कामशक्ति और योग
कामशक्ति और योग
सामंजस्य-सम्बन्ध-चक्र का द्वार-लेख — दम्पति स्तम्भ। यह भी देखें: Jing Qi Shen, ऊर्जा / जीवन-शक्ति, मानव-सत्ता, सद्गुण।
कामशक्ति मानव-सत्ता की सर्वाधिक शक्तिशाली वृत्तिगत शक्ति है — भूख से सघनतर, भय से अधिक दृढ़, किसी भी ग्राह्य पदार्थ से अधिक रूपान्तरकारी। प्रत्येक गंभीर परम्परा ने जिसने मानव-आन्तरिकता का अन्वेषण किया है, एक ही स्वीकृति पर पहुँची है: इस शक्ति के साथ जो होता है, वह सब कुछ अन्य से अद्भुत रूप से निर्धारित करता है। ताओवादी परम्पराएँ Jing को दीर्घायु की नींव मानकर रक्षा करती हैं। योगिक परम्पराएँ Kundalini को सुप्त सर्प के रूप में मानचित्रित करती हैं, जिसका जाग्रण सम्पूर्ण चक्र-तन्त्र को प्रकाशित करता है। तान्त्रिक परम्पराएँ — हिन्दू और बौद्ध दोनों — कामशक्ति को साक्षात्कार का मार्ग बनाती हैं। अब्राहामिक परम्पराएँ इसे विधि और पवित्र वास्तुकला से घेरती हैं, ठीक इसलिए कि वे इसकी शक्ति को समझती हैं। कोई भी परम्परा जो मानव-सत्ता को गंभीरता से लेती है, कामशक्ति के साथ असंवेदनशील रूप से व्यवहार नहीं करती।
सामंजस्यवाद (Harmonism) का दृष्टिकोण न तो तपस्यापूर्ण इनकार है और न ही आज्ञाकारी अतिप्रवृत्ति, बल्कि एक तीसरी स्थिति है: सचेतन संवर्धन। कामशक्ति अग्नि है। भट्टी में अग्नि घर को गर्म करती है; अनियन्त्रित अग्नि उसे जला देती है। प्रश्न कभी यह नहीं है कि क्या इस शक्ति के साथ सम्बन्ध रखना है — एक सदा ऐसा करता ही है — बल्कि वह सम्बन्ध चेतना द्वारा शासित है या आवेग द्वारा।
निदान
समकालीन विश्व में कामशक्ति के साथ सामूहिक सम्बन्ध अत्यन्त असामंजस्यपूर्ण है। यह नैतिकतावाद नहीं है — यह प्रेक्षण है, वही प्रकार का प्रेक्षण जो एक चिकित्सक ज्वर का नोट करते समय करता है। अश्लीलता ने कामिक उत्तेजना के दृश्य-प्रेरण को औद्योगिकृत कर दिया है, उसे मूर्त मिलन से अलग करते हुए और तन्त्रिका-तन्त्र को बाध्यकारी, बढ़ती हुई खपत की ओर प्रशिक्षित करते हुए। भावनात्मक गहराई या ऊर्जात्मक जागरूकता के बिना आकस्मिक यौन मिलन दोनों भागीदारों के लिए पुनरावृत्त सम्बन्ध-और-वियोग का एक पैटर्न उत्पन्न करता है जो पोषण देने के बजाय दोनों को रिक्त करता है। कामशक्ति को उसके पवित्र आयाम से अलग करना — उसका सीमितकरण मनोरञ्जन, भूख, कार्यक्षमता-मेट्रिक तक — आधुनिक जीवन के सबसे गहरे विदारण में से एक प्रतिनिधित्व करता है।
यह विदारण दोनों दिशाओं में प्रवाहित होता है। एक ओर, यौन-भेद का क्रमिक समतलन: वह विचारधारात्मक आग्रह कि नर और नारी सामाजिक निर्माण हैं न कि प्रत्यक्षात्मक, ऊर्जात्मक और जैविक वास्तविकताएँ, और यह कि नरत्व और नारीत्व के बीच किसी भी वास्तविक ध्रुवता की स्वीकृति अत्याचार का गठन करती है। दूसरी ओर, ध्रुवता का व्यावसायिकृत अवमानन कैरिकेचर में: वस्तु के रूप में अति-यौनिकृत नारीत्व, प्रभुत्व या नपुंसकता में घटा हुआ नरत्व। दोनों विकृतियाँ एक ही मूल से आती हैं — कामशक्ति को पवित्र, शक्तिशाली और गहरे सिद्धान्तों द्वारा संरचित एक ढाँचा रखने की क्षमता की हानि।
