शामनवाद और सामंजस्यवाद
शामनवाद और सामंजस्यवाद
सेतु लेख — दार्शनिक कार्टोग्राफी। सामंजस्यवाद के मौलिक दर्शन का हिस्सा। यह भी देखें: आत्मा के पाँच कार्टोग्राफी, सामंजस्य और सनातन धर्म, सामंजस्यिक यथार्थवाद, मानव प्राणी, चक्रों के लिए अनुभवजन्य साक्ष्य, गुरु और मार्गदर्शक।
पूर्व-साक्षर साक्ष्य
पाँच कार्टोग्राफी में से, शामनिक सबसे पुराना है और सर्वाधिक ज्ञानमीमांसात्मक रूप से विशिष्ट है। यह मानवता की पूर्व-साक्षर धारा है — लेखन के अस्तित्व से पहले खींचा गया कार्टोग्राफी, इससे पहले कि पाठ महाद्वीपों के पार मानचित्र ले जा सकें, इससे पहले कि कोई परंपरा प्रत्यक्ष शिष्यता और प्रत्यक्ष अनुभव के अलावा किसी अन्य साधन से मानचित्र का संचरण कर सके। भारतीय कार्टोग्राफी सबसे विस्तारपूर्वक स्पष्ट है पाँच कार्टोग्राफी में — सहस्राब्दियों का पाठ्य परिमार्जन, साक्षर विश्व द्वारा निर्मित सबसे सटीक दार्शनिक शब्दावली। शामनिक गणेश-विज्ञान में सबसे पुराना है; सनातन धर्म अभिव्यक्ति में सबसे गहरा है। दोनों एक साथ सत्य हैं।
हर बसे हुए महाद्वीप पर स्वतंत्र रूप से शामनिक लोग आत्मा की एक समान रचना पर पहुँचे — कार्टोग्राफी|पाँच कार्टोग्राफी — और उन्होंने यह एक दूसरे के साथ पाठ्य संपर्क के बिना किया। साइबेरियाई böö, मंगोलियाई udagan, पश्चिम अफ्रीकी iyalorisha, इनुइट angakkuq, ऑस्ट्रेलियाई kadji, अमेज़ोनियाई vegetalista, उच्च एंडीज़ के Q’ero paqo, लाकोटा waayaka, नॉर्स völva — ये एक दूसरे की गूंज नहीं हैं। ये एक ही खोज के स्वतंत्र कार्य हैं।
पूर्व-साक्षर होना शामनिक कार्टोग्राफी का कोई त्रुटि नहीं है, बल्कि इसकी प्रमुख ज्ञानमीमांसात्मक शक्ति है। एक दार्शनिक पतंजलि को पढ़ रहा है और एक ताओवादी लाओ जी को पढ़ रहा है, वे शताब्दियों भर एक आम मुहावरा साझा कर सकते हैं क्योंकि पाठ्य संचरण के माध्यम से; एक तिब्बती सिद्ध और एक कोरियाई सॉन मास्टर उन सभ्यताओं के भीतर काम कर रहे हैं जिनका लंबे समय से संपर्क रहा है। साक्षर परंपराओं के बीच अभिसरण हमेशा उद्धृति के रूप में पुनर्वर्णित किया जा सकता है। शामनिक मामला उस विवरण को नहीं देगा। वंशावली बारह हजार साल की मानव पूर्वइतिहास में फैली है और प्रासंगिक अवधि में ऐसे महाद्वीपों पर संचालित होती है जिनका कोई संपर्क नहीं था। जब पाँच स्वतंत्र सर्वेक्षकर्ताओं ने जिन्होंने एक दूसरे के उपकरण कभी नहीं देखे, एक ही उन्नयन रीडिंग पर पहुँचते हैं, सबसे अनुरूप व्याख्या यह है कि पर्वत वास्तविक है। जब सर्वेक्षकर्ताओं ने सभी एक ही पूर्व सर्वेक्षण से परामर्श किया, तो अभिसरण केवल उद्धृति है। शामनिक धारा मानवता की उद्धरण परिकल्पना के विरुद्ध सुरक्षा है, और इसलिए सांस्कृतिक-प्रक्षेपण आपत्ति के विरुद्ध जो अकेले ग्रंथों से किए गए अभिसरण तर्क को परेशान करती है।
भीतरी मुड़ने की गहराई के दावे को यहाँ कालानुक्रमिक और वंशावली दोनों के रूप में बताया जा रहा है, न कि पाठ्य-दार्शनिक। भारतीय परंपरा सामंजस्य-वाद की सबसे विस्तृत अभिव्यक्ति है — सहस्राब्दियों का पाठ्य परिमार्जन, सबसे सटीक दार्शनिक शब्दावली साक्षर विश्व ने निर्मित की है। शामनिज्म वंशावली में सबसे गहरा है; सनातन धर्म स्पष्टीकरण में सबसे गहरा है। दोनों एक साथ सत्य हैं।
पूर्व-साक्षरता का अर्थ सार्वभौमिक दीक्षा नहीं है, और यह इसे सीधे नाम देने योग्य है क्योंकि गलतफहमी दूसरी ओर चलती है। शामनिक समाजों के भीतर भी आंतरिक कार्टोग्राफिक अभ्यास एक अल्पसंख्यक द्वारा आयोजित था — दीक्षित चिकित्सा लोग, paqos, पुजारी, और शाही-शामनिक रेखाएँ जो कई पूर्व-कोलंबस और यूरेशीय सभ्यताओं से चलती थीं — न कि आसपास की आबादी, जो ब्रह्मांड के भीतर रहती थी इसके मानचित्रित आंतरिक को बिना प्रवेश किए। शामन की शिष्यता हमेशा लंबी, मांगपूर्ण, और चुनिंदा रही है; Q’eros में paqo परिषद आज प्रशिक्षण के लिए अनुरोध करने वालों के केवल एक छोटे अंश को स्वीकार करती है, और मानदंड कठोर हैं। शामनिक मामला चार साक्षर कार्टोग्राफी से संरचनात्मक विशेषता साझा करता है कि गहन-ज्ञान आत्मा की रचना का वंशावली-आयोजित है, दीक्षा के माध्यम से संचारित, न कि जनसंख्या में वितरित। पूर्व-साक्षरता अभिसरण तर्क को मजबूत करती है — यह महाद्वीप-भर के पाठ्य संदूषण की संभावना को रोकती है — लेकिन यह सामान्यतः कुशल आबादी उत्पन्न नहीं करती है। paqos हमेशा वाहक रहे हैं, जैसे ईसाई पूर्व में हेसिचास्ट हमेशा वाहक रहे हैं और चीनी समूह में ताओवादी आंतरिक-रसायनज्ञ हैं।
इस कार्टोग्राफी के भीतर, एंडीन Q’ero धारा — 14,000 फीट ऊपर उच्च गाँवों में संरक्षित, पाँच सदियों की स्पेनिश उपनिवेशवाद के माध्यम से अक्षत रखा गया जिसने इंका आध्यात्मिक पदार्थ के लगभग सब कुछ को नष्ट कर दिया — सबसे स्पष्ट मानचित्र प्रदान करता है। देदीप्यमान ऊर्जा-क्षेत्र की आठ-ñawi रचना, hucha (भारी या सघन ऊर्जा) की गहन-वास्तुकला जो केंद्रों में जमा होती है और उनके प्राकृतिक प्रकाश को बाधित करती है, प्रकाश की प्रक्रिया जिसके द्वारा उन छापों को स्पष्ट किया जाता है, अयनी-व्याकरण पवित्र पारस्परिकता का जो मानव और ब्रह्मांड के बीच सभी संबंधों को संगठित करता है, मुनै-सिद्धांत प्रेम-इच्छा का जो उद्देश्यपूर्ण कार्य को सजीव करता है — ये सम्मिलित रूप से किसी भी परंपरा में आत्मा की रचना के सबसे सटीक आधुनिक स्पष्टीकरणों में से एक का गठन करते हैं। डॉन एंटोनियो मोरलेस और Q’eros के paqo बुजुर्गों से अल्बर्टो विलोल्डो और चतुर्दिक वायु समाज के माध्यम से पश्चिमी विश्व में चलने वाली वंशावली अंग्रेजी-भाषा के पाठकों के पास एक कार्य करने वाली शामनिक कार्टोग्राफी का सबसे प्रत्यक्ष समकालीन पहुँच है।
