性と結合
性と結合
調和の輪の関係ピラー・カップルのポータル記事。参照：Jing Qi Shen、エネルギー / 生命力、人間存在、徳性。
性的エネルギーは人間存在における最も強力な本能的力である——飢餓よりも密度が高く、恐怖よりも執拗であり、いかなる物質の摂取よりも変容的である。人間内部を調査してきたあらゆる真摯な伝統は、同じ認識に到達している：このエネルギーで起こることが、他のあらゆることで起こることを著しい程度まで決定する。道教の学派はJing（精）を長寿の基礎として護る。ヨガ的伝統は、クンダリニを眠れる蛇として地図化し、その目覚めが全チャクラシステムを照らす。タントラ的流派——ヒンドゥーとチベット仏教——性を悟りへの道へと発展させる。アブラハムの伝統はそれを法と聖なる建築で囲む——正にその力を理解しているからである。人間存在を真摯に扱うあらゆる伝統は、性を軽々しく扱わない。
調和主義の接近法は禁欲的否定でも放埓な放任でもなく、第三の立場である：意識的な養成。性的エネルギーは火である。炉の中の火は家を暖める；制限されない火はそれを焼き尽くす。この力との関係を持つか否かについての問い——人は常に持っている——ではなく、その関係が意識によって統治されるか、強迫によって統治されるかについての問いである。
診断
現代世界における性への集団的関係は深く調和の外にある。これは道徳的主義ではなく——観察である。医師が熱を観察するのと同じ種類の観察である。ポルノグラフィーは性的興奮の視覚的刺激を産業化し、それを具体的な出会いから切り離し、神経系を強迫的で常に高まる消費へと訓練する。感情的深さまたはエネルギー的認識のない偶然の性的出会いは、両方のパートナーを滋養するのではなく消耗させる、繰り返される結合と断絶のパターンを生み出す。性と聖なる次元からの切り離し——それの娯楽、食欲、パフォーマンス度量への縮約——は現代生活の最も深い亀裂の一つを表す。
亀裂は二つの方向で走る。一方は、性的差異の漸進的な平坦化：男性と女性は社会的構成であり、原型的で、エネルギー的で、生物学的現実ではないという、そしてあらゆる性間の真の極性の認識は抑圧を構成するという、イデオロジー的主張。他方は、極性の商業化された劣化：商品としての過剰性化された女性らしさ、支配か去勢かに縮約された男性らしさ。両方の歪みは同じ根源から進行する——性的エネルギーを聖なる、強力で、個人的好みより深い原理によって構造化されたものとして保有することが可能な枠組みの喪失。
調和主義の構成的立場は極性を本体的現実として始まる。男性的なものと女性的なものは、解構成される文化的事故でも搾取される市場的位置でもない。それらは原型的エネルギー原理である——陽と陰、太陽的で月的、貫入的で受容的——あらゆる人間存在の中に様々な割合で存在し、性的出会いにおいて最も劇的に表現され、意識的に尊敬される時に、具体的意識が利用できる最も強力な変容的回路を生み出す。
準備：火の前の容器
推奨は段階的道である。性的探求の領域に入る前に、知恵、自己認識、感情的成熟を養成せよ。処女性、貞潔、禁欲——現代文化が宗教的抑圧の遺物として扱う言葉——は、調和主義の枠組みでは、準備である。それらは、炎が吸収されることなく火を保有することができる容器の建設である。感情的一貫性、エネルギー的認識、倫理的基盤を発展させる前に性に入る若い人は、彼らが理解できない、または指示できない力によって形成されるだろう。結果は解放ではなく、烙印——数十年かけて清潔になる可能性のある、執着、強迫、エネルギー的漏出のパターン。
これは慎み深さではない。それはあらゆる強力な実践に適用される同じ原理である：準備が関与に先立つ。初心者に装填された武器を渡しそれを自由と呼ぶことはしない。訓練されていない実践者に準備なしで高度な呼吸法またはエントーゲンへのアクセスを与えることはしない。性は異ならない——その力は正にその接近が準備を必要とする理由である。
この基礎からのみ、その力を指示するのではなく指示される能力をもって、意識的性、タントラ的実践、聖なる結合に接近できる。
エネルギー的建築
Jing：生の素材
