यौन-व्यवस्था की वास्तुकला
यौन-व्यवस्था की वास्तुकला
मानव यौन-जीवन के संगठन की संरचनात्मक पाठ्यरीति — आधुनिक व्यवस्थाओं का निदान जिन्होंने यौन-व्यवस्था को उसके Logos और Dharma में निहित आधार से विच्छेदित कर दिया है, और yang-yin ध्रुवीयता के अनुवर्ती संरेखित वास्तुकला का निर्माण। यौन-जीवन के अनुवर्ती। देखें भी: यौन-क्रांति और सामंजस्यवाद (सभ्यतागत चाप), नारीवाद और सामंजस्यवाद (ध्रुवीयता-विघटन तर्क), सम्बन्धों का चक्र, मानव-सत्ता, दिव्य पुंल्लिंग और दिव्य स्त्रीलिंग।
मानव-यौन-जीवन को कैसे संगठित किया जाना चाहिए? प्रश्न अमूर्त नहीं है। प्रत्येक सभ्यता इसका उत्तर देती है, और प्रत्येक व्यक्ति इससे आकार पाता है — शरीर, आत्मा, वंशानुक्रम — अपनी सभ्यता द्वारा दिए गए उत्तर के आधार पर। समकालीन पश्चिम एकमात्र उस रजिस्टर में उत्तर देता है जिसे आधुनिकता मान्यता देती है: एक बाजार-स्थान के भीतर व्यक्तिगत विकल्प, अन्य किसी संरचना के साथ नहीं जो चयन-करने वाली स्व को पार निकले। परिणाम वह परिदृश्य है जिसे सामंजस्यवाद (Harmonism) प्रत्येक क्षेत्र में निदान करता है — एक संस्कृति जिसने संरचना के विघटन को मुक्तिमार्ग समझा और अब उत्पादित करती है, बृहत्-स्तर पर, जिसे अपनी संस्थागत भाषा स्वीकार ही नहीं कर सकती: अकेलापन, दुर्बल जीवन-शक्ति, प्रजनन-क्षमता का पतन, टूटे हुए परिवार, स्क्रीन द्वारा पालित बालक, पुरुष और स्त्री दोनों उस साथी को खोजने में असमर्थ जिसे शरीर की बुद्धि अभी भी साधती है।
यौन-व्यवस्था निजी-मामला नहीं है। यह परिवार की नींव है, और परिवार सभ्यता की नींव है। निम्नलिखित आधुनिक व्यवस्थाओं का मानचित्र बनाता है, नाम देता है कि प्रत्येक क्या बनने में विफल है, परंपरागत मोनोगमी की शक्ति और सीमा को स्थापित करता है, और संरेखित वास्तुकला को स्पष्ट करता है — तैयारी, सचेत मोनोगमी प्राथमिक रूप के रूप में, नियमबद्ध शर्तों के अंतर्गत अनुक्रमिक बहुपत्नी-विवाह जहाँ पुरुष की प्रजनन-चाप ईमानदार संक्रमण की माँग करे, और धर्मिक स्थितियों के अंतर्गत साथ-साथ बहुपत्नी-विवाह उस दुर्लभ संवैधानिक अपवाद को समायोजन के रूप में जो इसे सहारा देता है — yang-yin असमरूपता के विरुद्ध काम करने वाली व्यवस्थाओं के श्रेणीकृत निषेध के साथ।
ध्रुवीयता-आधार
ध्रुवीयता-आधार को पूर्ण रूप में यौन-जीवन में और मानव-सत्ता § Sexual Polarity में अवस्थित किया जाता है। संपीडित रूप: पुंल्लिंग और स्त्रीलिंग सांस्कृतिक-दुर्घटनाएँ नहीं हैं बरन् आरचेटाइपल ऊर्जा-सिद्धांत हैं — yang और yin, सौर और चंद्र, विस्तारक और सांद्रीकारक, पार-पारकारी और ग्रहणकारी — प्रत्येक मानव-सत्ता के भीतर विभिन्न मात्रा में उपस्थित और यौन-मिलन में सबसे नाटकीय रूप से अभिव्यक्त। जैविक असमरूपता जो शरीर धारण करता है वह Logos प्रजाति की प्रजनन-व्यवस्था के माध्यम से अभिव्यक्त हो रहा है: एक पुरुष निरंतर लाखों-करोड़ों शुक्राणु-कण उत्पादित करता है; एक स्त्री प्रति-चक्र एक ही डिंब परिपक्व करती है और प्रत्येक गर्भावस्था में अपने शरीर के नौ महीने निवेश करती है। Yang वितरित करता है; yin सांद्रीकरण करता है। Logos द्वारा अभिव्यक्त दो पूरक ध्रुवों के बीच ध्रुवीयता-परिपथ एक तीसरी उपस्थिति उत्पन्न करता है — स्वयं-संघ का क्षेत्र — जो दोनों साथियों में से किसी के लिए व्यक्तिगत नहीं है और जो उस आधार है जिसके भीतर यौन-ऊर्जा रूपांतरकारी के बजाय केवल उपभोग्य हो जाती है।
प्रत्येक यौन-व्यवस्था इस ध्रुवीयता के साथ — या इसके विरुद्ध — काम करने के लिए एक वास्तुकला है। रूप इसमें विभेदित होते हैं कि प्रत्येक ध्रुवीयता को कितनी गंभीरता से अधिकार-संबंधी वास्तविकता के रूप में लेता है, यह परिपथ को कैसे संरक्षित या विघटित करता है, और यह मिलन पर कौन-सी स्थितियाँ आरोपित करता है। निम्नलिखित निदान इस आधार के विरुद्ध प्रत्येक आधुनिक-रूप को पढ़ता है।
आधुनिक परिदृश्य
हुकअप-अर्थव्यवस्था
समकालीन-शहरी यौन-जीवन की विचलन-पथ अनुप्रयोग द्वारा मध्यस्थ-किया-गया आकस्मिक-मिलन है — एक बाजार-स्थान जिसकी लेनदेन-तर्क प्रौद्योगिकी स्पष्ट करती है। दो अजनबी मिलते हैं; मिलन संचालित होता है; मिलन समाप्त होता है; प्रतिभागी अपने-अपने परमाणु-करण में लौटते हैं। ध्रुवीयता-परिपथ इस अवधि पर नहीं बन सकता। यौन-संघ को रूपांतरकारी बनाने वाली ऊर्जा-विनिमय — चमकदार-शरीरों का संमिलन, Jing का संघ के क्षेत्र में सांद्रीकरण, चेतना का चेतना पर अंकन — प्रतिबद्ध-संबंधी-वास्तुकला के भीतर सतत-उपस्थिति की माँग करती है। हुकअप परिपथ को पूर्णता से पहले छोटा करता है, और जो शेष रहता है वह शेष: संवेदना-मात्र बिना संघ के, आबंधन बिना डोपामीन-मुक्ति के, एक कार्य जो अपने जैव-रासायनिक-हस्ताक्षर में किसी अन्य बाध्यता-उपभोग से अप्रभेद्य है।