यह लेख दिखाता है कि शामनिक कार्टोग्राफी कहाँ सामंजस्यवाद के साथ अपने स्वयं के आधार पर स्पष्ट किए जाने से अभिसरित होता है, जहाँ यह स्पष्टीकरण प्रदान करता है अन्य कार्टोग्राफी नहीं करते हैं (आठवाँ चक्र सर्वाधिक परिणामी रूप से, hucha और स्पष्टीकरण की गहन-व्याकरण सर्वाधिक व्यावहारिक रूप से), अल्बर्टो विलोल्डो का जीवनकार्य क्या असेंबल करना और संचारित करना रहा है, और सामंजस्यवाद कार्टोग्राफी को कैसे सम्मान करता है बिना इस पर खड़े हुए। सामंजस्यवाद कार्टोग्राफी विलोल्डो की वंशावली के माध्यम से प्राप्त करता है; यह शिक्षाभास इसके प्रति भारतीय, चीनी, और World/Diagnosis/Dying Consciously धाराओं के समान है — सहकर्मी अभिसरण साक्षी, केंद्रीय आवश्यक नहीं।
जहाँ आधार साझा है
भीतरी मुड़ को एक विधि
शामनिज्म, किसी और चीज़ से पहले, भीतरी मुड़ की एक तकनीक है। शामन वह है जो सतह के जागरूकता से ध्यान को इसके आंतरिक में पुनर्निर्देशित करना सीखता है, जो सामान्य दिन के समय के चेतना के पास कोई यंत्र नहीं है ऐसे दर्ज़ों में जागरूक रहना सीखता है। इस पुनर्निर्देशन को पूरा करने की विधियाँ महाद्वीपों के पार भिन्न होती हैं — चार से सात बीट प्रति सेकंड पर थीटा अवस्था में मस्तिष्क का संपीड़न करने के लिए निरंतर ड्रमिंग, जंगली दृष्टि-खोज में उपवास और अलगाववास, भौतिक दवाओं (अयाहुआस्का, पेयोट, सैन पेड्रो, इबोगा) की अनुशासित अंतर्ग्रहण एक परंपरा के निरीक्षण के अंतर्गत जिसने पीढ़ियों के पार उनके प्रभावों को मानचित्रित किया है, साँस-अनुशासन, नृत्य, परीक्षा — लेकिन अंतर्निहित तर्क एक है। चेतना प्लास्टिक है। इसे मुड़ा जा सकता है। इसे दर्ज़ों में स्थिर किया जा सकता है जो सतह को प्रकट नहीं करता है। और जब सर्वज्ञ सर्वज्ञ है तो वह क्षेत्र जिसे वह प्रकट करता है हर कार्टोग्राफी पर अभिसरित होता है आत्मा के। शामन किसी चीज़ में विश्वास करने वाला नहीं है; शामन वह है जो देख चुका है, और समुदाय के भीतर जिसका प्राधिकार देखने के प्रदर्शनीय परिणामों से निकलता है — बीमारियों का इलाज, भविष्य को सही तरीके से पूर्वानुमान, खोई हुई आत्माओं की पुनः प्राप्ति, मौसम को प्रभावित करना, मरने वालों को उनके अगले स्टेशन में सहज करना।
यह वेदिक ṛṣis का वही ज्ञानमीमांसात्मक दर्ज़ा है जिसमें संचालित हुए। संस्कृत में Ṛṣi शाब्दिक रूप से दर्शक का अर्थ है। वेद अपने को śruti — वह जो सुना या समझा गया, न कि संरचित किया गया के रूप में वर्णित करते हैं। वैदिक अवधि की अनुष्ठान तकनीक — निरंतर मंत्रोच्चार, सबसे पुरानी सतह में soma अंतर्ग्रहण, अग्नि-आहुति, तपस्वी वापसी — शामनिक टूलकिट के लिए एक संरचनात्मक समानता बनाता है जो संयोग के लिए बहुत करीब है। पतंजलि की योग-सूत्र समाधि और सिद्धिs को भाषा में वर्णित करते हैं कोई भी एंडीन paqo एक ही क्षेत्र के मानचित्र के रूप में पहचानेगा: चेतना का स्थिरीकरण, ध्यान के वस्तु के साथ पहचान, दूरी पर समझ, अतीत और भविष्य जीवन का ज्ञान, शरीर के गुरुत्वाकर्षण दावे से स्वतंत्रता। अल्बर्टो विलोल्डो का तर्क योग शक्ति आत्मा: पतंजलि द शामन में — कि योग-सूत्र को एक लिखित-नीचे शामनिक पाठ्यक्रम के रूप में सर्वोत्तम रूप से पढ़ा जाता है, पतंजलि स्वयं के रूप में शामन जिसने वंशावली के अभ्यास को व्यवस्थित किया — ऐतिहासिक दावे के रूप में विवादास्पद है और संरचनात्मक पढ़ने के रूप में प्रेरक है। साक्षर आध्यात्मिक परंपरा की सबसे पुरानी सतह शामनिक ज्ञानमीमांसात्मक मोड में प्रकट होती है; ग्रंथ बाद में आए, जब अनुशासन को पर्याप्त रूप से व्यापक किया गया था संहिताकरण के लिए आवश्यक। यह जो सामंजस्यवाद शिक्षाभास के रूप में रखता है के साथ सुसंगत है: भीतरी मुड़ सभी कार्टोग्राफी का स्रोत है, और पाठ्य परंपराएँ जो प्रत्यक्ष दर्शकों को मिले उसके अनुप्रवाह स्पष्टीकरण हैं।
देदीप्यमान शरीर
Logos का सर्वज्ञ नीचे संरचना के भौतिक शरीर को घेरते हुए और अंतर्व्याप्त करते हुए वर्णित करते हैं — Q’ero का Wiracocha, साइबेरियाई शामनों का प्रकाश का शरीर, पश्चिम अफ्रीकी योरुबा का aché, यूनानी दर्ज़ा में aura जो अंत में पश्चिमी ईसाईपन शब्दावली में मानक बन गया। यह वही संरचना है भारतीय परंपरा सूक्ष्म शरीर कहती है, चीनी परंपरा qi-शरीर कहती है, हेसिचास्ट परंपरा माउंट तबोर पर और theosis के सीमा पर साकार ध्यान के पास की अनिर्मित प्रकाश के रूप में समझी। शामनिक स्पष्टीकरण किसी भी साक्षर उत्तर से पुराना है, और पूर्व-साक्षर साक्ष्य उसी संरचना के लिए महाद्वीपों के पार जिनका कोई संपर्क नहीं था सबसे मजबूत उपलब्ध साक्ष्य है कि संरचना वास्तविक है और किसी एक परंपरा के प्रक्षेपण का उत्पाद नहीं है।