性的エネルギーはJing（精）その最も濃縮された表現——根本的生命の最も密度が高い形態、第二チャクラに根ざし（Svadhisthana）、中医学に従って腎臓と生殖器に保存される。Jing（精）は祖先から継承された憲法的活力で、生涯の選択肢を通じて保存されるか消費される。それは全錬金術的変換の生の素材である：洗練されたJing（精）はQi（気）になる；洗練されたQi（気）はShen（神）になる。適切なJing（精）なしに、活力も精神的明晰さも持続できない。
管理されていない性的活動——男性の頻繁な射精、女性の過度な月経消耗またはエネルギー的分散——を通したJing（精）の過度な喪失は、測定可能な長期的結果を生み出す：免疫調節異常、骨の弱さ、毛髪の薄化、聴覚低下、縮小した肥沃性、早期老化。これは秘教的理論ではなく観察可能な臨床現実で、中医学で広範に記録され、腎上体とホルモン消耗の機能医学理解に正当化される。道教学派、タントラ的仏教、アーユルヴェーダはすべて性的抑制と意識的な性的エネルギー指示を長寿と精神的発展への基盤として強調する——性が罪深いからではなく、Jing（精）が有限で貴重だからである。
実用的含意：頻度は意識ほど重要ではない。完全な臨在、完全な意図、および意識的なエネルギー循環をもって月に一度一緒に来るカップルは、無意識的融合と習慣的放出を伴う頻繁に関わるカップルより、より深いエネルギー的交換を生成する可能性がある。意識の質が交換の質を決定する。
極性と回路
男性的と女性的の結合は回路を作る——補完的力が意識的交換を通じて互いに増幅するエネルギー的ループ。男性は太陽的エネルギーを提供する：陽、熱、方向、貫入的明晰。女性はそのエネルギーを受け取り変換し、月的エネルギーを提供する：陰、深さ、受容性、生成的知恵。意識的結合では、これら二つの極はどちらのパートナーにも単独では属さないフィールド、浮上現実、彼らの合併した光の体から構成される第三の臨在を作る。
この回路は自動ではない。それは道教的性的伝統が意識的循環と呼ぶものを要求する：男性が機械的ではなく気づき深く貫入し、女性が受動的なままであるのではなく受け取りそして活発にエネルギーを循環させる。より高度な実践——道教学派のMicrocosmic Orbit（小周天）、オーガズムエネルギーを中央チャネルを通じ上向きに引くタントラ的技術、それが散逸するのを許すのではなく——性を放出メカニズムから活性化メカニズムへと変換する。散逸するであろうエネルギーは上位中枢のための燃料となる。
この交換を基礎づける原理は、男性的と女性的が第一に生物学的範疇ではなく、あらゆる人における原型的エネルギー的極性であることである。女性は女性的エネルギーとも男性的エネルギーも担う；男性は両方を担う。しかし生物学的性はこれらの極性を特性的な強調で表現し、意識的性はそれを消して働くのではなく、この強調と働く。すべての男性と女性間の区別を溶解する現代的プロジェクト——極性を社会的成果物ではなく本体的構造として扱う——その変容的力を生み出す正にその張力から性を奪う。極性なしに、回路がない。回路なしに、錬金術がない。現代の性的景観は正にそれが可能なエネルギー的交換を作る建築を廃棄したため、消耗している。
実践
聖なる雰囲気
環境はそのうちに生じるものの質を形成する。意識的性は体が出会う前に始まる——聖なるスペースの意図的創造で。美、香水、ろうそくの光、刺激するのではなく高める音楽、室の清潔と秩序——これらは贅沢ではなく器具である。神経系は美と畏敬に応答する；それは混沌と醜さで縮まる。聖なる雰囲気の中で実行される性的出会いは、急いで、スクリーンと散乱の背景ノイズの中で実行されるものより、根本的に異なる登録で動く。建築——文字通りと修辞的——実践の部分である。
リズムと抑制
周期的禁欲は分散ではなく火を濃縮する。道教と瑜伽的伝統は性的実践をリズム、関与と休息——最高の活力の期間中の集中的で意識的な結合（女性における排卵、男性における蓄積したJing（精）の期間）の上に構築し、それに続く、エネルギーが再構築と集中を許す抑制の期間。このリズムはあらゆる生物学的システムを統治する基本的陽陰脈動を反映する：努力と回復、表現と蓄積、昼と夜。
性的出会いの頻度が関係的健康の度量である現代的仮定は、実在の原理を反転させる。調和主義の立場：不頻繁で意識的で力強く意図的な性は、カップルのエネルギー的保有を構築する；頻繁で無意識的で単純に機械的な出会いはそれを消費する。活動的段階の中で、意識的な出会い間で抑制を実践するカップルは、各出会いが濃縮と深化を発見する——結合の各行為は頻度が生み出す以上の力、より多くの臨在、より多くの変容的力を担う。抑制は欲望を抑圧しない；それはそれを頻度が生み出すことができるより強力なものに凝縮する。