संचयी-लागत बढ़ता है। शरीर जिसने दर्जनों साथियों पर अंकन किया है वह प्रत्येक की अवशेष अपने ऊर्जा-क्षेत्र में धारण करता है; तंत्रिका-तंत्र जिसे नवीन-मिलन पर प्रशिक्षित किया गया है वह किसी एकल साथी के साथ सतत-उपस्थिति की क्षमता खो देता है; ऐसा चिकित्सक जिसने यौन-जीवन को भूख के रूप में उपभोग किया वह संबंधी-दहलीज पर पहुँचता है उस घटना को पहचानने में अक्षम जिसे प्रामाणिक-मिलन माँगती है। समकालीन पुंल्लिंग जिस “शरीर-गणना” का गर्व करता है वह विजय नहीं है बरन् क्षीण-करण का अभिलेख। स्त्रीलिंग पक्ष पर भी सत्य है: स्त्री जिसके ऊर्जा-क्षेत्र को दर्जनों साथियों द्वारा प्रविष्ट, चिह्नित और परित्यक्त किया गया है वह प्रामाणिक-मिलन पर पहुँचती है एक पात्र के रूप में जो पहले ही आंशिक-रूप से क्षीण है, ऊर्जा-आधार इसकी पूर्व-ग्रहणों द्वारा दुर्बल किया गया है।
यह नैतिकता नहीं है। यह अवलोकन है, वही अवलोकन जो ऊर्जा-परंपराओं का कोई भी ईमानदार-चिकित्सक करेगा। शरीर स्कोर रखता है; क्षेत्र स्कोर रखता है; अगली पीढ़ी में ले जाया गया वंशानुक्रम स्कोर रखता है।
प्रतिबद्धता के बिना अनुक्रमिक-मोनोगमी
समकालीन-मध्य-वर्गीय विचलन-पथ — संबंध → सह-वास → विच्छेद → प्रजनन-काल भर पुनः-दोहराना — हुकअप-अर्थव्यवस्था की तुलना में अधिक संरचित दिखता है किन्तु एक दीर्घ-समय-पैमाने पर समान लॉजिक पर संचालित होता है। प्रत्येक साझेदारी पिछली का प्रतिस्थापन माना जाता है; प्रत्येक अंत पूर्व को त्यागता है; प्रत्येक चाप के बालक, जब वे अस्तित्व में हैं, माता-पिता की अगली व्यवस्था के दुर्भाग्य बन जाते हैं। पश्चिमी रोमांटिक-मिथ्य जो प्रत्येक साझेदारी को “जो-एक” की खोज के रूप में फ्रेम करता है वह उस सतत-निराशा को गारंटित करता है जो अगली प्रतिस्थापन चलाता है — कोई भी साझेदारी “जो-एक” नहीं हो सकता यदि “जो-एक” को उस साझेदारी के रूप में परिभाषित किया जाता है जो अंत में सभी वरीयताओं को संतुष्ट करती है जबकि वास्तविक Dharma की माँगों में से किसी को भी आरोपित नहीं करती।
यह रूप नीचे इलाज किए गए अनुक्रमिक बहुपत्नी-विवाह से भिन्न है। अनुक्रमिक बहुपत्नी-विवाह संक्रमण भर प्रावधान, सम्मान और उत्तरदायित्व को संरक्षित करता है; प्रतिबद्धता के बिना अनुक्रमिक-मोनोगमी जो आगे आता है उसकी खोज में पूर्व को त्यागता है। यह रूप धर्मिक नहीं है। यह न तो स्थिर वंशानुक्रम और न ही स्थायी-रूपांतरण उत्पादित करता है — केवल जीवनी-प्रकरणों का एक अनुक्रम जिसकी निरंतरता उपभोक्ता-स्व अन्य उपभोग-वस्तुओं के माध्यम से गति करना है।
प्रासंगिक बहुप्रेम और “नैतिक गैर-मोनोगमी”
इक्कीसवीं-सदी का नवाचार: परामर्शी-खुली-संबंध, पॉलीक्यूल, पवित्र-वास्तुकला के लिए सहमति-ढाँचा प्रतिस्थापन। तर्क यह है कि परिपक्व-वयस्क एकाधिक यौन-परिपथों को समकालीन-रूप से ईमानदार-संप्रेषण और स्पष्ट-संविदा-समझौता के माध्यम से प्रबंधित कर सकते हैं। प्रस्ताव उस संस्कृति को उचित लगता है जिसने सभी मानव-संबंध के मॉडल के रूप में संविदा को स्वीकार किया है — किन्तु वास्तुकला उस ऊर्जा-स्तर पर विफल होती है जिसे विचारधारा मान्यता नहीं दे सकती।
ध्रुवीयता-परिपथ सांद्रीकरण की माँग करता है। दो पूरक-बल जो सतत-विनिमय के माध्यम से एक दूसरे को बढ़ाते हैं एक रूपांतरकारी-विद्युत उत्पन्न करते हैं जो तब नहीं बन सकता जब प्रत्येक ध्रुव एकाधिक-सक्रिय-परिपथों में अपनी यौन और भावनात्मक-ऊर्जा को विभाजित कर रहा हो। उत्पादित विसरण वास्तविक है — अनेक आंशिक-संयोजन, कोई भी रूपांतरकारी-यौगिकता में बहु-गुणित-होने के लिए पर्याप्त-गहराई का नहीं। अनुबंध-सहमति-ढाँचा जो व्यवस्था को संगठित करता है पवित्र-वास्तुकला के लिए परामर्शी-सहमति को प्रतिस्थापित करता है, किन्तु सहमति क्षेत्र उत्पादित नहीं करती; केवल ध्रुवीयता के लिए प्रतिबद्धता, काल भर सतत-रूप में, क्षेत्र उत्पादित करती है।
सभ्यतागत परिणाम वंशानुक्रम का संगठनी-सिद्धांत के रूप में लोप है। एक पॉलीक्यूल औसत-दर पर कोई बालक उत्पादित नहीं करता कि कोई विशेष विन्यास उत्तरदायी है; वास्तुकला उस प्रश्न का उत्तर नहीं दे सकती जो प्रत्येक पूर्ववर्ती सभ्यता ने यौन-व्यवस्था से पूछा: यह किसलिए है, प्रतिभागियों की वर्तमान-संतुष्टि से परे? ईमानदार उत्तर यह है कि यह वर्तमान-संतुष्टि से परे के लिए कुछ नहीं है, जो यही कारण है कि रूप काल भर कुछ भी संप्रेषित करने में विफल होता है।
ध्रुवीयता-विघटन ढाँचा