सामंजस्यवाद की रचनात्मक स्थिति ध्रुवता को सत्तात्मक वास्तविकता के रूप में शुरू होती है। नर और नारी सांस्कृतिक संयोग नहीं हैं जिन्हें विघटित किया जाए, न बाजार की स्थितियाँ जिन्हें शोषित किया जाए। वे प्रत्यक्षात्मक ऊर्जात्मक सिद्धान्त हैं — yang और yin, सौर और चन्द्र, प्रवेधकारी और ग्रहणशील — जो प्रत्येक मानव-सत्ता में विभिन्न अनुपात में अस्तित्वमान हैं, जो यौन मिलन में सर्वाधिक नाटकीय रूप से अभिव्यक्त होते हैं, और जो, सचेतन सम्मान के साथ, मूर्त चेतना के लिए उपलब्ध सर्वाधिक शक्तिशाली रूपान्तरकारी परिपथ उत्पन्न करते हैं।
तैयारी: अग्नि से पहले पात्र
अनुशंसा एक प्रगतिशील पथ है। कामिक अन्वेषण में प्रवेश करने से पहले प्रज्ञा, आत्म-ज्ञान और भावनात्मक परिपक्वता का संवर्धन करें। कौमार्य, ब्रह्मचर्य और संयम — शब्द जिन्हें समकालीन संस्कृति धार्मिक दमन के अवशेष मानती है — सामंजस्यवाद की व्यवस्था में तैयारियाँ हैं। वे वह पात्र निर्माण हैं जो अग्नि को बिना भस्मीभूत हुए धारण कर सकता है। एक युवा व्यक्ति जो भावनात्मक सुसंगतता, ऊर्जात्मक जागरूकता और नैतिक आधार विकसित करने से पहले कामशक्ति में प्रवेश करता है, उन शक्तियों से आकार पाएगा जिन्हें वह अभी समझ या निर्देशन नहीं कर सकता। परिणाम मुक्ति नहीं बल्कि अंकन है — आसक्ति, बाध्यता और ऊर्जात्मक रिसाव के पैटर्न जिन्हें साफ़ करने में दशकों लग सकते हैं।
यह सतर्कता नहीं है। यह वही सिद्धान्त है जो प्रत्येक शक्तिशाली अभ्यास पर लागू होता है: तैयारी संलग्नता से पहले आती है। कोई भी संलग्नशील शस्त्र पकड़ाकर और उसे स्वतन्त्रता कहकर नहीं देता। कोई भी प्रशिक्षक-विहीन साधक को आधारभूत कार्य के बिना उन्नत प्राणायाम या मादक द्रव्यों तक पहुँच नहीं देता। कामशक्ति भिन्न नहीं है — इसकी शक्ति ठीक वही कारण है कि इसके प्रति दृष्टिकोण को तैयारी की माँग है।
केवल इस नींव से ही कोई सचेतन कामशक्ति, तान्त्रिक अभ्यास और पवित्र योग को वह क्षमता के साथ निकट कर सकता है जो ऊर्जा को निर्देशित करे, उसके द्वारा निर्देशित होने के बजाय।
ऊर्जात्मक वास्तुकला
Jing: कच्चा माल
कामशक्ति अपने सर्वाधिक संकेन्द्रित अभिव्यक्ति में Jing है — जीवन-सार का सघनतम रूप, दूसरे चक्र में निहित (Svadhisthana), चीनी आयुर्वेद के अनुसार वृक्कों और प्रजनन अंगों में संचित। Jing वह संवैधानिक जीवन-शक्ति है जो किसी के पूर्वजों से विरासत में मिली है और जीवन-काल की पसन्दों से या तो संरक्षित की जाती है या क्षीण की जाती है। यह पूर्ण रासायनिक रूपान्तरण का कच्चा माल है: Jing परिष्कृत होकर Qi बनती है; Qi परिष्कृत होकर Shen बनती है। पर्याप्त Jing के बिना, न तो जीवन-शक्ति और न ही आध्यात्मिक स्पष्टता को बनाए रखा जा सकता है।
