों पर अभिसृत होती हैं।
चीनी परम्परा तीन खजानों के माध्यम से सबसे सटीक रूप से व्यक्त करती है: Jing (सार, भौतिक आधार) को परिष्कृत Qi में (महत्वपूर्ण ऊर्जा, animating बल) परिष्कृत Shen में (आत्मा, luminous जागरूकता जो विकृति के बिना वास्तविकता को देखती है)। संपूर्ण Taoist रासायनिक परियोजना — आंतरिक कीमिया (neidan), टोनिक herbalism, qigong, ध्यान — इस आरोहण अनुक्रम के चारों ओर संगठित है। भारतीय परम्परा वही गति को Kundalini की चक्रों के माध्यम से आरोहण के रूप में कूटबद्ध करती है: घने materiality से मूल शीर्ष के luminous जागरूकता तक। शामनिक परम्पराएँ इसे luminous निकाय की सफाई के रूप में वर्णन करती हैं — Andean Q’ero सबसे सटीक रूप से भारी ऊर्जाओं (hucha) को हटाने के रूप में व्यक्त करते हैं जो चेतना की प्राकृतिक radiance (sami) को अस्पष्ट करते हैं, एक व्याकरण उनकी विभिन्न शुद्धि, निष्कर्षण, और आत्मा निष्कासन की प्रौद्योगिकियों में शामनिक वंशावली के माध्यम से गूंजती हुई। यूनानी Neoplatonists ने अनुक्रम को तीन-गुना गति के रूप में codify किया — kathársis (शुद्धि), phōtismós (प्रकाशन), hénōsis (संयोजन) — वही तीन-चरण कीमिया जिसे Plotinus आत्मा के One में वापसी के रूप में वर्णित किया और जो बाद में, Pseudo-Dionysius के माध्यम से, ईसाई रहस्यपूर्ण शब्दकोष में purgatio, illuminatio, unio के रूप में पारित हुआ। इस्लाम गति को आत्मा के प्रगतिशील stations के रूप में ट्रेस करता है — nafs al-ammāra (आदेश देने वाली अहंकार) से nafs al-lawwāma (आत्म-निंदा करने वाली आत्मा) से nafs al-muṭma’inna (शांति में आत्मा) — और Sufi dyad में culminates fanā’ (God में आत्मा का विनाश) और baqā’ (विनाश के बाद God में subsistence)। ईसाइयत Neoplatonists द्वारा दिए गए उसी सीढ़ी को चलती है — purgation, illumination, union — Teresa की कोठरी के बाहरी कक्षों से innermost कक्ष तक, hesychast nous के kardia में अवतरण से उस पल तक जब, Maximus the Confessor कहते हैं, मानव logos दिव्य Logos में रहता है।
अभिसरण संरचनात्मक है: पात्र को तैयार करें, फिर इसे प्रकाश से भरें। घना पहले सूक्ष्म। शरीर आत्मा से पहले — शरीर कम वास्तविक होने के कारण नहीं, बल्कि क्योंकि शरीर वह पात्र है जिसमें आत्मिक विकास होता है। यह अनुक्रम सामंजस्यवाद के विषय-वस्तु प्राथमिकता आर्किटेक्चर को नियन्त्रित करता है: स्वास्थ्य (पात्र) और साक्षित्व (प्रकाश) Tier 1 हैं क्योंकि सभी पाँच कार्टोग्राफी द्वारा कूटबद्ध अनुक्रम उन्हें पहले रखता है।
सामंजस्यवाद क्या नहीं है
अभिसरण का यह सर्वव्यापी दृश्य इस परम्पराओं के साथ सामंजस्यवाद के सम्बन्ध के बारे में परिशुद्धि को अधिक महत्वपूर्ण, कम नहीं बनाता है। तीन misreadings को बंद किया जाना चाहिए।
सामंजस्यवाद syncretism नहीं है — परम्पराओं को एक अनाश्रयी एकता में blending जहाँ अंतर घुल जाते हैं। प्रत्येक परम्परा का विशिष्ट योगदान, अद्वितीय पद्धति, और अपरिहार्य गहराई उनकी distinctness में आयोजित है। भारतीय हृदय-सिद्धान्त और इसका बाद सात-केन्द्र व्यक्ति चीनी तीन-खजाना गहराई मॉडल के साथ interchangeable नहीं हैं। शामनिक आत्मा उड़ान की प्रौद्योगिकी और बहु-विश्व ब्रह्माण्डविज्ञान यूनानी tripartite आत्मा में reducible नहीं है। अंतर सूचनापूर्ण हैं — प्रत्येक परम्परा आयाम प्रकट करता है जो अन्य समान परिशुद्धि के साथ नहीं नक्शा।
सामंजस्यवाद eclecticism नहीं है — विभिन्न परम्पराओं से उपयोगी तत्त्वों का चयन एक collage में जमा। सम्बन्ध उधार का नहीं बल्कि स्वीकृति का है। परम्पराएँ अभिसृत होती हैं क्योंकि वे वही वास्तविकता को नक्शा दे रहे हैं, और सामंजस्यवाद उस आर्किटेक्चर को व्यक्त करता है जिसे उनका अभिसरण प्रकट करता है। प्रणाली भागों से assembled नहीं है; भाग एक संपूर्ण के लिए साक्ष्य हैं जो उनमें से किसी से पहले आता है।
सामंजस्यवाद परम्परा की वापसी नहीं है — perennialist स्कूल की पिछड़ी गजर। शाश्वत दर्शन पुनर्विचारित इस divergence को पूरी तरह विकसित करता है। परम्पराएँ अलगाव में विकसित हुईं क्योंकि भूगोल, भाषा, और समय एकीकरण को असंभव बनाता है। उनके अभिसरण को पहचानने की शर्तें — सभी पाँच कार्टोग्राफी तक एक साथ पहुँच, एक global बौद्धिक commons, विशाल ज्ञान को cross-reference करने के लिए computational उपकरण — समग्र युग के उत्पाद हैं, antiquity के नहीं। सामंजस्यवाद forward-looking है: एक खोए हुए golden age की बहाली नहीं, बल्कि पहली बार के लिए एक एकीकरण प्राप्त करना जो किसी भी पहले के युग में संरचनात्मक रूप से असंभव था।
सामंजस्यवाद क्या है: आर्किटेक्चर जो स्वीकार करता है कि परम्पराएँ क्यों अभिसृत होती हैं, जिस संरचना को उन्होंने स्वतन्त्र रूप से खोजा उसे नाम देता है, और उस स्वीकृति का अनुवाद व्यावहारिक blueprint में करता है — सामंजस्य-चक्र — इसके साथ जीवन में संरेखण के लिए। परम्पराओं ने सहस्राब्दियों में cartographic कार्य किया। सामंजस्यवाद उस शहर को builds जिसके मानचित्रों ने संभव बनाया।
देखें भी: आत्मा की पाँच मानचित्रणाएँ, परम सत्ता पर अभिसरण, शाश्वत दर्शन पुनर्विचारित, सामंजस्यिक ज्ञानमीमांसा, मानव अंतर्मन, प्रयुक्त सामंजस्यवाद, Jing, Qi, Shen: तीन खजाने