समकालीन-शैक्षणिक-प्रगतिशील प्रवचन यह मानता है कि पुंल्लिंग और स्त्रीलिंग सामाजिक-निर्माण हैं जिन्हें विघटित किया जाना चाहिए। इसकी शक्तिशाली-स्थिति पर संलग्नता योग्य है: इसके पीछे की वैध अवलोकन यह है कि इतिहास भर अनेक विशिष्ट लैंगिक-भूमिका व्यवस्थाएँ सांस्कृतिक-रूप से आकस्मिक हैं और व्यक्तियों को हानिकर-रूप में बाधित किया है। इस सत्य-अवलोकन से, एक सामान्यीकरण किया जाता है — कि अंतर्निहित ध्रुवीयता स्वयं भी सांस्कृतिक-रूप से आकस्मिक है — जो अधिकार-संबंधी-रूप से असत्य है। विशिष्ट-भूमिका व्यवस्थाएँ सांस्कृतिक हैं; वह अंतर्निहित-ध्रुवीयता जिसे उन व्यवस्थाओं ने अपूर्ण-रूप से अभिव्यक्त किया नहीं है।
इस स्थिति के साथ पूर्ण दार्शनिक संलग्नता नारीवाद और सामंजस्यवाद में निवास करती है; गहन आरचेटेक्चर-समालोचना — कि पूरी नारीवादी-ढाँचा जिसे उदारवाद से विरासत में मिली वह परमाणु-अधिकार-वाहक-व्यक्ति को विश्लेषण की इकाई के रूप में, इसके प्रथम-लहर के अभिव्यक्तियों में भी — उदारवाद और सामंजस्यवाद में निवास करती है। यौन-व्यवस्था की वास्तुकला के लिए, परिणाम सीधा है: संबंधी-रूप जो ध्रुवीयता के विघटन को गंभीरता से लेते हैं वह बहुत ही तनाव को हटाते हैं जो यौन-मिलन को रूपांतरकारी बनाता है। ध्रुवीयता के बिना, परिपथ नहीं। परिपथ के बिना, कीमिया नहीं। एक यौन-जीवन जो जानबूझकर अपने yang-yin आवेश से निर्बल किया गया है वह स्नेह, साहचर्य, यहाँ तक कि सुख उत्पादित कर सकता है — किन्तु वह रूपांतरण उत्पादित नहीं कर सकता जिसे परंपराएँ हमेशा यौन-संघ को सक्षम जानती हैं।
यह किसी-भी-व्यक्ति के लैंगिक-अभिव्यक्ति की समालोचना नहीं है और किसी-भी विशिष्ट-ऐतिहासिक-भूमिका-व्यवस्था की रक्षा नहीं है। यह संरचनात्मक-तावेज़ है कि ध्रुवीयता स्वयं वास्तविक है, कि यह प्रजनन-वास्तुकला के शरीर में कूटबद्ध है, कि यौन-व्यवस्थाएँ जो इसे अस्वीकार करती हैं Logos की प्रकृति के विरुद्ध काम करती हैं जो उस वास्तुकला के माध्यम से अभिव्यक्त हो रही है, और कि कोई-भी-मात्रा का वैचारिक-विघटन जो जीव-विज्ञान को पुनः-इंजीनियर कर सकता है जो जीव निरंतर जानता है।
अप्रस्तुत-मिलन
परंपराएँ एक शिक्षा पर अभिसरित होती हैं जिसे आधुनिक-विश्व ने व्यापक-रूप से भूल गया है: यौन-ऊर्जा आग है, और आग को एक पात्र की माँग है। एक युवा-व्यक्ति जो यौन-जीवन में प्रवेश करता है भावनात्मक-सुसंगतता, ऊर्जा-जागरूकता और नैतिक-निहितार्थता विकसित करने से पहले उन बलों से आकार दिया जाता है जिन्हें वह समझ या निर्दिष्ट नहीं कर सकता। परिणाम मुक्ति नहीं बरन् अंकन है — आबंधन, बाध्यता और ऊर्जा-रिसाव के पैटर्न जो दशकों लग सकते हैं, कभी-कभी एक जीवनकाल।
समकालीन-मान शिक्षा को विरुद्ध करता है। स्मार्टफोन वाले बालक यौन-मिलन की नृत्य-कथा को पोर्नोग्राफी से सीखते हैं वर्षों पहले किसी प्रदेहित-प्रथम-अनुभव से। किशोर यौन-जीवन में प्रवेश करते हैं बिना तैयारी, बिना अनुष्ठान, बिना पवित्रता की रूपरेखा के जिसे परंपराएँ दहलीज के चारों ओर रखती हैं। कौमार्य, सतीत्व और तपस्या — शब्द जिन्हें समकालीन-संस्कृति धार्मिक-दमन के अवशेष के रूप में व्यवहार करती है — यौन-व्यवस्था की वास्तुकला में तैयारियाँ हैं: वह जानबूझकर निर्माण पात्र की सामर्थ्य की जो आग को बिना इससे उपभुक्त किए पकड़ सकता है। पूर्ण उपचार यौन-जीवन § Preparation में निवास करता है। आधुनिक परिदृश्य के लिए आरचेटेक्चर-निहितार्थ यह है कि एक पूरी पीढ़ी यौन-जीवन में अप्रचुरित-पात्र के साथ प्रवेश कर गई है — और परिणाम संबंधी और प्रजनन-पतन के प्रत्येक मापने-योग्य-संकेतक पर ट्रैक करते हैं।
आधुनिक-व्यवस्थाएँ जो साझा करती हैं वह
प्रत्येक रूप विवरण में भिन्न है; संरचनात्मक-विफलता साझा है। सभी यौन-व्यवस्था को Logos और Dharma से विच्छेदित करते हैं। सभी यौन-जीवन को निजी-उपभोग के रूप में मानते हैं न कि सभ्यतागत-वास्तुकला के रूप में। सभी पवित्र-भूमि को परामर्शी-सहमति से प्रतिस्थापित करते हैं। सभी ऊर्जा-दुर्बलता को संचयी-लागत के रूप में उत्पादित करते हैं जिसे प्रतिभागी नहीं जानते कि वे भुगतान कर रहे हैं। पूर्ण सभ्यतागत-चाप — फ्रायड के माध्यम से अवसंरचना के रूप में पोर्नोग्राफी, प्रजनन से यौन-जीवन का व्यवस्थित-विघटन, वंशानुक्रम, और पवित्र-आयाम — यौन-क्रांति और सामंजस्यवाद में इलाज किया जाता है। वर्तमान लेख के लिए आरचेटेक्चर-निहितार्थ यह है कि आधुनिक-परिदृश्य के विभिन्न-रूप एक दूसरे के बीच चुनने के विकल्प नहीं हैं बरन् एक एकल-विफलता की विविधताएँ: यौन-जीवन को भूख-प्रबंधन के रूप में एक संस्कृति के भीतर जिसने यौन-जीवन को कुछ और के रूप में धारण करने की रूपरेखा खो दी है।
परंपरागत मोनोगमी — सम्मानित और स्थापित