अनियन्त्रित कामिक गतिविधि के माध्यम से Jing की अत्यधिक हानि — पुरुषों में बार-बार स्खलन, महिलाओं में अत्यधिक मासिक क्षय या ऊर्जात्मक प्रसार — मापनीय दीर्घकालीन परिणाम उत्पन्न करता है: प्रतिरक्षा-निष्क्रियता, अस्थि-क्षीणता, बालों का पतलापन, श्रवण-क्षय, कम प्रजनन-क्षमता, असामयिक वृद्धावस्था। यह अध्यात्मिक सिद्धान्त नहीं बल्कि अवलोकनीय क्लिनिकल वास्तविकता है, जो परम्परागत चीनी आयुर्वेद में व्यापकतया प्रलेखित है और कार्यात्मक आयुर्वेद की अधिवृक्क और हार्मोनल क्षीणता की समझ द्वारा समर्थित है। ताओवादी परम्पराएँ, तान्त्रिक बौद्धवाद और आयुर्वेद सभी कामशक्ति के संयम और सचेतन निर्देशन को दीर्घायु और आध्यात्मिक विकास के लिए आधारभूत के रूप में जोर देते हैं — न कि इसलिए कि कामशक्ति पापमय है बल्कि इसलिए कि Jing परिमित और मूल्यवान है।
व्यावहारिक निहितार्थ: आवृत्ति कम महत्वपूर्ण है चेतना की तुलना में। एक दम्पति जो पूर्ण उपस्थिति, पूर्ण संकल्प और सचेतन ऊर्जा-परिसंचरण के साथ महीने में एक बार एक साथ आता है, अचेतन मिलन और आदती मुक्ति के साथ अक्सर संलग्न होने वाले दम्पति की तुलना में एक अधिक गहन ऊर्जात्मक विनिमय उत्पन्न कर सकता है। चेतना की गुणवत्ता विनिमय की गुणवत्ता निर्धारित करती है।
ध्रुवता और परिपथ
नर और नारी का मिलन एक परिपथ है — एक ऊर्जात्मक पाश जिसमें दो पूरक शक्तियाँ सचेतन विनिमय के माध्यम से एक दूसरे को प्रवर्धित करती हैं। पुरुष सौर ऊर्जा प्रदान करता है: yang, ताप, दिशा, प्रवेधकारी स्पष्टता। नारी वह ऊर्जा को ग्रहण करती है और रूपान्तरित करती है, बदले में चन्द्र ऊर्जा प्रदान करती है: yin, गहराई, ग्रहणशीलता, प्रजनन-प्रज्ञा। सचेतन योग में, ये दोनों ध्रुव एक ऐसा क्षेत्र सृजित करते हैं जो न तो भागीदार का व्यक्तिगत रूप से है — एक उद्भवज वास्तविकता, उनके मिश्रित देदीप्यमान शरीरों से रचित एक तीसरी उपस्थिति।
यह परिपथ स्वचालित नहीं है। इसे ताओवादी कामिक परम्पराएँ जिसे सचेतन परिसंचरण कहती हैं, उसकी माँग है: पुरुष सचेतनता से प्रवेध करता है, यान्त्रिकतः नहीं, नारी ऊर्जा को ग्रहण करती है और सक्रिय रूप से परिसंचारित करती है, निष्क्रिय रहने के बजाय। अधिक उन्नत अभ्यास — ताओवादी परम्पराओं की सूक्ष्मांग-परिक्रमा, तान्त्रिक कामिक ऊर्जा को केन्द्रीय चैनल के माध्यम से ऊर्वपथ में खींचने की तकनीक, इसे बिखरने देने के बजाय — कामशक्ति को एक मुक्ति-तन्त्र से एक सक्रियण-तन्त्र में रूपान्तरित करते हैं। वह ऊर्जा जो अन्यथा हानि हो जाती है, वह ऊपरी केन्द्रों के लिए ईंधन बन जाती है।
इस विनिमय के अन्तर्निहित सिद्धान्त यह हैं कि नर और नारी प्राथमिकतः जैविक श्रेणियाँ नहीं हैं बल्कि प्रत्यक्षात्मक ऊर्जात्मक ध्रुवता हैं, प्रत्येक व्यक्ति में मौजूद। एक नारी नर और नारी दोनों ऊर्जाएँ वहन करती है; एक पुरुष दोनों वहन करता है। लेकिन जैविक लिंग इन ध्रुवताओं को विशेषता के साथ अभिव्यक्त करते हैं, और सचेतन कामशक्ति इस विशेषता के साथ कार्य करती है, इसे मिटाने के बजाय। समकालीन परियोजना जो नर और नारी के बीच सभी भेद को विघटित करने का प्रयास करती है — ध्रुवता को सामाजिक कलाकृति के बजाय सत्तात्मक संरचना मानने से — कामशक्ति को ठीक वह तनाव से वंचित करती है जो इसकी रूपान्तरकारी शक्ति उत्पन्न करता है। ध्रुवता के बिना, परिपथ नहीं है। परिपथ के बिना, कोई रसायन-विज्ञान नहीं है। आधुनिक कामिक परिदृश्य ठीक इसलिए क्षीण है क्योंकि यह उस वास्तुकला को विघटित कर दिया है जो ऊर्जात्मक विनिमय को सम्भव बनाती है।