Q’ero इस देदीप्यमान संरचना को असामान्य सटीकता के साथ मानचित्रित करते हैं। यह एक टोरस है — एक डोनट के आकार की ऊर्जा क्षेत्र — भौतिक शरीर को घेरते हुए, इसके केंद्रीय स्तंभ को रीढ़ के साथ चलते हुए, इसके सेवन और निर्वहन के केंद्र उस स्तंभ के साथ, और इसकी चमक की दर सीधे अभ्यास करने वाले की विकासात्मक स्थिति से जुड़ी हुई। Hucha — सघन, भारी, धीमी गति की ऊर्जा जो आघात, पूर्वज का छाप, अनसुलझी भावनात्मक पैटर्न, पर्यावरणीय अपमान से जमा होती है — क्षेत्र और उसके साथ केंद्रों में बसती है, उनके प्राकृतिक प्रकाश को मंद करती है। Sami — प्रकाश, तेज़-गति की, परिष्कृत ऊर्जा जो Logos (जो Q’ero Wiracocha को इसके ब्रह्मांडीय दर्ज़ा में कहते हैं, Inka निर्माता-सिद्धांत के बाद जो सभी चीज़ों को समृद्ध करता है) के साथ संरेखण से प्रवाहित होती है — स्पष्टीकरण, इरादा, और तत्वों के साथ संपर्क के माध्यम से क्षेत्र में प्रवेश करता है। एंडीन चिकित्सा की पूरी तकनीक इस दर्ज़ा में संचालित होती है: hucha को स्पष्ट करो, sami को पुनः स्थापित करो, और केंद्र याद रखते हैं कि वे क्या करने के लिए संरचित किए गए थे।
ऊर्ध्वाधर अक्ष और केंद्र
भारतीय और चीनी कार्टोग्राफी की तरह, शामनिक दर्ज़ा चेतना को शरीर के आधार से सिर के मुकुट तक चलने वाले ऊर्ध्वाधर स्तंभ के साथ स्थित करता है, अंतराल पर अलग केंद्रों के साथ चेतना के विभिन्न आयामों को नियंत्रित करते हुए। Q’ero शरीर की ऊर्ध्वाधर अक्ष के साथ सात ऐसे केंद्रों को गिनते हैं — तांत्रिक परंपरा के सात cakras के साथ बारीकी से सामंजस्य करते हुए — और सिर के ऊपर एक आठवाँ, जो भारतीय परंपरा उसी गहराई पर स्पष्ट नहीं करता है। सात केंद्रों में संख्यात्मक अभिसरण, पूर्व-कोलंबस दक्षिण अमेरिका और वैदिक भारत में स्वतंत्र रूप से मानचित्रित, प्रसार के द्वारा पर्याप्त रूप से व्याख्या की गई नहीं है (भूगोल और समय-सीमा इसे अनुमति नहीं देते हैं) और यादृच्छिक प्रक्षेपण के द्वारा पर्याप्त रूप से व्याख्या की गई नहीं है (विशेषताएँ बहुत विस्तृत हैं और बहुत संरेखित हैं)। सबसे तर्कसंगत व्याख्या यह है कि केंद्र वास्तविक हैं — मानव ऊर्जा शरीर की संरचनात्मक विशेषताएँ जिन्हें कोई भी जो उन्हें समझना सीखता है उसी विन्यास में समझेगा, सांस्कृतिक संदर्भ की परवाह किए बिना। कार्टोग्राफी के बीच छोटी विविधताएँ (छः बनाम सात बनाम आठ, थोड़ी अलग रंग-सहसंबंध, थोड़ी अलग कार्यात्मक जोर) वास्तव में जो एक उम्मीद करती है जब स्वतंत्र पर्यवेक्षक विभिन्न शब्दावली और विभिन्न अवलोकन प्राथमिकताओं के साथ उसी संरचना का वर्णन करते हैं।
प्रत्यक्ष अनुभव प्राधिकार के रूप में
शामनिज्म, सनातन धर्म की गहनतम सतह की तरह, darśana (प्रत्यक्ष दर्शन) को अंतिम ज्ञानमीमांसात्मक आधार के रूप में मानता है। कोई शामनिक śabda का समकक्ष नहीं है — प्रकट शास्त्र का अपरिवर्तनीय प्राधिकार। कोई विहित पाठ नहीं है। परंपराएँ मौखिक और शिष्यता-आधारित हैं, और मास्टर का प्राधिकार रैंक या वंशावली से नहीं बल्कि प्रदर्शनीय क्षमता से आता है। यह ज्ञानमीमांसात्मक मुद्रा है सामंजस्यवाद अपने स्वयं के आधार पर रखता है: कोई दावा सवाल से मुक्त नहीं है क्या यह सत्य है?, और हर दावा अंत में प्रत्यक्ष अनुभव के विरुद्ध परीक्षण किया जाना चाहिए। सामंजस्यिक ज्ञानमीमांसा इस प्रतिबद्धता को औपचारिक रूप से स्पष्ट करती है; शामनिक कार्टोग्राफी इसे पूर्व-साक्षर अभ्यास के सहस्राब्दियों के पार प्रदर्शित करती है। जब एक Q’ero paqo को पूछा जाता है कि वह कैसे जानता है hucha जिस तरीके से चलता है, उत्तर एक उद्धरण नहीं है। उत्तर मैं इसे चलते हुए देखता हूँ; मैंने इसे दस हज़ार बार चलाया है; जिन लोगों को मैंने इसे चलाया उन्हें बेहतर हुआ, और जिन लोगों को मैंने इसे चलने नहीं दिया वह बीमार रहे। यह वेदिक ṛṣis की वही ज्ञानमीमांसात्मक मुद्रा है जिसमें वेद लिखे जाने से पहले संचालित हुए — और यह वह है जो सामंजस्यवाद अपने कार्यरत ज्ञानमीमांसात्मक दर्ज़ा के रूप में विरासत में लेता है।
जीवंत ब्रह्मांड और पवित्र पारस्परिकता
जहाँ यूनानी परंपरा Logos (तर्कसंगत सिद्धांत, बुद्धिमान संरचना, सामंजस्य जो ब्रह्मांड को kosmos के बजाय chaos बनाता है) के रूप में ब्रह्मांडीय क्रम को स्पष्ट करती है, शामनिक धारा उसी वास्तविकता को जीवंत ब्रह्मांड के रूप में स्पष्ट करती है — एक दुनिया जिसमें सब कुछ सजीव है, जिसमें पर्वत व्यक्तित्व रखते हैं, नदियों के इरादे हैं, पौधों के पास शिक्षा है, और मानव प्राणी संप्रभु विषय नहीं है एक निष्क्रिय वस्तु-दुनिया का सामना करते हुए बल्कि पारस्परिक विनिमय के विशाल जाल में एक भागीदार। इस भागीदारी के लिए एंडीन व्याकरण अयनी है — पवित्र पारस्परिकता। ब्रह्मांड देता है, और मानव पारस्परिक करता है; मानव देता है, और ब्रह्मांड पारस्परिक करता है; यह विनिमय वास्तविकता की संरचना है, इसके बजाय एक नैतिक परामर्श जो इस पर थोपा जाता है। समांतर व्याकरण शामनिक कार्टोग्राफी के पार चलते हैं: लाकोटा Mitákuye Oyás’iŋ (“मेरे सभी संबंध”), पश्चिम अफ्रीकी Bwiti पूर्वजों को आहुति, पॉलिनेशियाई mana मानव और ब्रह्मांड के बीच परिसंचारित, ऑस्ट्रेलियाई स्वदेशी Tjukurpa (“सपना”) जो भूमि, पूर्वज, और कानून को एक जीवंत पदार्थ में रखता है।