आधुनिकता से पहले लगभग हर स्थिर-सभ्यता की विचलन-पथ आजीवन मोनोगमी-युग्म-आबंधन था धर्मिक-ढाँचे के भीतर — धार्मिक, रीतिगत, या दोनों। रूप उस सम्मान के योग्य है जिसे यह इतने लंबे समय तक धारण करता है। मोनोगमी ध्रुवीयता-परिपथ को अपनी उच्चतम-गुणवत्ता पर सांद्रीकृत करता है। पुरुष जो अपने yang विस्तार को एक स्त्री के लिए प्रतिबद्ध करता है सौर-सिद्धांत को विभाजित करता है इसे निर्बल किए बिना; स्त्री जो उस सांद्रीकृत-ऊर्जा को प्राप्त करती है पूर्ण अर्थ में रासायनिक-पात्र बन जाती है। रूपरेखा संघ के बालकों को एक अक्षत-युग्म-आबंधन की स्थिरता प्रदान करती है, वंशानुक्रम को निरंतरता, और परिवेष्टित-समुदाय को ज्ञात-संबंधों की विश्वसनीयता प्रदान करती है।
परंपरागत-मोनोगमी की रक्षा कभी दार्शनिक-रूप से पतली नहीं थी। यह उस पर जीवित-स्वीकृति में निहित था जो ध्रुवीयता-परिपथ सतत-प्रतिबद्ध-विनिमय के अंतर्गत बन जाता है — एक स्वीकृति जिसे समकालीन-पश्चिम उसे पंजीकृत करने की रूपरेखा खो गई है किन्तु शरीर और वंशानुक्रम निरंतर ट्रैक करते हैं। प्राथमिक-रूप के रूप में मोनोगमी की पुनः-स्वीकृति किसी-भी-संरेखित-वास्तुकला में पहली गति है।
किन्तु सार्वभौमिक-पूर्ण-रूप के रूप में मोनोगमी पुरुष-प्रजनन-चाप के प्रत्येक-पहलू को संबोधित नहीं करता। ईमानदार-संलग्नता जो जीव-विज्ञान निरंतर जानता है — तीस के बाद प्रति-वर्ष लगभग एक से दो प्रतिशत की कमी-होती testosterone, Jing भंडार क्षीण-होते, पुरुष और स्त्री-इच्छा-प्रक्षेपण की प्राकृतिक विविधता जैसे किसी विशिष्ट-संघ का प्रजनन-चरण पूर्ण होता है — एक प्रश्न उत्पादित करता है जिसका आजीवन-मोनोगमी-अचल दमन, कपट, या धीरे-धीरे क्षरण के बिना उत्तर नहीं दे सकता जो दूसरे और तीसरे दशक के कई-विवाहों को परिभाषित करता है। वास्तुकला को धारण करना चाहिए जिसे शरीर जानता है।
संरेखित वास्तुकला
तैयारी
आग से पहले पात्र। यौन-ऊर्जा मानव-सत्ता में Jing की सबसे-सांद्र-अभिव्यक्ति है; तैयारी के बिना, वह ऊर्जा चिकित्सक को आकार देती है न कि चिकित्सक इसे आकार देता है। यौन-जीवन § Preparation में पूर्ण उपचार निवास करता है। संपीडित रूप: कौमार्य, सतीत्व और तपस्या यौन-संलग्नता प्रारंभ होने से पहले सामर्थ्य का जानबूझकर-निर्माण हैं — भावनात्मक-सुसंगतता, ऊर्जा-जागरूकता, नैतिक-निहितार्थता। यह धार्मिक-नैतिकता नहीं है। यह वही सिद्धांत है जो प्रत्येक-शक्तिशाली-अभ्यास पर लागू होता है: कोई नवसिखिए को अग्रिम-श्वास-कार्य या उदभवन-वस्तुओं में प्रवेश नहीं देता बिना सुसंघ-आधार-कार्य के, और यौन-जीवन कोई भिन्न नहीं है। इसकी शक्ति बहुत कारण है कि इसका दृष्टिकोण तैयारी की माँग करता है।
सांस्कृतिक-पुनः-स्वीकृति की तैयारी — यहाँ तक कि आंशिक रूप से — किसी-भी-यौन-व्यवस्था की वास्तुकला के लिए नींव है। एक पीढ़ी जो यौन-जीवन में तैयार-सहित प्रवेश करती है, रूपरेखा और संयम के साथ और ऊर्जा को निर्दिष्ट करने के बजाय निर्दिष्ट होने की परिपक्वता के साथ, संबंधी-व्यवस्थाएँ उत्पादित करती है जिन्हें अप्रस्तुत-पीढ़ी नहीं कर सकती। कार्य संलग्नता-पूर्व ऊपर की ओर प्रारंभ होती है।
सचेत मोनोगमी प्राथमिक-रूप के रूप में
प्रतिबद्ध मोनोगमी-संघ सचेत यौन-जीवन की प्राथमिक-वास्तुकला है। यह प्राथमिक है न कि सांस्कृतिक-परिपाटी के कारण बरन् क्योंकि ध्रुवीयता-परिपथ उच्चतम-गुणवत्ता प्राप्त करता है जब दो-लोग अपनी सभी यौन और भावनात्मक-ऊर्जा को एक एकल-विनिमय में सांद्रीकृत करते हैं काल भर-निरंतर-संलग्न। अधिकांश-जीवन इस-रूप के भीतर पूर्ण-रूप से संचालित — अन्यत्र प्रयास करने की बाध्यता के बिना, संतान-उत्पादन के स्पष्ट-लक्ष्य के साथ, और प्रामाणिक ध्रुवीयता के साथ परिपथ जब तक यह सतह रहता है — वास्तुकला को पूर्णता के साथ पूर्ण करते हैं।
पवित्र यौन-जीवन का माप परिपथ की गुणवत्ता है, व्यवस्था की अवधि नहीं। पाँच वर्ष का एक संघ पूर्ण-उपस्थिति के साथ, स्पष्ट-प्रजनन-आशय के साथ, और प्रामाणिक ध्रुवीयता के साथ जो बालकों को उत्पादित करता है और गहन-पारस्परिक-रूपांतरण को पूर्ण है — विफल नहीं, अल्प-गिरा नहीं, कुछ-कल्पित-आदर्श से। Dharma पूछता है: क्या संघ चेतना के साथ संचालित किया गया था? क्या यह प्रजनन-भूमि को सम्मानित किया? क्या यह इसके उत्पादित-बालकों की समृद्धि को सेवा दी? क्या साथी एक दूसरे से प्रामाणिक ध्रुवीयता के साथ मिले जबकि परिपथ सतह रहा? यदि उत्तर हाँ हैं, तो संघ अपने-उद्देश्य को पूर्ण किया, और इसका प्राकृतिक-पूर्णता — जब यह आता है — विफलता नहीं बरन् परिपक्वता है।