अभ्यास
पवित्र वातावरण
वातावरण उसकी गुणवत्ता को आकार देता है जो इसके भीतर उत्पन्न होता है। सचेतन कामशक्ति शरीर-मिलन से पहले शुरू होती है — पवित्र स्थान के सचेतन निर्माण में। सौन्दर्य, सुगन्ध, मोमबत्ती-प्रकाश, संगीत जो उत्तेजित न करके उन्नत करे, कक्ष की स्वच्छता और व्यवस्था — ये विलासिता नहीं हैं बल्कि उपकरण हैं। तन्त्रिका-तन्त्र सौन्दर्य और श्रद्धा को प्रतिक्रिया देता है; यह अव्यवस्था और कुरूपता में सिकुड़ जाता है। एक कामिक मिलन जो पवित्र वातावरण के मध्य संचालित होता है, उस मिलन से मौलिकतः भिन्न पंजीयन पर संचालित होता है जो तुरन्त, पर्दों और अव्यवस्था की पृष्ठभूमि-ध्वनि के बीच संचालित होता है। वास्तुकला — शाब्दिक और आलंकारिक — अभ्यास का भाग है।
गति और संयम
आवधिक संयम अग्नि को बिखरने के बजाय संकेन्द्रित करता है। ताओवादी और योगिक परम्पराएँ कामशक्ति-अभ्यास को संलग्नता और विश्राम की गति पर निर्मित करती हैं — तीव्र, सचेतन योग शिखर जीवन-शक्ति की अवधियों के दौरान (महिला में अण्डस्राव, पुरुष में Jing के संचय की अवधियाँ), जिसके बाद संयम की अवधियाँ होती हैं जो ऊर्जा को पुनर्निर्माण और संकेन्द्रण करने देती हैं। यह गति प्रकृति की मौलिक yang-yin स्पन्दन को प्रतिबिम्बित करती है जो सभी जैविक-तन्त्रों को शासित करता है: प्रयास और पुनर्लाभ, अभिव्यक्ति और संचय, दिन और रात।
आधुनिक धारणा कि कामिक मिलन की आवृत्ति सम्बन्धीय स्वास्थ्य का माप है, वह वास्तविक सिद्धान्त को प्रतिलोमित करती है। सामंजस्यवाद की स्थिति: दुर्लभ, सचेतन, शक्तिशाली-आशयात्मक कामशक्ति दम्पति की ऊर्जात्मक भण्डार-राशि का निर्माण करता है; बार-बार, अचेतन, केवल यान्त्रिक मिलन इसे क्षीण करता है। सचेतन मिलनों के बीच संयम का अभ्यास करने वाले दम्पति के भीतर, सक्रिय चरण में, प्रत्येक मिलन संकेन्द्रित और गहनतर होता है — प्रत्येक योग-कार्य अधिक बल, अधिक उपस्थिति, आवृत्ति की तुलना में अधिक रूपान्तरकारी शक्ति वहन करता है। संयम इच्छा को दबाता नहीं है; वह इसे आवृत्ति-उत्पादन से अधिक शक्तिशाली कुछ में सघन कर देता है।
ऊर्जा-परिसंचरण
उन्नत अभ्यास में कामिकोत्कर्ष के क्षण में यौन ऊर्जा को केन्द्रीय चैनल के माध्यम से ऊर्वपथ में चैनल करना शामिल है, इसे अचेतन मुक्ति के माध्यम से बिखरने देने के बजाय। ताओवादी ankhing तकनीक, Kundalini निर्देशन की तान्त्रिक अभ्यास, और योगिक vajroli mudra सभी एक ही सिद्धान्त के भिन्नताओं का वर्णन करते हैं: कामिक ऊर्जा, वह सबसे शक्तिशाली उत्क्षेप जो मानव-शरीर उत्पन्न कर सकता है, प्रजनन अंगों से पूरी रीढ़ के माध्यम से ऊर्वपथ में पुनर्निर्देशित की जाती है, हृदय-केन्द्र, कण्ठ-केन्द्र और ऊपरी चक्रों को रूपान्तरकारी शक्ति से आवेशित करते हुए।