यह रोमांटिक पारिस्थितिक धर्मनिष्ठा नहीं है। यह वही अंतर्दृष्टि है यूनानी परंपरा तर्कसंगत रूप से स्पष्ट करती है और वैदिक परंपरा Ṛta (ब्रह्मांडीय लय) के रूप में स्पष्ट करती है। वास्तविकता पारस्परिकता के लिए संरचित है। अनाज के विरुद्ध कार्य करना कष्ट उत्पन्न करता है — मानव के लिए, भूमि के लिए, किसी भी निर्णय में निहित पूर्वजों और वंशजों के लिए। अनाज के साथ कार्य करना समृद्धि उत्पन्न करता है। सामंजस्यवाद एंडीन अयनी को सीधे अपनी शब्दावली में एकीकृत करता है यूनानी से Logos नाम देने वाले सिद्धांत के सह-समान स्पष्टीकरण के रूप में और वैदिक से Ṛta नाम देने वाली। शामनिक धारा का योगदान इस दर्ज़ा पर संबंधपरक रंग है — यह मान्यता कि ब्रह्मांड एक उदासीन तंत्र नहीं है जिसके नियम मानव समृद्धि की अनुमति देते हैं बल्कि एक जीवंत उपस्थिति जिसकी प्रकृति पारस्परिक विनिमय है और जिसका मानव कार्य के लिए प्रतिक्रिया सांख्यिकीय नहीं बल्कि संवादात्मक है।
जो शामनिक कार्टोग्राफी विशिष्ट रूप से स्पष्ट करती है
आठवाँ चक्र — Wiracocha
शामनिक कार्टोग्राफी का सर्वाधिक परिणामी एकल योगदान सामंजस्यवाद की कार्यरत रचना के लिए आठवाँ चक्र है, जिसे Q’ero Wiracocha कहते हैं (Inka निर्माता देवता के बाद, ब्रह्मांडीय स्रोत-सिद्धांत जो सभी चीज़ों को समृद्ध और सजीव करता है)। यह सिर के मुकुट के ऊपर बैठता है, मोटे तौर पर एक बाहु की लंबाई ऊपर और थोड़ा आगे, और यह आत्मा-केंद्र है — वह बिंदु जिस पर व्यक्तिगत देदीप्यमान संरचना Logos के व्यापक क्षेत्र के साथ इंटरफेस करती है और बड़ी आत्मा-चाप जो कई अवतार के पार चलती है।
भारतीय परंपरा इस केंद्र को उसी गहराई पर स्पष्ट नहीं करती है। कुछ तांत्रिक ग्रंथों में उच्च धाराएँ नाम दी गई हैं — bindu visarga sahasrāra के ऊपर, कुछ आरोही धाराएँ जो मुकुट से परे जाती हैं — लेकिन Wiracocha की विशेष कार्यात्मक वास्तुकला के साथ एक केंद्र, जहाँ तक तुलनात्मक साहित्य स्थापित कर सकता है, एक विशिष्ट रूप से एंडीन स्पष्टीकरण है। और कार्यात्मक वास्तुकला केंद्रीय बिंदु है: Wiracocha वह केंद्र है जो अवतार पर सात शरीर-केंद्रों को प्रकट करता है और मृत्यु पर उन्हें वापस मोड़ता है। सात cakras शरीर की अक्ष के साथ मुक्त-खड़ी संरचनाएँ नहीं हैं; वे भौतिक अवतार में एक आत्मा-पैटर्न की प्रकटीकरण हैं जो शरीर जीते समय सिर के ऊपर आयोजित है और मृत्यु के समय Wiracocha के माध्यम से ऊपर की ओर निकाली जाती है। यह एंडीन दर्ज़ा में रूपक नहीं है। यह एक समझी जाने वाली संरचना है — paqos को प्रशिक्षित दर्शकों के लिए दृश्यमान, जीवन के अंतिम समय में वर्तमान, मरने वालों के पास अवलोकन योग्य जैसे केंद्र नीचे से ऊपर की ओर मंद पड़ते हैं जैसे आत्मा प्रस्थान के लिए तैयार होती है।
स्वास्थ्य-चक्र और साक्षित्व-चक्र के लिए निहितार्थ प्रत्यक्ष हैं, और सचेत मृत्यु के लिए निहितार्थ गहन हैं। यदि आत्मा मृत्यु पर सात केंद्रों को Wiracocha के माध्यम से वापस मोड़ती है, तो अच्छी तरीके से मरना केवल नैतिक तैयारी या दर्द-प्रबंधन का मामला नहीं है; यह आठवें केंद्र पर पर्याप्त सुसंगत रहने का मामला है मोड़ने की प्रक्रिया के दौरान ताकि आत्मा-चाप विखंडन के बिना जारी रहे। तिब्बती bardo साहित्य भारतीय पक्ष से इसी वास्तुकला की ओर इशारा करता है — एंडीन Wiracocha’s की भूमिका कार्यात्मक रूप से उसके करीब है जो bardo ग्रंथ मृत्यु पर तत्वों की इकट्ठा करना कहते हैं — लेकिन Q’ero स्पष्टीकरण वास्तुकला के बारे में अधिक सटीक है और प्रक्रिया का समर्थन करने में दर्शक की भूमिका के बारे में अधिक व्यावहारिक है। सामंजस्यवाद Wiracocha को सनद के रूप में एकीकृत करता है, सात शरीर-केंद्रों के साथ, मानव प्राणी की कार्यरत रचना में।
Hucha और चिकित्सा आयाम
जहाँ भारतीय परंपरा सात केंद्रों के माध्यम से चेतना के आरोहण पर जोर देती है — सात केंद्रों से kuṇḍalinī का उत्थान mūlādhāra से sahasrāra तक, ऊर्ध्वाधर अक्ष पर चढ़ते हुए ध्यान का प्रगतिशील परिमार्जन — शामनिक परंपरा केंद्रों को पहले स्वच्छ करने के कार्य पर जोर देती है जो पहली जगह में विकिरण से बाधित करते हैं। दोनों कदम आवश्यक हैं; न ही अकेला पर्याप्त है। लेकिन कीमिकल अनुक्रम — प्रकाश से भरने से पहले पोत को तैयार करो — शामनिक धारा का विशेष उपहार अभ्यास की कार्यरत वास्तुकला को है।