अधिकांश-चिकित्सकों के लिए, सचेत मोनोगमी वास्तुकला है। अधिकांश के लिए संरेखित-रूप एक केंद्रीकृत-संघ है, आजीवन भर सतत, आबंधन के भीतर अपना चाप पूर्ण करना। किसी-भी-यौन-व्यवस्था की वास्तुकला को इसे अपना प्राथमिक-रूप के रूप में धारण करना चाहिए इससे पहले कि यह विचलन पर चर्चा करे।
नियमबद्ध स्थितियों के अंतर्गत अनुक्रमिक बहुपत्नी-विवाह
कुछ-पुरुषों के लिए, प्राकृतिक-चाप एक संरचनात्मक-प्रश्न उत्पादित करता है जिसका आजीवन-मोनोगमी-अचल उत्तर नहीं दे सकता। जैसे एक संघ के बालक बढ़ते हैं और प्रजनन-उद्देश्य परिपक्वता के दिशा पूर्ण होता है, पुरुष की यौन-इच्छा उसकी साथी के लिए प्राकृतिक रूप से घट जाती है — जैविक-तर्क का एक कार्य, चरित्र-दोष नहीं। Testosterone घट जाता है; Jing भंडार क्षीण होते हैं; ताओवादी-मास्टर यौन-आवृत्ति को घटाने का निर्देश दिया क्योंकि उन्हें यह प्रक्षेपण समझ में आया। पुरुष की यौन-ड्राइव का जो अवशेष रहता है वह उस की ओर उन्मुख होता है जिसकी ओर yang हमेशा उन्मुख होता है: अप्राप्त-जनन-क्षमता। एक नवीन, उर्वर स्त्री वह प्रतिनिधित्व करती है — भूख के वस्तु के रूप में नहीं बरन् जैविक-संकेत जिसे जीव प्रत्येक-स्तर पर पढ़ता है। प्रत्येक-ईमानदार-पुरुष खिंचाव को स्वीकार करता है। बेईमान-लोग इसे पोर्नोग्राफी में उप-विस्थापित करते हैं, मध्य-जीवन-प्रसंग, या विवाह का शांत-असंतोष जो इसके अनिवार्यता के बजाय प्रामाणिक ध्रुवीयता द्वारा निर्वहन किया जाता है।
स्त्री का प्रक्षेपण एक भिन्न-तर्क का पालन करता है। उसका संघ में निवेश-आयाम गहराई से गहरा होता है — वह ऊर्जा वंशानुक्रम के चारों ओर सांद्रीकृत होती है जिसे वह पहले से ही निर्मित कर चुकी है — yin सिद्धांत अपने-रूपांतरण-कार्य की पूर्णता। उसकी उर्वरता बंद हो जाती है; उसकी भूमिका अंतग्रुह-पात्र से माता-पितृक-लंगर में स्थानांतरित होती है। पुरुष और स्त्री-प्रजनन-चापों के बीच असमरूपता संरचनात्मक है, नैतिक नहीं।
सामंजस्यवाद की स्थिति यह है कि इस-चाप के बारे में ईमानदारी आजीवन-मोनोगमी को अचल के रूप में निर्धारित करने वाली सभ्यतागत-पाखंड के लिए वरीयप्राप्त है जबकि जीव-विज्ञान एक भिन्न-कथा कहता है। जो सामंजस्यवाद “अनुक्रमिक बहुपत्नी-विवाह” कहता है: एक केंद्रीकृत, प्रतिबद्ध, पूर्ण-उपस्थिति-वाला संबंध एक-बार — काल भर-गहराई — इसके बाद, जब उस-संघ का प्रजनन-उद्देश्य पूर्ण हो गया है, एक नए-संघ के लिए ईमानदार-संक्रमण, जबकि प्रथम-पत्नी और उस-वंशानुक्रम के सभी-बालकों के प्रति प्रेम, प्रावधान और उत्तरदायित्व को बनाए रखना।
यह पश्चिमी अनुक्रमिक-मोनोगमी से भिन्न है, जो पूर्ववर्ती साथियों को त्यागता है। यह ऐतिहासिक निरपेक्ष-शक्तिशाली-राजाओं के हरेम-पैमाने बहुपत्नी-विवाह नहीं है — दर्जनों या सैकड़ों स्त्रियों के पैमाने पर अभ्यास किया गया रूप, जिसे किसी-भी-परंपरा की पाठ्यरीति अस्वीकार करती है और जो निरंतर राजवंश-संबंधी-व्याधिओं को उत्पादित किया जिन्हें ऐतिहासिक-अभिलेख दस्तावेज़ करता है। यह अविश्वास नहीं है, जो इसमें जो कुछ स्पर्श करता है उसे विषाक्त करता है। और यह आकस्मिक-बहुप्रेम नहीं है, जो प्रतिबद्धता को पूर्ण-रूप से विघटित करता है। अनुक्रमिक बहुपत्नी-विवाह एक पुरुष के प्रजनन-जीवन भर केंद्रीकृत-चापों में गति है — प्रत्येक-समय एक स्त्री के लिए पूर्ण-उपस्थिति, संघ की एक-अक्षत-आबंधन के भीतर बालक-लालन-पालन, फिर, जब वह-चाप पूर्ण होता है, जैविक-आदेश के दिशा ईमानदारता से, पूर्ण-प्रावधान और अपने-वंशानुक्रम में प्रत्येक स्त्री और बालक के प्रति स्थायी-सम्मान के साथ।
संवैधानिक-विविधता। सभी-पुरुष इस-आदेश को समान-बल के साथ अनुभव नहीं करते। कुछ एक-प्रबल yang-प्रभार वहन करते हैं — एक-उच्च यौन-इच्छा, एक-अधिक-उच्चारित विस्तार-ऊर्जा, एक-संविधान जो एकल-संघ द्वारा पूर्ण प्रजनन-जीवन भर अवशोषित नहीं किए जा सकने वाली जनन-व्यापकता के दिशा दबाव डालता है बिना दमन या गोपनीय-अतिप्रवाह को उत्पादित किए। यह संवैधानिक-विविधता है, नैतिक-विफलता नहीं — समान तरह की विविधता जो एक-पुरुष को प्राकृतिक-तपस्वी और दूसरे को प्राकृतिक-योद्धा बनाता है। ऐसे-पुरुषों के लिए, जब वे भौतिक-संपत्ति, भावनात्मक-परिपक्वता, और आध्यात्मिक-अनुशासन में सभी-घरानों में न्याय को बनाए रखने के लिए धारण करते हैं, अनुक्रमिक बहुपत्नी-विवाह वह व्यवस्था है जो अपने-प्रकृति के साथ सबसे-अधिक-संरेखित है।