यह कामिकोत्कर्ष को एक समापन-बिन्दु से एक द्वार में रूपान्तरित करता है। नारी की कामिक ऊर्जा, जब सचेतन रूप से परिसंचारित होती है, दोनों भागीदारों के लिए एक सुचारण और पोषण शक्ति उत्पन्न करती है। पुरुष का स्खलन संयमन का अभ्यास, आन्तरिक कामिकोत्कर्ष का अनुभव करते हुए, उसकी Jing को संरक्षित करता है, जबकि फिर भी पूर्ण ऊर्जात्मक विनिमय को अनुमति देता है। ये उन्नत अभ्यास हैं जिन्हें ध्यान, प्राणायाम और ऊर्जात्मक संवेदनशीलता की नींद की माँग है — वे शुरुआती तकनीकें नहीं हैं, और तैयारी के बिना उन्हें करने का प्रयास आम तौर पर रूपान्तर के बजाय निराशा उत्पन्न करता है।
तीन आयाम
कामशक्ति तीन उद्देश्यों की सेवा करती है, और उनकी क्रमण महत्वपूर्ण है। वे समान भार की विनिमेय पहलुएँ नहीं हैं बल्कि शरीर के अपने तर्क में निहित एक पदानुक्रम हैं — वही तर्क जो Jing को तीन खजानों की नींद में रखता है।
प्रजनन — प्राथमिक आयाम। Jing जीवन सृजन के लिए अस्तित्वमान है। पूरी कामिक इच्छा की वास्तुकला — वह ध्रुवता जो नर को नारी की ओर खींचती है, प्रवृत्ति की तीव्रता, वह सुख जो कार्य को सुदृढ़ करता है — इसी कार्य के चारों ओर निर्मित है। प्रत्येक गंभीर परम्परा प्रजनन को कामशक्ति के मैदान के रूप में स्वीकार करती है, अनेक विकल्पों में से एक के रूप में नहीं। एक पुरुष एक सुजनन नारी की ओर इसलिए आकर्षित होता है क्योंकि उसका जैविकी उसे अप्राप्त जनन-सम्भावना के रूप में पढ़ता है; एक नारी एक जीवन्त पुरुष की ओर इसलिए आकर्षित होती है क्योंकि उसका जैविकी उसे शक्तिशाली बीज के वाहक के रूप में पढ़ता है। कामशक्ति को सचेतनता से निकट करना अर्थ है इस क्षमता को पहले सम्मानित करना — स्वीकार करना कि दो ऊर्जा-क्षेत्रों का मिलन अस्तित्व में एक नई सत्ता को लाने की शक्ति वहन करता है, और यह शक्ति अनुभाग में वर्णित श्रद्धा, तैयारी और आशयात्मकता की माँग करती है।
सुख — शरीर की संवेदन और आनन्द की क्षमता वास्तविक और पवित्र है। तन्त्रिका-तन्त्र की पूरी तरह सुख में विश्राम करने की योग्यता स्वयं स्वास्थ्य का एक आयाम है। सुख को नकारना कठोरता उत्पन्न करता है; केवल सुख की खोज क्षीणता उत्पन्न करती है। सुख प्रजनन-कार्य के साथ आता है, जैसे सुगन्ध फूल के साथ आता है — वास्तविक, मूल्यवान, लेकिन अभिप्राय नहीं जिसके लिए संजीव सत्ता डिज़ाइन की गई है। मध्य-पथ: सुख एक बृहत्तर वास्तुकला का एक आयाम, कभी नहीं इसके संगठन-केन्द्र।
मुक्ति — कामशक्ति, सचेतन रूप से निर्देशित, आध्यात्मिक-विवृत्ति को उत्प्रेरित करती है। Kundalini का सक्रियण, ऊपरी चक्रों का प्रकाश, दूसरे के साथ योग के माध्यम से परमदेव के साथ योग का अनुभव — ये रूपक नहीं हैं बल्कि प्रतिवेदित अनुभव हैं सभी तान्त्रिक वंशावली में, हिन्दू और बौद्ध दोनों, ताओवादी और सूफी। यह Jing का परिष्करण है Qi और Shen में — वह रासायनिक-विज्ञान-परिवर्तन जो प्रजनन-ऊर्जा को ऊर्वपथ के माध्यम से केन्द्रीय चैनल में निर्देशित करता है। लेकिन मुक्ति वह है जो कोई कामिक ऊर्जा के अतिरिक्त के साथ करता है, या प्रजनन-योग के बीच संयम की अवधियों के दौरान ऊर्जा के साथ। यह एक शक्ति का पुष्प है जिसकी नींद प्रजनन है। कामशक्ति के प्राथमिक उद्देश्य के रूप में मुक्ति को मानना — जैसा कि आधुनिक तान्त्रिक पुनरुत्थान का अधिकांश भाग करता है — पदानुक्रम को प्रतिलोमित करना है, परिष्करण को उस पदार्थ के ऊपर प्राथमिकता देते हुए जिसे वह परिष्कृत करता है।