जो बाधित करता है उसके लिए Q’ero तकनीकी शब्दावली hucha है — भारी, सघन, धीमी गति की ऊर्जा जो देदीप्यमान क्षेत्र में पूरी तरह से अनुभवजन्य रूप से कुलीन स्रोतों से जमा होती है: बचपन का आघात, अनसंसाधित दुःख, ऊर्जा-शरीर स्तर पर विरासत में मिली पूर्वज छापें, जहरीले पर्यावरणीय एक्सपोजर, दोहराई गई भावनात्मक पैटर्न जो अपने को क्षेत्र में प्रवाहित कर चुकी हैं, अंतर्निहित व्रत और अनुबंध जो अब सेवा नहीं करते, मृत को आसक्ति, निरंतर नकारात्मक विचार की छापें। Hucha अलौकिक प्रदूषण नहीं है; यह वह है जो किसी भी ऊर्जा संरचना में जमा होता है जो अपने से अधिक सामग्री को संसाधित करती है डिस्चार्ज करती है। हर केंद्र कुछ ले जाता है, और केंद्र जो बहुत अधिक ले जाते हैं मंद हो जाते हैं — और जब एक केंद्र मंद है, तो चेतना जिसे यह नियंत्रित करता है मंद हो जाती है। एक हृदय-केंद्र दुःख और अपाचनीकृत हानि से भरा हुआ प्रेम को पूर्ण विकिरण पर नहीं करेगा प्यार की दार्शनिक समझ के बावजूद; एक तीसरा-केंद्र शर्मिंदगी से भरा हुआ संप्रभु इच्छा के साथ कार्य नहीं करेगा व्यस्कता के कितने भी संकल्प के बावजूद। व्यावहारिक कार्य, शामनिक दर्ज़ा में, hucha को स्पष्ट करना है किसी भी अन्य विकास से पहले स्थिर हो सकता है।
इस कार्य के लिए एंडीन तकनीक प्रकाश की प्रक्रिया है — एक सटीक, दोहराई जाने वाली प्रक्रिया Q’ero वंशावली के माध्यम से संचारित और अब अल्बर्टो विलोल्डो और चतुर्दिक वायु समाज द्वारा व्यापक रूप से सिखाई जाती है। दर्शक छाप को स्थित करता है, इसके सामग्री की पहचान करता है (अक्सर सीधे क्षेत्र को पढ़कर, अक्सर अभ्यासकर्ता की अपनी कथा के माध्यम से), सघन प्रभार को जारी करने के लिए ऊर्जावान रूप से काम करता है, और केंद्र को इसके प्राकृतिक विकिरण की ओर वापस सहायता करता है। प्रक्रिया प्रतीकात्मक नहीं है। यह अभ्यासकर्ता के जीवन में परिमाप किए जाने योग्य परिणाम उत्पन्न करती है: शारीरिक परिवर्तन, भावनात्मक बदलाव, संबंधपरक पैटर्न में परिवर्तन जो अभ्यासकर्ता छाप के रूप में चले जाने का अनुभव करता है। दशकों का नैदानिक अवलोकन, पश्चिमी-प्रशिक्षित चिकित्सकों और मनोचिकित्सकों सहित जिन्होंने बाद में चतुर्दिक वायु पर प्रशिक्षण प्राप्त किया, ऐसे परिणामों के अनुरूप हैं जो साधारण मनोचिकित्सा और दवा उत्पन्न नहीं करते। तंत्र दार्शनिक रूप से प्रतिद्वंद्वी रहता है — वास्तव में क्या चलाया जा रहा है? — लेकिन परिणाम प्रशिक्षित अभ्यास करने वाले-हाथों में विश्वसनीय रूप से पुनः प्राप्त किए जा सकते हैं, और यह वह मानदंड है जो शामनिज्म हमेशा उपयोग करता है।
यह स्वास्थ्य-चक्र‘s सर्पिल क्रम का अनुभवजन्य मेरुदंड है — निरीक्षण → शुद्धि → जलयोजन → पोषण → पूरण → गतिविधि → पुनर्लाभ → निद्रा — और संरचनात्मक कारण शुद्धि निरीक्षण केंद्र के बाद आने वाली हर चीज़ से पहले आती है। बाधा को स्पष्ट करो इससे पहले कि नुकसान को जो नुकसान हो रहा है। एंडीन धारा इस सिद्धांत का आविष्कार नहीं किया, लेकिन इसे सर्वाधिक सटीक रूप से स्पष्ट किया ऊर्जा कार्य की एक via negativa के रूप में: विकिरण पहले से ही वहाँ है; अभ्यास है जो इसे मंद कर रहा है उसे हटाना। भारतीय kuṇḍalinī-आरोहण एक मोड है; एंडीन प्रकाश इसका पूरक है। दोनों किसी भी पूर्ण कार्यरत रचना में हैं, और सामंजस्यवाद दोनों को एकीकृत करता है।
सजीवता और जीवंत की स्वीकृति
शामनिज्म वह कार्टोग्राफी है जिसमें सजीवता — यह मान्यता कि ब्रह्मांड हर दर्ज़ा में जीवंत है, कि पर्वत एक भूदृश्य की विशेषता के बजाय एक प्राणी है, कि नदी एक जलविज्ञान घटना के बजाय एक उपस्थिति है — सबसे बड़ी निरंतर गंभीरता के साथ आयोजित है। भारतीय परंपरा के पास devata है और वैदिक मान्यता कि हर प्रक्षेत्र का एक अध्यक्ष बुद्धिमत्ता है; यूनानी परंपरा के पास daimones है और स्टोइक pneumata हर चीज़ को समृद्ध करता है; अब्राहमिक रहस्यमय परंपराएँ देवदूत हैं और logoi की शिक्षा जिसके माध्यम से हर निर्मित चीज़ दिव्य बुद्धिमत्ता में भागीदार है। लेकिन शामनिक धारा अकेली मान्यता को कार्यरत अभ्यास की आधार के रूप में सामचलन हो रही है, न कि दार्शनिक पाद-टिप्पणी के रूप में। एक Q’ero एक बीमार रोगी के साथ काम करते हुए मेटाफोरिकली रोगी के hucha के साथ बात नहीं कर रहा है — वह शाब्दिक रूप से इसके साथ बात कर रहा है, और जो प्रतिक्रिया में आता है वह क्षेत्र की वास्तविक प्रतिक्रिया है, एक दर्ज़ा में दर्शक को प्राप्त करने के लिए प्रशिक्षित किया गया है।
यह, शिक्षाभास में, क्या सामंजस्यिक यथार्थवाद रखता है: ब्रह्मांड निष्क्रिय पदार्थ नहीं है जिसके पर ब्रह्मांड द्वारा निर्मित होने वाली चेतना तुरंत होती है; ब्रह्मांड स्वयं Logos द्वारा आदेशित है, और चेतना हर जगह उस आदेश की स्थानीय अभिव्यक्ति है। एंडीन धारा संरक्षित सजीवता दर्ज़ा अधिक पारोचियल सांस्कृतिक विस्तार के बिना — विशेष स्थानीय आत्माएँ, विशेष ब्रह्मांडीय यंत्र जो Q’ero और लाकोटा और साइबेरियाई के बीच बड़ी तरह भिन्न होता है — लेकिन अंतर्निहित मान्यता सामंजस्यवाद की कार्यरत दर्ज़ा का हिस्सा है। सामंजस्यवाद सजीवता के बिना अधिक पारोचियल सांस्कृतिक विस्तार के बिना सजीवता दर्ज़ा विरासत में लेता है — विशेष स्थानीय आत्माएँ, विशेष ब्रह्मांडीय यंत्र — लेकिन अंतर्निहित मान्यता संरक्षित है।
अल्बर्टो विलोल्डो और आधुनिक संश्लेषण