धर्मिक-स्थितियाँ। अनुक्रमिक बहुपत्नी-विवाह की वैधता पूर्ण-रूप से इसे नियंत्रित करने वाली स्थितियों पर निर्भर करती है। पुरुष को उस-सभी-घरानों को प्रदान करने की भौतिक-क्षमता धारण करना चाहिए जिसे वह प्रजनन-क्षमता के साथ बनाता है, और पूर्ण-न्याय को बनाए रखने की भावनात्मक और आध्यात्मिक-परिपक्वता — सभी साथियों और बालकों में समान-देखभाल, समान-ध्यान, समान-उपस्थिति और समान-सम्मान के साथ। जहाँ यह-न्याय नहीं धारण किया जा सकता है, रूप एक-रूप में सुदृढ़ होता है; सिद्धांत अंतर्मुख-निहिताथ से पढ़ा जाता है, और असंख्य-परंपराएँ इस पर अभिसरित होती हैं (क्रोधी-समान-न्याय-शर्त सबसे-कठोर उनके बीच), यह पुष्टि करते हुए कि सामंजस्यवाद अपने-स्वयं-आधार से क्या पहुँचता है। प्रत्येक-पत्नी को एक-पूर्ण-साथी, अपने-स्वयं-गृह की माता-पितृक के रूप में सम्मानित होना चाहिए। प्रत्येक-संघ के बालक को वही-स्थिरता, बहु-संबंधिता, और पिता के-मार्गदर्शन-तक पहुँच का अनुभव करना चाहिए। एक-सक्रिय-संघ से अगले-संघ में संक्रमण पूर्ण-पारदर्शिता के साथ संचालित किया जाना चाहिए — कभी गोपनीय नहीं, कभी पहली-पत्नी पर वास्तविकता के रूप में नहीं, बरन् Dharma की माँग करने वाली ईमानदारी के साथ खुलासा और नेविगेट किया जाना चाहिए। जहाँ ये-स्थितियाँ धारण करती हैं, रूप अनुशासित-जनन है। जहाँ वे नहीं करती हैं — जहाँ पुरुष को साधन, परिपक्वता, न्याय या ईमानदारी की कमी है — व्यवस्था बहुपत्नी-विवाह नहीं बरन् शिकार है, और सामंजस्यवाद इसे धर्मिक-व्यवस्था की किसी-भी-अन्य-उल्लंघन के रूप में श्रेणीबद्ध-रूप से अस्वीकार करता है।
सभ्यतागत-साक्षी। अनुभवजन्य-मानवशास्त्रीय-अभिलेख संरचनात्मक-पाठ्यरीति को अपने-आप-में-समर्थन-करता है। Murdock के Ethnographic Atlas में सूचीबद्ध 1,231 मानव-समाजों में से, लगभग 85 प्रतिशत (1,041 का 1,231) किसी-न-किसी-रूप में बहुपत्नी-विवाह का अभ्यास किया — 588 बहुपत्नी-विवाह-आवृत्ति के-साथ अनुशंसा-व्यवस्था, 453 आकस्मिक-बहुपत्नी-विवाह के-साथ। सख्त-मोनोगमी लगभग 15 प्रतिशत (186-समाज) में दस्तावेज़ित-मान था। बहु-पत्नी-विवाह (एक-पुरुष, अनेक-स्त्रियाँ का उलटा) 4-समाजों में दिखाई दिया — लगभग 0.3 प्रतिशत।
आनुवंशिक-अभिलेख संस्थागत-अभिलेख की तुलना में अधिक-गहरा पहुँचता है। Karmin et al. (2015) ने एक तीव्र Y-गुणसूत्र-विविधता-अड़चन की पहचान की लगभग 5,000–7,000 वर्षों पहले — कृषि-स्तरीकरण-संक्रमण के साथ-मेल खाने वाले — जिसके दौरान प्रभावी-पुरुष-प्रजनन-अनुपात कुछ-क्षेत्रों में एक-से-सत्रह तक सीमांत हो गया। मानव-इतिहास भर अधिक-व्यापक, प्रभावी-स्त्री-पूर्वज-पूल का अनुपात लगभग दो-बार प्रभावी-पुरुष-पूर्वज-पूल का चलता है। आज जीवित अधिकांश-मानव अपेक्षाकृत-कम-पुरुष-पूर्वजों की गणना से और बहुत-बड़े स्त्री-पूर्वज-गणना से वंशज हैं। पुरुषों के बीच प्रजनन-असमानता कम से कम आधुनिक-युग की खोज थी, आनुवंशिक-सामान्यता लंबे-समय से थी — मादा-चयन-क्षमता के एक कार्य के रूप में पुरुष-प्रजनन-क्षमता के एक-बहु-बड़े-पूल के विरुद्ध। वास्तुकलाएँ जिन्होंने इस-असमरूपता को चैनल किए — नियमबद्ध-बहुपत्नी-विवाह सहित धर्मिक-स्थितियों के अंतर्गत — एक-जैविक-तथ्य का जवाब दे रहे थे, इसे बना नहीं रहे।
प्रचलन-संरेखण नहीं है। एक-व्यवस्था की-संस्कृतियों-भर-की-आवृत्ति कुछ भी नहीं कहता है कि क्या व्यवस्था Dharma को पालन करती है — एक-पैटर्न व्यापक और असंगठित हो सकता है, एक-व्यवस्था दुर्लभ और-संरेखित हो सकती है। जो-डेटा करता है-वह यह है: संरचनात्मक-पाठ्यरीति — yang-विस्तार, yin-सांद्रीकरण जैविकता जिसे Logos जीव के माध्यम से अभिव्यक्ति के रूप में पढ़ता है — ठीक उस पैटर्न की-भविष्यवाणी करता है जो अनुभवजन्य-अभिलेख दिखाता है। अधिकांश-मानव-संस्कृतियाँ यौन-जीवन को असमरूपता के चारों ओर संगठित करती हैं न क्योंकि वे इसे तक्ष किया बल्कि क्योंकि शरीर की-बुद्धि पीढ़ियों के-चारों-ओर-वास्तुकला लागू करती है। बहु-पत्नी-विवाह की-समीप-पूर्ण-अनुपस्थिति अगले-भाग में निदान-किया-ध्रुवीयता-उलट-पलट के-लिए-समान-कारण से भविष्यवाणी करता है — व्यवस्थाएँ जो ध्रुवीयता को-उलट सभ्यता-पैमाने पर-उत्तरजीवन-नहीं-करती। धर्मिक-दावा-ध्रुवीयता-पाठ्यरीति पर निर्भर करता है; डेटा-इसके-साथ-सुसंगत है; वह-सुसंगतता डेटा को-सहायक-बजाय-केवल-दिलचस्प बनाता है। जो-डेटा स्थापित-करता है, तय-रूप से, संकीर्ण-अनुभवजन्य-बिंदु है: समकालीन-पश्चिमी-अनुमान कि आजीवन-मोनोगमी-सार्वभौमिक-मानव-विचलन-पथ-है और कोई-भी-विकल्प-सामान-आदिम या-दमनकारी-है अनुभवजन्य-रूप से-झूठ है। हर विशिष्ट-व्यवस्था धर्मिक है या नहीं यह उन-स्थितियों पर निर्भर करता है जिनके-अंतर्गत यह संचालित होता है — जो यह-भाग-शेष-पता लगाता है।