लक्ष्य सभी तीनों को उनके उचित क्रम में अनुभव करना है: प्रजनन नींद के रूप में, सुख पवित्र साथ के रूप में, मुक्ति ऊर्वपथ-पुष्प के रूप में — एक एकल सचेतन अभ्यास के भीतर एकीभूत, लेकिन कभी नहीं कौन सा आयाम आधारभूत है, यह भ्रमित हुए।
सचेतन सह-सृष्टि
कामिक योग की उच्चतम अभिव्यक्ति अस्तित्व में एक नई सत्ता का सचेतन लाना है। पूर्व-गर्भाधान-अभ्यास — शरीर, ऊर्जा-क्षेत्र, और गर्भाधान के लिए अभिप्राय की सचेतन तैयारी — एक ऐसी सत्य को स्वीकार करता है जिसे भौतिकवादी संस्कृति अनदेखा करती है: गर्भाधान के क्षण में माता-पिता की चेतना की गुणवत्ता नई सत्ता की नींव को आकार देती है। एक बच्चा जो एक ऐसी अवधि के दौरान गर्भ में आता है जब दोनों माता-पिता जीवन्त, स्पष्ट, धर्म के साथ संरेखित, और पूरी तरह वर्तमान हैं, एक मौलिकतः भिन्न ऊर्जात्मक सहपदार्थ से विरासत में पाता है, एक ऐसे बच्चे की तुलना में जो क्षीणता, विषाक्तता या भावनात्मक अव्यवस्था में गर्भ में आता है। यह दोष-प्रेरक अनुमान नहीं है — यह प्रत्येक परम्परा की सुसंगत शिक्षा है जो गर्भाधान को सम्बोधित करती है, आयुर्वेदिक garbha sanskar से लेकर ताओवादी परम्पराओं के Huangdi Neijing के भ्रूण-विज्ञान तक, आधुनिक समन्वय-चिकित्सक के सचेतन गर्भाधान-प्रोटोकॉल तक।
अभ्यास में शारीरिक तैयारी शामिल है (दोनों भागीदारों में पोषण, निद्रा, खनिज-पुनर्भरण, कामिक-संयम और विषाक्त-उद्भवों के उन्मूलन के माध्यम से Jing का निर्माण), भावनात्मक तैयारी (दम्पति के अभिप्राय का स्पष्टिकरण, सम्बन्धीय-द्वन्द्व का समाधान, उस धर्मिक वंशावली को संरेखित करना जिसे वे प्रसारित करना चाहते हैं), और यौन कार्य का अनुष्ठान-आयाम स्वयं — पूर्ण उपस्थिति, स्पष्ट अभिप्राय के साथ संचालित, और इस समझ के साथ कि यह योग न केवल सुख है बल्कि सृष्टि है।
पारिवारिक वास्तुकला और कामिक क्रम
सामंजस्यवाद कामिक क्रम को समकालीन उदार मान्यताओं से नहीं बल्कि धर्म की संरचनात्मक तर्क से सम्बोधित करता है। आयोजन-सिद्धान्त व्यक्तिगत इच्छा नहीं बल्कि सभ्यतागत सुसंगतता है — किस कामिक और पारिवारिक जीवन की व्यवस्था बच्चों की समृद्धि, वंशावली की स्थिरता और पीढ़ियों में सद्गुण के संवर्धन में सर्वश्रेष्ठ सेवा करती है।
जैविक नींद