Q’ero वंशावली का समकालीन संचरण अंग्रेजी-भाषा विश्व में, किसी अन्य एकल व्यक्ति से अधिक, अल्बर्टो विलोल्डो का कार्य है। विलोल्डो का जीवन-चाप — क्यूबाई-जन्मा, सैन फ्रांसिस्को स्टेट में चिकित्सा मानव विज्ञान के रूप में प्रशिक्षित, जैविक आत्म-विनियमन प्रयोगशाला का निर्देशन करने से पहले एंडीज़ और अमेज़ॅन में व्यापक यात्रा, डॉन एंटोनियो मोरलेस और Q’ero बुजुर्गों के तहत paqo के रूप में प्रशिक्षण, 1984 में चतुर्दिक वायु समाज की स्थापना पश्चिम को वंशावली की चिकित्सा तकनीक लाने के लिए — एक व्यक्ति के प्रक्षेपवक्र है जो वह कर रहा है जो पूरी सांस्कृतिक संस्थाएँ विफल रहीं: एक कार्य करने वाली शामनिक कार्टोग्राफी को सभ्यात्मक सीमांत के पार संरक्षित, स्पष्ट, और संचारित करना। Q’ero स्वयं ने इस संचरण को स्पष्ट रूप से अनुमोदित किया। उच्च-ऊंचाई paqo परिषद समझता था कि उनकी वंशावली आधुनिक एंडीज़ के दबावों के तहत अपने मूल रूप में अधिक लंबे समय तक जीवित नहीं रहेगी, और उन्होंने प्रशिक्षित बाहरी लोगों को सिखाने का जानबूझकर निर्णय किया ताकि वंशावली का पदार्थ अपने मूल सांस्कृतिक खोल के कमजोर होने के बाद भी आगे ले जाए। विलोल्डो उस निर्णय का प्रमुख प्राप्तकर्ता था, और उसका जीवनकार्य इसे सम्मान करना रहा है।
उसका लिखित राष्ट्रव्यापी पदार्थ महत्वपूर्ण है। शामन, चिकित्सक, ऋषि (2000) आधारभूत पाठ है — आठ-ñawi रचना, प्रकाश की प्रक्रिया, चार अंतर्दृष्टि, और विकासात्मक वास्तुकला का सबसे सुलभ स्पष्टीकरण जिसके माध्यम से एक अभ्यासकर्ता काम के एक चरण से अगले में जाता है। चार अंतर्दृष्टि (2008) तकनीकी-ऊर्जावान आधार से ज्ञान-शिक्षाओं को निकालते हैं और उन्हें अंग्रेजी-भाषा के पाठकों को दैनिक जीवन में ले जा सकने के लिए एक रूप में प्रस्तुत करते हैं: नायक का तरीका (शरीर और इसके भूदृश्य पर महारत), दीप्त योद्धा का तरीका (डर पर महारत), दर्शक का तरीका (रजिस्टर भर में मनोविज्ञान पर महारत), बुद्धिमान का तरीका (समय के साथ सही संबंध पर महारत)। अतीत की मरम्मत और भविष्य की चिकित्सा (2005) आत्मा-पुनः प्राप्ति और पूर्वज-स्पष्टीकरण कार्य को विस्तार में स्पष्ट करता है। साहसिक स्वप्न (2008) अभ्यासकर्ता की विश्व के प्रकटीकरण में भागीदारी की क्षमता को संबोधित करता है बजाय इससे निष्कासित किए जाने के। विलोल्डो का संश्लेषण Q’ero धारा के अपने से परे पहुँचा है: उसका क्षेत्र कार्य अमेज़ोनीय vegetalista परंपराओं के माध्यम से, पेरुवियन तट की curandero वंशावली के माध्यम से, मायान और मेक्सिका धाराओं के पास उत्तर की ओर, और परिणामी अभ्यास का शरीर दक्षिण अमेरिकी और मेसोअमेरिकी शामनिक परिदृश्य में संरचनात्मक रूप से सामान्य है जो एकीकृत करता है जबकि Q’ero रचना को इसके प्राथमिक कार्य मानचित्र के रूप में संरक्षित करता है।
किताब जो सबसे प्रत्यक्ष रूप से शामनिक और भारतीय कार्टोग्राफी को पुल करती है, और जो इस लेख को पढ़ने वाले किसी को के लिए सबसे प्रासंगिक है, योग शक्ति आत्मा: पतंजलि द शामन (2014) है। थीसिस सामंजस्यवाद के अपने प्रस्ताव के लिए संरचनात्मक रूप से महत्वपूर्ण है: योग-सूत्र को दार्शनिक संधि के रूप में नहीं बल्कि एक लिखित-नीचे शामनिक पाठ्यक्रम के रूप में सर्वोत्तम रूप से पढ़ा जाता है — एक प्राचीन वंशावली के ṛṣi-शामनों की व्यावहारिक विधियों का व्यवस्थितकरण जिसके माध्यम से वे उसी क्षेत्र को अपने स्वयं के विधियों के माध्यम से एंडीन paqos पहुँचते हैं। चक्र-प्रणाली अभिसरण विलोल्डो इस और अन्य लेखों में दस्तावेज़ करता है पाँच कार्टोग्राफी तर्क के सबसे महत्वपूर्ण एकल तुलनात्मक कार्य है। जहाँ भारतीय परंपरा सात cakras को उनके शास्त्रीय नामों और बीज-अक्षरों और तत्वपरक सहसंबंधों के साथ देता है, एंडीन परंपरा उसी केंद्रों को उनके ñawi-रचना और आठवें-चक्र Wiracocha के साथ संबंध के साथ देता है। विलोल्डो मानचित्रों को साथ रखता है और दिखाता है कि वे उसी क्षेत्र के मानचित्र हैं — विभिन्न शब्दावली, विभिन्न अवलोकन प्राथमिकताएँ, उसी अंतर्निहित संरचना। यह तुलनात्मक कार्य है जो पाँच कार्टोग्राफी तर्क अनुभवजन्य-साक्षी स्तर पर निर्भर करता है, और विलोल्डो के चक्र-अभिसरण अध्याय इसके सबसे मजबूत साक्ष्य के टुकड़े हैं।
विलोल्डो अभिसरण के बारे में एक परिकल्पना भी आगे बढ़ाते हैं कि यह साझा पूर्वज मूल को दर्शाता है। Q’ero स्वयं सिखाते हैं — और विलोल्डो संभव के रूप में स्वीकार करते हैं — कि लोग जो एंडीन सभ्यता बन गए हिमालयी पठार से पलायन किए, मध्य एशिया भर में पूर्व की ओर चले, अंतिम हिमयुग अवधि के दौरान बेरिंग भूमि सेतु को पार किया, और उत्तरी और मध्य अमेरिका के माध्यम से एंडीज़ में बसने के लिए काम किया। इस थीसिस पर, एंडीन ñawi-रचना और वैदिक cakra-रचना के बीच अभिसरण संयोग नहीं है; यह साझा पूर्वज से होता है, दोनों परंपराएँ एक साझा प्रोटो-शामनिक ब्रह्मांडविज्ञान को विरासत में लेती हैं एक आम स्रोत से कहीं मध्य एशिया में बारह से पंद्रह हजार साल पहले। आधुनिक आनुवंशिक और पुरातात्विक डेटा मूल अमेरिकी आबादी की पूर्व-एशियाई उत्पत्ति और बेरिंग