परंपराएँ कुरान-परंपरा (अपने-कठोर-समान-न्याय-शर्त के साथ) और असंख्य-अफ्रीकी, एशियाई और-सदेशी-समाजों की-स्थापित-प्रथाओं-में बहुपत्नी-विवाह दिखाई देते हैं। ये सामंजस्यवाद-नाम का समान-जैविक-वास्तविकता के-लिए-सभ्यतागत-प्रतिक्रियाएँ हैं — संरचित, जिम्मेदार, धर्मिक-व्यवस्थाओं में चैनलबद्ध जो अनिवार्य-आजीवन-मोनोगमी के-विकल्प से ज्यादा-स्थिर-परिवारों और-अधिक-ईमानदार-संबंधों का-उत्पादन करते हैं जो व्यवहार-में-गोपनीयता पैदा-करते हैं।
सामंजस्यवाद बहुपत्नी-विवाह सार्वभौमिक-नहीं-करता है। अधिकांश-पुरुषों के लिए — जिनका-संविधान, परिस्थिति या-जीवन-समय एक-एकल-निरंतर-संघ की-ओर-प्राकृतिक-रूप से-ले-जाता है — मोनोगमी-पूर्ण और-पूर्णता-धर्मिक है। किन्तु सामंजस्यवाद आधुनिक-पश्चिमी-हठधर्म को अस्वीकार-करता है कि मोनोगमी एकमात्र-वैध-संरचना है और हर विकल्प दमनकारी, आदिम या-स्व-लिप्त है। परीक्षा हमेशा धर्मिक-है।
धर्मिक-स्थितियों के अंतर्गत साथ-साथ बहुपत्नी-विवाह
पुरुषों के एक-छोटे-उप-सेट के लिए जिनका-संवैधानिक-प्रौढ़-ओज, भौतिक-क्षमता, और आध्यात्मिक-अनुशासन वह सहारा देते हैं जिसे अधिकांश-नहीं-कर-सकते, साथ-साथ बहुपत्नी-विवाह धर्मिक-स्थितियों के-अंतर्गत — अनेक-पत्नियाँ आभास-न्याय-के-अंतर्गत-आयोजित — उपलब्ध है। रूप स्थितियों द्वारा और पुरुष के अपने-अर्थ-पठन से सीमांकित है Logos अपने-विशिष्ट-जीवन और-क्षमता के माध्यम से-काम-कर-रहा। जो-गणना किसी-विशिष्ट-पुरुष के लिए-धारण-करती-है वह उसके-अपने-ईमानदार-पठन का-परिणाम है जो उसकी-क्षमता वास्तव-में-धारण-करता है — भौतिक, ऊर्जा, ध्यानात्मक, आध्यात्मिक — काल भर सभी-पत्नियों के-लिए। अधिकांश-पुरुषों के लिए गणना एक है और सचेत मोनोगमी वास्तुकला है; कुछों के लिए क्षमता आगे-खुलता-है; दुर्लभ-पुरुष के लिए समूचे-घरानों-के-संसाधनों के साथ, आगे-भी। गणना स्थितियों के अनुवर्ती है और Logos; रूप की-हस्ताक्षर स्थितियाँ हैं, रूप की-पाप स्थितियाँ-धारण-किए-गए-हैं। यह-वास्तुकला सामंजस्यवाद और परंपराएँ में कुरान-परंपरा में गवाह-प्राप्त है और असंख्य-अफ्रीकी, एशियाई, और-सदेशी-समाजों की-स्थापित-प्रथाएँ, और-आज-कहीं-भी-अभ्यास-किया जाता है जहाँ-स्थितियाँ-धारण-करती-हैं।
जैविक-पाठ्यरीति जो ध्रुवीयता-आधार पहले से-व्याख्यायित करता है इस-आवास के-दिशा-इंगित-करता है न कि-दूर से। एक-स्त्री सीमित-निवेश के-लिए तैयार है गहराई के-लिए नहीं, विसरण के-लिए नहीं: एक-डिंब, एक-गर्भावस्था, एक बार-में एक-बालक। अनेक-पुरुष-साथी प्रतिस्पर्धी yang-ऊर्जाओं को एक-क्षेत्र में-प्रविष्ट-करते-हैं जो एक-एकल-स्रोत को-ग्रहण-और-रूपांतरण के लिए-डिजाइन किया गया-है। परिणाम हर-स्तर-पर-भ्रम-है — ऊर्जा (स्त्री-क्षेत्र एक-एकीकृत-पात्र के-बजाय एक-विवादित-स्थान-बन जाता-है), जैविक-पदार्थ (पितृत्व-अनिश्चितता-वंशानुक्रम-सुसंगतता-को-बाधित-करता-है), और सभ्यतागत। बहु-पत्नी-विवाह-यह-नहीं-है पुंल्लिंग-बहु-पत्नी-विवाह का-स्त्रीलिंग-समतुल्य। यह संरचनात्मक-उलट है — और असमरूपता मनमाना-नहीं-है बल्कि-उसी-ध्रुवीयता में-निहित है जो सचेत यौन-जीवन के हर-अन्य-स्तर पर-शासन-करता-है।
प्रासंगिक बहुप्रेम विसरण-रूप
बहुप्रेम परिपथ को-विघटित-करता है। जहाँ अनुक्रमिक बहुपत्नी-विवाह केंद्रीकृत-प्रतिबद्धता की संरचना को-संरक्षित-करता है — एक-बार-एक-स्त्री, सभी-के-प्रति-स्थायी-जिम्मेदारी के साथ — आधुनिक-अभ्यास-में-बहुप्रेम व्यक्तिगत-इच्छा द्वारा-संचालित-आंशिक-संयोजनों-का एक-नेटवर्क-है, सहमति-ढाँचों-द्वारा-संगठित जो पवित्र-वास्तुकला के-लिए-संविदा-सहमति को-प्रतिस्थापित-करते-हैं। ऊर्जा-परिणाम विसरण-है: अनेक आंशिक-परिपथ, कोई भी रूपांतरकारी-कीमिया उत्पादित-करने के-लिए-पर्याप्त-लंबे या-गहरे-नहीं-चला। सभ्यतागत-परिणाम वंशानुक्रम का-लोप-है जो-संगठन-सिद्धांत-के रूप में।
हुकअप-तर्क
आकस्मिक-मिलन-मॉडल शरीर को एक-ध्रुवीयता-परिपथ के-प्रतिभागी के-बजाय सुख-निष्कर्षण के-यंत्र के रूप-में मानता है। संचयी-लागत Jing भंडार में ऊर्जा-दुर्बलता-में-मापनीय है, तंत्रिका-तंत्र-कोमलता में, किसी-भी-प्रतिबद्ध-आबंधन के-भीतर सतत-उपस्थिति की चिकित्सक की-घटती-क्षमता में। रूप एक-वैकल्पिक-वास्तुकला नहीं-है; यह वह-अनुपस्थिति-है वास्तुकला की, वह-उपभोग-पैटर्न जो यौन-व्यवस्था-विघटित-हुई-है-उसका वह-स्थान-पूर्ण-करता-है।
धर्मिक-परीक्षा
यौन-व्यवस्था की-वास्तुकला को व्यक्तिगत-वरीयता, समकालीन-सहमति, या-राजनीतिक-विचारधारा द्वारा-नियंत्रित नहीं किया जाता है। यह एक-एकल-परीक्षा द्वारा-नियंत्रित है जो हर-रूप के-माध्यम से-चलाती है: क्या व्यवस्था सभी-सदस्यों, विशेषकर बालकों, की-समृद्धि को-पालन करती है? क्या यह पुंल्लिंग और-स्त्रीलिंग-प्रकृति की-संरचनात्मक-बनावट को-सम्मानित करती है? क्या यह-चेतना, न्याय, और-उत्तरदायित्व द्वारा-शासित है — या भूख और-सुविधा द्वारा?