वह ध्रुवता जो सचेतन कामशक्ति को शासित करती है, जैविकी पर थोपी गई रूपक नहीं है — यह गहराई पर पढ़ी गई जैविकी है। नर-शरीर yang की अभिव्यक्ति है: विस्तारी, जनन-गतिशील, बाहिर्मुखी-गति। एक पुरुष अपने सम्पूर्ण वयस्क-जीवन में लाखों कोटि शुक्राणु निरन्तर उत्पन्न करता है, प्रत्येक एक सम्भाव्य वंशावली। उसकी जैविक वास्तुकला प्रसार के लिए निर्मित है — yang सिद्धान्त मांस में, जीवन-शक्ति को अनेक क्षेत्रों में प्रक्षेपित करने की क्षमता। नारी-शरीर yin की अभिव्यक्ति है: चुनाव-पूर्ण, गर्भधारण-संबंधी, अन्तर्मुखी-संकलन। एक नारी प्रति-चक्र एक अण्डा परिपक्व करती है, एक बच्चे (कभी-कभी दो या तीन) को नौ महीने की गहन चयापचय-निवेश के माध्यम से ले जाती है, और जन्म के बाद महीनों या वर्षों तक अपने स्वयं के शरीर से उस बच्चे का पोषण करती है। उसकी जैविक वास्तुकला गहराई के लिए निर्मित है — yin सिद्धान्त मांस में, एक बीज को ग्रहण करने और उसे एक पूर्ण मानव-सत्ता में रूपान्तरित करने की क्षमता।
यह विषमता सामाजिक निर्माण नहीं है, जिसे विघटित किया जाए। यह Logos प्रजातियों के प्रजनन-क्रम के माध्यम से अभिव्यक्ति है — वही yang-yin ध्रुवता जो प्रकट वास्तविकता के प्रत्येक माप को शासित करता है, ब्रह्माण्डीय से कोशिकीय तक। कामशक्ति की कोई भी दर्शन जो इस विषमता को अनदेखा करती है या इसे स्वैच्छिक मानती है, व्यवस्थाएँ उत्पन्न करेगी जो प्रकृति के अनाज के विरुद्ध कार्य करती हैं, न कि इसके साथ। सामंजस्यवाद जैविकी को वैसे ही पढ़ता है जैसे किसी भी संरचना को: क्या यह वास्तुकला हमें उस उद्देश्य के बारे में बताती है जिसके लिए यह डिज़ाइन किया गया था?
मोनोगामी प्राथमिक संरचना के रूप में
मोनोगामी-दम्पति-बन्धन — एक पुरुष और एक नारी अनन्य, केन्द्रीकृत योग में — सचेतन कामशक्ति की प्राथमिक संरचना है। यह प्राथमिक है, न सांस्कृतिक-परम्परा या रोमांटिक-आदर्शवाद से बल्कि इसलिए कि ध्रुवता-परिपथ उच्चतम गुणवत्ता प्राप्त करता है जब दो व्यक्ति अपनी कामिक और भावनात्मक ऊर्जा के सम्पूर्णता को एक एकल विनिमय में केन्द्रीकृत करते हैं। वह पुरुष जो अपनी yang विस्तारिता को एक नारी के प्रति समर्पित करता है, सौर-सिद्धान्त को अनुशासित करता है, इसे निर्मूल किए बिना। वह जो कच्चे बल को गहराई में चैनल करता है — और ऐसा करने में, उपस्थिति, उद्देश्य, और आध्यात्मिक शक्ति का एक प्रभावकारिता उत्पन्न करता है जो प्रसारित कामशक्ति उत्पन्न नहीं कर सकती। वह नारी जो उस सकेन्द्रित ऊर्जा को ग्रहण करती है और रूपान्तरित करती है, वह रासायनिक-विज्ञान पात्र बन जाती है पूर्णतम अर्थ में — न निष्क्रिय प्राप्तकर्ता बल्कि सक्रिय परिवर्तक, वह चन्द्र-शक्ति जो कच्चे बल को जीवन में, प्रज्ञा में, वंशावली में परिवर्तित करती है।
पवित्र कामशक्ति का माप परिपथ की गुणवत्ता है — वह चेतना, उपस्थिति, और ध्रुवता जो प्रत्येक मिलन में लाए जाते हैं — न वह वर्ष की संख्या जो दम्पति एक साथ रहे हैं। पूर्ण उपस्थिति, स्पष्ट प्रजनन-अभिप्राय, और वास्तविक ध्रुवता के साथ संचालित पाँच-वर्ष का एक योग जो बच्चों को जन्म देता है और गहन पारस्परिक रूपान्तर उत्पन्न करता है, सम्पूर्ण है — विफल नहीं, कुछ कल्पित आदर्श तक पहुँचने में असफल नहीं। पश्चिमी रोमांटिक मिथ कि प्रेम सदा चलना चाहिए, अन्यथा वह कभी वास्तविक नहीं था, वह भावनात्मकता है, धर्म नहीं। धर्म पूछता है: क्या योग चेतना के साथ संचालित किया गया था? क्या वह प्रजनन-नींद का सम्मान करता था? क्या उसने उत्पन्न किए गए बच्चों की समृद्धि की सेवा की? क्या भागीदार वास्तविक ध्रुवता के साथ एक दूसरे से मिले जबकि परिपथ धारण करता था? यदि हाँ, तो योग अपनी उद्देश्य पूरी करता है — और इसका प्राकृतिक समापन, जब वह आता है, विफलता नहीं बल्कि फल-प्राप्ति है।