प्रवास को पर्याप्त रूप से स्थापित करते हैं कि परिकल्पना की विस्तृत रूपरेखा अनुभवजन्य रूप से रक्षण योग्य है; विशेष रूप से हिमालयी शुरुआत बिंदु अधिक अनुमानित है और मानक वैज्ञानिक सर्वसम्मति नहीं है, अधिकांश वर्तमान अनुसंधान प्रॉक्सिमल स्रोत-क्षेत्र को बैकाल झील के पास और व्यापक साइबेरियाई पूर्व के रूप में स्थित करते हुए। सामंजस्यवाद के उद्देश्यों के लिए, प्रवास परिकल्पना दिलचस्प है लेकिन भार-नहीं-ले जाने वाली है। यहाँ तक कि अगर हर शामनिक और वैदिक वंशावली स्वतंत्र रूप से आम पूर्वज के बिना उत्पन्न हुई, तो अभिसरण अभी भी उसी अंतर्निहित क्षेत्र का साक्ष्य होगा, क्योंकि भीतरी मुड़ उसी रचना को प्रकट करती है सांस्कृतिक मूल की परवाह किए बिना। साझा पूर्वज एक तर्कसंगत अतिरिक्त व्याख्या होगी; इसकी कमी अभिसरण तर्क को कमजोर नहीं करेगी। सामंजस्यवाद परिकल्पना को प्रशंसनीय के रूप में रखता है, इसे एक खुली अनुभवजन्य प्रश्न मानता है, और शिक्षाभास में इस पर खड़ा नहीं होता है।
सबसे महत्वपूर्ण चीज़ विलोल्डो का जीवनकार्य पूरा करता है, किसी भी विशेष पाठ या तकनीक के परे, संरक्षण और संचरण है एक कार्य करने वाली शामनिक कार्टोग्राफी की आत्मा में, एक सभ्यता जिसने लगभग इसे प्राप्त करने की क्षमता खो दी थी। पश्चिमी संस्कृति अठारहवीं शताब्दी के अंत तक पूरी शामनिक धारा को या तो अंधविश्वास के रूप में (प्रबोधन-तर्कवादी खारिज) या सौंदर्यकरण आदिवाद के रूप में (रोमांटिक पुनः-उपयोग) मानती रही है। विलोल्डो का योगदान एक तीसरी दर्ज़ा पर जोर देना था: शामनिक कार्टोग्राफी अनुभवजन्य कार्य है, इसने सहस्राब्दियों के पार पुनः प्राप्त तकनीकी परिणामों का उत्पादन किया है, और इसे एक वंशावली-धारकों द्वारा किया गया है जिसका प्राधिकार सांस्कृतिक कैशे के बजाय प्रदर्शनीय क्षमता से आता है। चतुर्दिक वायु पाठ्यक्रम अभ्यास करने वालों को इस अनुभवजन्य दर्ज़ा में प्रशिक्षित करता है — प्रकाश की प्रक्रिया, आत्मा-पुनः प्राप्ति कार्य, पूर्वज-स्पष्टीकरण कार्य, मृत्यु-अनुष्ठान कार्य, आठवाँ-चक्र कार्य — और वे अभ्यास करने वाले तब वंशावली को अपने स्वयं के संदर्भ में आगे ले जाते हैं, अक्सर पश्चिमी चिकित्सीय, मनोचिकित्सीय, और ध्यान अभ्यास के साथ एकीकृत करते हुए। यह वंशावली का आधुनिक अस्तित्व पथ है, और यह काफी हद तक विलोल्डो का कार्य है।
सामंजस्यवाद का इस संचरण के प्रति संबंध सीधा है। इसके शामनिक कार्टोग्राफी तक पहुँचना विलोल्डो के प्रशिक्षण और चतुर्दिक वायु पाठ्यक्रम के माध्यम से चला। आठवाँ-चक्र कार्य, प्रकाश की प्रक्रिया, hucha-स्पष्टीकरण तर्क, चार अंतर्दृष्टि विकासात्मक मचान के रूप में — ये सामंजस्यवाद की कार्यरत प्रतिभागिता में प्रवेश किए। ऐतिहासिक तथ्य वास्तविक है और सम्मान के लिए है। हालांकि, यह कोई शिक्षाभास निर्भरता नहीं है: सामंजस्यवाद को किसी अन्य धारा के माध्यम से या कोई भी नहीं शामनिक स्पष्टीकरण प्राप्त होता, उसी आवश्यक रचना अभी भी दिखाई देगी, क्योंकि क्षेत्र वह है जो यह है और कोई भी पर्याप्त भीतरी मुड़ इसे प्रकट करता है। विलोल्डो की वंशावली के लिए कर्ज़ पद्धति संचरण का कर्ज़ है। शिक्षाभास अपने स्वयं के आधार पर खड़ा है।
संबंध संपूर्ण
शामनिक कार्टोग्राफी सबसे पुराना और पाँच कार्टोग्राफी में सबसे अधिक ज्ञानमीमांसात्मक रूप से विशिष्ट है। यह मानवता की पूर्व-साक्षर साक्ष्य है उसी आंतरिक क्षेत्र के लिए जिसे साक्षर परंपराओं ने बाद में अपनी स्वयं की दर्ज़ा में स्पष्ट किया, और पूर्व-साक्षरता इसकी मुख्य शक्ति है: परंपराओं के बीच अभिसरण जिनका पाठ्य संपर्क नहीं था महाद्वीपों और सहस्राब्दियों के पार पर्याप्त रूप से व्याख्या नहीं की जाती है उद्धरण, प्रसार, या प्रक्षेपण द्वारा, और इसलिए सबसे मजबूत उपलब्ध साक्ष्य के रूप में कार्य करता है कि क्षेत्र जिसे कार्टोग्राफी मानचित्र करती है वास्तविक है। शामनिक धारा के भीतर, एंडीन Q’ero वंशावली — उच्च गाँवों में संरक्षित पाँच सदियों के स्पेनिश उपनिवेशवाद के ऊपर जिसने Inka आध्यात्मिक पदार्थ की लगभग सब कुछ को नष्ट कर दिया — सबसे स्पष्ट कार्यरत रचना प्रदान करता है, आठ-ñawi संरचना के साथ, hucha-स्पष्टीकरण तकनीक, Ayni-व्याकरण पवित्र पारस्परिकता, और Munay-सिद्धांत प्रेम-इच्छा सभी विकास किए गए व्यावहारिक सटीकता के स्तर पर कि तुलनात्मक कार्टोग्राफी कुछ आयामों में मेल खाते हैं और किसी में अतिक्रमण नहीं करते।
भारतीय और चीनी कार्टोग्राफी के साथ अभिसरण सात शरीर-केंद्रों और ऊर्ध्वाधर अक्ष के स्तर पर अप्रतिरोध्य है — अप्रतिरोध्य पर्याप्त कि सबसे तर्कसंगत व्याख्या यह है कि केंद्र मानव ऊर्जा शरीर की वास्तविक संरचनात्मक विशेषताएँ हैं। यूनानी और अब्राहमिक कार्टोग्राफी के साथ अभिसरण जीवंत ब्रह्मांड और मानव-ब्रह्मांड पारस्परिकता के स्तर पर सबसे गहरा है — अयनी से अभिसरण Logos और Ṛta और एकेश्वरवादी रहस्यमय परंपराओं के दिव्य आदेश सिद्धांत। साक्षर कार्टोग्राफी से विचलन समान रूप से परिणामी हैं। आठवाँ-चक्र Wiracocha और इसकी भूमिका अवतार और मृत्यु-प्रक्रिया के पार आत्मा-चाप में कहीं अन्य जगह उसी गहराई पर स्पष्ट की जाती है। hucha-स्पष्टीकरण तकनीक और via negativa तर्क तक पहुँचने से पहले पोत को तैयार करना शामनिक धारा का विशिष्ट अभ्यास रचना का योगदान है। सजीवता दर्ज़ा — ब्रह्मांड जीवंत पूछताछकर्ता के रूप में बजाय निष्क्रिय तंत्र जिसके साथ चेतना होने से संपर्क में है — शामनिक दर्ज़ा में सबसे पूर्ण रूप से संरक्षित है और सामंजस्यवाद के अपने कार्यरत भाषा भर हर पैमाने पर चलती है।