आधुनिक-व्यवस्थाओं पर परीक्षा को ईमानदारी से-लागू करो। हुकअप-अर्थव्यवस्था बालकों-व्यवस्था पर और-चेतना-व्यवस्था पर विफल-होती है। बिना-प्रतिबद्धता के अनुक्रमिक-मोनोगमी उत्तरदायित्व-व्यवस्था पर विफल-होता है। आकस्मिक-बहुप्रेम बालकों-व्यवस्था पर और-वंशानुक्रम-निरंतरता पर विफल-होता-है जिसे यह-उत्पादित-नहीं-कर-सकता। ध्रुवीयता-विघटन-ढाँचा संरचनात्मक-बनावट-व्यवस्था पर विफल-होता है। अप्रस्तुत-मिलन चेतना-व्यवस्था पर विफल-होता है। आधुनिक-रूपों में से कोई भी परीक्षा-का-पालन-नहीं-करता जिसे हर परंपरागत-सभ्यता ने-मान्यता-दी।
संरेखित-रूपों पर परीक्षा को-लागू करो। सचेत-मोनोगमी पूर्ण-रूप से पालन करता है, जहाँ यह-निर्बाध रह-सकता है — जो-अधिकांश-चिकित्सकों के-लिए प्रजनन-जीवन-काल-भर-है। अनुक्रमिक बहुपत्नी-विवाह धर्मिक-स्थितियों के-अंतर्गत-परिस्थितीय-रूप-से-पालन करता है, जहाँ स्थितियाँ धारण करती हैं — भौतिक-क्षमता, न्याय, पारदर्शिता, निरंतर-उत्तरदायित्व। साथ-साथ बहुपत्नी-विवाह धर्मिक-स्थितियों के-अंतर्गत अधिक-कठोरता से-पालन करता है, जहाँ संवैधानिक-ओज और-अनुशासन-क्षमता अनेक-सक्रिय-क्षेत्रों में और-काल-भर-धारण करती है, पत्नी-गणना पुरुष की-वास्तविक-क्षमता से अनुमानित-होती है न-कि किसी-बाहरी-निर्देश से-थोपी-गई। श्रेणीकृत-निषेध — हरेम-पैमाने बहुपत्नी-विवाह, बहु-पत्नी-विवाह, बहुप्रेम, हुकअप-तर्क — अपने-स्वयं-संरचनात्मक-तर्क द्वारा-विफल-होते हैं।
परीक्षा किसी-भी-परंपरा के-लिए विदेशी-नहीं है जिसने कभी यौन-व्यवस्था को गंभीरता से-लिया। परंपराएँ इस पर-अभिसरित होती हैं, प्रत्येक अपने-स्वयं-रजिस्टर में। आधुनिकता की-हानि परीक्षा नहीं-है बल्कि वह-रूपरेखा-है जो परीक्षा को लागू-बनाती-है।
यौन-व्यवस्था सभ्यतागत-नींव-के रूप में
यौन-व्यवस्था निजी-मामला नहीं है। यह परिवार की-नींव-है, और परिवार सभ्यता की-नींव है। व्यक्तियाँ अपने-यौन-जीवन के-साथ क्या करती हैं, बृहत्-स्तर-पर, जो सभ्यता-संभव-है उसे-आकार-देता है। एक-संस्कृति जिसमें प्रभुत्वशाली-व्यवस्थाएँ सभी-धर्मिक-परीक्षा में-विफल-होती हैं समकालीन-पश्चिम जो-उत्पादित-करता है उसे-उत्पादित करती है — प्रजनन-क्षमता-का-पतन, टूटे हुए-परिवार, अप-पालित-बालक, पुरुष और-स्त्री दोनों उसे-खोजने में-समान-असमर्थ जिसे शरीर की-बुद्धि अभी-भी-साधती है। अनुप्रवाह-लक्षण हर-जगह हैं; अनुप्रवाह-कारण वास्तुकला-है।
पुनः-स्वीकृति विधान-नहीं-है। कोई-राज्य सचेत-संघ को-अनिवार्य नहीं-कर-सकता; कोई-नीति तैयार-चिकित्सक को-उत्पादित नहीं-कर-सकती। पुनः-स्वीकृति निर्माण-है — चिकित्सक-दर-चिकित्सक, परिवार-दर-परिवार, वंशानुक्रम-दर-वंशानुक्रम। प्रत्येक-सचेत-संघ सामंजस्य की-सभ्यता का एक-नोड-है जिसे सामंजस्यवाद व्याख्यायित करता है। प्रत्येक-बालक एक-अक्षत-धर्मिक-परिवार के-भीतर लालित वास्तुकला को-आगे-संचारित करता है। सभ्यता नीचे-से-ऊपर-पुनर्निर्मित होता है, जैसे प्रत्येक-सभ्यता निर्मित-होती है: शरीरों के-माध्यम-से जिन्होंने यौन-व्यवस्था किसलिए है यह-याद-रखा है।
देखें भी: यौन-जीवन, यौन-क्रांति और सामंजस्यवाद, नारीवाद और सामंजस्यवाद, उदारवाद और सामंजस्यवाद, सम्बन्धों का चक्र, मानव-सत्ता, दिव्य पुंल्लिंग और दिव्य स्त्रीलिंग, Jing Qi Shen, Dharma, Logos