दम्पति से परे — कामिक क्रम की वास्तुकला
संबंध-रूपों की पूर्ण परिदृश्य — आधुनिक व्यवस्था जिन्होंने कामिक क्रम को Logos और धर्म से अलग किया है (नैरन्तर-संभोग संस्कृति, प्रतिबद्धता के बिना क्रमिक-मोनोगामी, आकस्मिक बहु-पत्नीवाद, ध्रुवता-विघटन, अप्रस्तुत मिलन), परम्परागत मोनोगामी सम्मानित और स्थित, संरेखित वास्तुकला (तैयारी, सचेतन मोनोगामी प्राथमिक रूप के रूप में, क्रमिक-बहु-पत्नीत्व कड़ी शर्तों के तहत जहाँ नर प्रजनन-चाप इसकी माँग करता है), और श्रेणीबद्ध अस्वीकार (बहु-पतीवाद संरचनात्मक-प्रतिलोमन के रूप में, बहु-पत्नीवाद विसरण के रूप में, नैरन्तर-संभोग तर्क वास्तुकला-अनुपस्थिति के रूप में) — Wheel of Harmony/presence/energy/Energy में गहराई के साथ संलग्न है। वर्तमान लेख की ऊर्जात्मक और अभ्यास पंजीयन निरन्तर है; वास्तुकला पंजीयन वहाँ मार्ग देता है।
आकस्मिक बहु-पत्नीवाद और सभ्यतागत विखंडन
आकस्मिक बहु-पत्नीवाद परिपथ को पूरी तरह विघटित करता है। जहाँ क्रमिक-बहु-पत्नीवाद केन्द्रित, प्रतिबद्ध योग की संरचना को संरक्षित करता है — एक बार में एक नारी, सभी के लिए स्थायी दायित्व के साथ — बहु-पत्नीवाद जैसा समकालीन पश्चिमी में अभ्यास किया जाता है, आम तौर पर आंशिक-सम्बन्धों का एक जाल है जो व्यक्तिगत इच्छा द्वारा शासित, सहमति-ढाँचों के माध्यम से सुलझाया गया जो पवित्र वास्तुकला के लिए संविदात्मक-समझौते को प्रतिस्थापित करते हैं। ऊर्जात्मक परिणाम विसरण है — अनेक आंशिक परिपथ, कोई भी इतना चलता है या गहरा नहीं कि रासायनिक-विज्ञान-रूपान्तर उत्पन्न करे। सभ्यतागत परिणाम वंशावली के एक आयोजन-सिद्धान्त का लोपन है, जिसे जैव-आख्यान-एपिसोड की एक नेटवर्क से प्रतिस्थापित किया गया है सम्बन्ध और वियोग में जो भागीदारों के आत्म-अभिव्यक्ति की सेवा करते हैं, जबकि कोई दीर्घ-स्थायी संरचना उत्पन्न नहीं करते हैं।
कामिक व्यवस्थाओं का समकालीन सामान्यीकरण सभ्यतागत दायित्व के बजाय व्यक्तिगत इच्छा के चारों ओर उन्मुख है, सामंजस्यवाद द्वारा जीवन के प्रत्येक प्रान्त में निदान किए गए एक ही विखंडन का प्रतिनिधित्व करता है। जब कामशक्ति प्रतिबद्धता, वंशावली और पवित्र वास्तुकला से अलग की जाती है, तो यह एक रूपान्तरकारी शक्ति के रूप में कार्य करना बन्द कर देता है और खपत के एक पैटर्न बन जाता है — ऊर्जात्मक रूप से क्षयकारी, संबंधीय रूप से अस्थिर, विकास-दृष्टि से ठहरा हुआ। कामिक क्रम निजी मामला नहीं है। यह पारिवारिक की नींद है, और पारिवारिक सभ्यता की नींव है।
यह भी देखें: The Human Being, Virtue, ऊर्जा / जीवन-शक्ति, मानव-सत्ता, सद्गुण, ध्यान, पोषण, सामंजस्यवाद