वह एकल व्यक्ति जिसके लिए समकालीन अंग्रेजी-भाषा पहुँच एंडीन Q’ero धारा सबसे अधिक कर्ज़ है अल्बर्टो विलोल्डो है, जिसका जीवनकार्य वंशावली की कार्यरत कार्टोग्राफी का संरक्षण, स्पष्टीकरण, और संचरण सभ्यात्मक सीमांत के पार रहा है। उसका लिखित राष्ट्रव्यापी — शामन, चिकित्सक, ऋषि, चार अंतर्दृष्टि, अतीत की मरम्मत और भविष्य की चिकित्सा, साहसिक स्वप्न, योग शक्ति आत्मा: पतंजलि द शामन, और अन्य — गंभीर पाठकों के लिए कार्टोग्राफी तक सबसे सुलभ अंग्रेजी-भाषा प्रवेश है, और चतुर्दिक वायु समाज जिसे उसने स्थापित किया वह प्रमुख वाहन है जिसके माध्यम से वंशावली की चिकित्सा तकनीक एक पीढ़ी के पश्चिमी अभ्यास करने वालों में प्रशिक्षित की गई है। उसका तुलनात्मक कार्य एंडीन ñawi-रचना और भारतीय cakra-रचना के बीच अभिसरण दस्तावेज़ करना पाँच कार्टोग्राफी तर्क के सबसे मजबूत अनुभवजन्य टुकड़ों में से है। उसकी परिकल्पना कि अभिसरण साझा पूर्वज मूल को दर्शाता है, हिमालयी पठार में, बेरिंग भूमि सेतु के पार प्रेषित, अंतिम हिमयुग अवधि में, व्यापक-रूपरेखा स्तर पर संभव है (बेरिंग प्रवास अच्छी तरह स्थापित है) और विशिष्ट-मूल स्तर पर अनुमानित है (हिमालयी शुरुआत-बिंदु वैज्ञानिक सर्वसम्मति नहीं है); सामंजस्यवाद के उद्देश्यों के लिए, परिकल्पना दिलचस्प है लेकिन शिक्षाभास रूप से भार-नहीं-ले जाने वाली है — अभिसरण पर्याप्त रूप से क्षेत्र की सार्वभौमिकता द्वारा समझाया जाता है, और साझा पूर्वज एक तर्कसंगत संवर्धन के बजाय एक आवश्यक आधार के बजाय होगा।
सामंजस्यवाद का शामनिक कार्टोग्राफी के प्रति संबंध क्या उसका भारतीय, चीनी, यूनानी, और अब्राहमिक कार्टोग्राफी के प्रति संबंध है: सहकर्मी अभिसरण साक्षी, गहराई से सम्मानित, विलोल्डो की वंशावली के विशिष्ट चैनल के माध्यम से विधि-पूर्वक रचनात्मक, शिक्षाभास-गैर-संरचनात्मक। क्षेत्र शामनिज्म मानचित्र करता है साक्षर कार्टोग्राफी मानचित्र करता है और समान क्षेत्र है जो कोई भी निरंतर भीतरी मुड़ प्रकट करता है। आठवाँ-चक्र Wiracocha सामंजस्यवाद में विहित नहीं है क्योंकि Q’ero कहते हैं लेकिन क्योंकि भीतरी मुड़ इसे प्रकट करता है — Q’ero इसे सबसे सटीक रूप से स्पष्ट किए, और सामंजस्यवाद कृतज्ञता से स्पष्टीकरण को एकीकृत करता है, लेकिन शिक्षाभास क्षेत्र के बजाय किसी भी परंपरा की रिपोर्ट पर खड़ा है। hucha-स्पष्टीकरण सिद्धांत स्वास्थ्य-चक्र में विहित नहीं है क्योंकि विलोल्डो सिखाते हैं लेकिन क्योंकि कीमिकल अनुक्रम — प्रकाश से भरने से पहले पोत को तैयार करो — वह है जो हर पर्याप्त अभ्यास परंपरा खोज करती है जब यह क्षेत्र पर काफी लंबे समय तक काम करती है। Ayni-व्याकरण पवित्र पारस्परिकता Glossary of Terms में एकीकृत है उधार-मांगी हुई शब्दावली के रूप में नहीं बल्कि सहकर्मी अंग्रेजी-प्रथम यूनानी दर्ज़ा से आदेश सिद्धांत Logos नाम देने का स्पष्टीकरण।
कर्ज़ वास्तविक है। निर्भरता नहीं है। दोनों समान बल के साथ कहा जाना चाहिए। दावा करना कि सामंजस्यवाद की आत्मा की रचना की समझ शामनिक योगदान के बिना भारतीय या चीनी या यूनानी स्रोतों अकेले से पुनः निर्मित की जा सकती थी, झूठी होगी: आठवाँ चक्र और hucha-स्पष्टीकरण तर्क और सजीवता दर्ज़ा वास्तविक योगदान हैं कि साक्षर कार्टोग्राफी उसी गहराई पर स्पष्ट नहीं करती। दावा करना कि सामंजस्यवाद का अस्तित्व शामनिक धारा पर निर्भर है, कि विलोल्डो के बिना प्रणाली उत्पन्न नहीं होती, समान रूप से झूठी होगी: कोई भी पर्याप्त भीतरी मुड़ उसी रचना प्रकट करती है, और शामनिक स्पष्टीकरण पाँच सहकर्मी मोड के बीच एक प्रकटीकरण का तरीका है। परिपक्व मुद्रा वह है सामंजस्यवाद ग्रहण करता है: भीतरी मुड़ के अपने एकमात्र आधार पर खड़े होकर, शामनिक कार्टोग्राफी को उसी मुड़ के लिए सबसे पुरानी पूर्व-साक्षर साक्षी के रूप में मान्यता देना जो प्रकट करता है, विलोल्डो के जीवनकार्य को एंडीन Q’ero धारा के समकालीन अंग्रेजी-भाषा दुनिया में सबसे सटीक आधुनिक संचरण के रूप में सम्मान देना, और शामनिक स्पष्टीकरण को एकीकृत करना — आठवाँ चक्र, hucha-स्पष्टीकरण तकनीक, Ayni-व्याकरण, Munay-सिद्धांत, सजीवता दर्ज़ा — एक कार्यरत रचना में जो सहकर्मी अभिसरण साक्षी को अपने अनुभवजन्य हस्ताक्षर के रूप में और भीतरी मुड़ को अपने दार्शनिक आधार के रूप में लेता है।
यह भी देखें: आत्मा के पाँच कार्टोग्राफी, सामंजस्य और सनातन धर्म, सामंजस्यिक यथार्थवाद, मानव प्राणी, सामंजस्यिक ज्ञानमीमांसा, चक्रों के लिए अनुभवजन्य साक्ष्य, गुरु और मार्गदर्शक, देदीप्यमान ऊर्जा-क्षेत्र, अयनी, मुनै, Logos