エネルギー循環
高度な実践は性的エネルギーをオーガズムの瞬間に中央チャネルの上を通じて目覚めさせ、無意識的放出を通じて散逸するのを許さないことを含む。道教の ankhing 技術、Kundalini 方向のタントラ的実践、ヨガの vajroli mudra はすべて同じ原理の変異を記述する：オーガズムエネルギー、人間の体が生成できる最も強力な急波は、生殖器からの無意識的放出を通じての散逸の代わりに、脊椎を通じて上向きにリダイレクトされ、変容的力を伴う心の中心、喉、上位チャクラを充電する。
これはオーガズムをエンドポイントから玄関へと変換する。意識的に循環される女性のオーガズムエネルギーは、両方のパートナーのための治癒と栄養的力を生成する。射精抑制の男性の実践、内的オーガズムを経験する一方、彼のJing（精）を保存し、全エネルギー的交換を許す。これらは瞑想、呼吸法、エネルギー的感受性の基礎を要求する高度な実践——初心者技術ではなく、そして準備なしにそれらを試みることは通常、変容ではなく欲求不満を生み出す。
三つの次元
性は三つの目的を果たし、それらの順序が重要である。それらは同じ重みの相互に交換可能なファセットではなく、体の自身の論理——Jing（精）を三つの宝の基礎に置く同じ論理——に根ざした階層である。
生成——第一の次元。Jing（精）は生命を作成するために存在する。性的欲望の全建築——男性的を女性的に引く極性、駆動の強度、行為を強化する快楽——はこの機能の周りに構築される。あらゆる真摯な伝統は、生成を性の地面として認識し、いくつかのオプションの一つとしてではなく。男性は肥沃な女性に引かれる。彼の生物学は彼女を未実現の生成可能性として読むから；女性は生命力ある男性に引かれ、彼女の生物学は彼を強い種の運搬者として読む。意識的に性に接近することは、この容量を第一に尊敬することである——二つのエネルギーフィールドの合併が新しい存在を存在に入れる力を担うという認識、そして、この力が下記の「意識的共創造」セクションで記述される、畏敬、準備、意図を値する。
快楽——感覚と至福のための体の能力は、本物で聖なるものである。全く弛緩する神経系の能力は快楽に、それ自体健康の次元である。快楽を否定することは剛性を生み出す；快楽だけを追求することは消費を生み出す。快楽は花の香りのように生成的行為に付き添う——実物で、価値があるが、生物体が設計される目的ではない。中間の道：より大きな建築の一つの次元として快楽、それの中心として組織されることのない。
解放——意識的に指示された性的エネルギーは、精神的開口を触媒化する。Kundalini の活性化、上位チャクラの照明、Divine との結合の経験——これらは隠喩ではなく、報告された経験である、あらゆるタントラ的系統を通じて、ヒンドゥーと仏教、道教とスーフィ。これはJing（精）をQi（気）へと、Shen（神）へとの洗練である——中央チャネルを通じ上向きに生成的エネルギーをリダイレクトする錬金術的変換。しかし解放は、それらが一つの統合された意識的実践の中で経験されるがあり、決してそれらが焦点にされるはずがない。生成的エネルギーの余剰をもって一つが行うこと、あるいはエネルギー、生成的結合間の抑制の季節の間。それは、その根が生成的である力の一つの花である。解放を性の第一の目的として扱うこと——多くの現代的タントラ的復活がそうする——は階層を反転させ、それが洗練するその実質の上に洗練を特権化する。
目的は、彼らの適切な秩序の中にすべての三つを経験することである：生成を基盤として、快楽を聖なる付き添いとして、解放を上向きの花——統合されて一つの意識的実践の中に、しかし、どの次元が基礎的であるかについて決してこんらんなく。
意識的共創造
性的結合の最高表現は、新しい存在の意図的な創造である。前概念実践——体、エネルギーフィールド、および受胎のための意図の意識的準備——唯物主義的文化が無視する真理を認識する：両親の意識の質、受胎の瞬間で、新しい存在の基礎を形成する。両方の両親が生命力ある、明確で、ダルマに合わせられ、完全に臨在する時期に受胎された子は、消費、毒性、感情的混沌の消費の中で受胎された子とは根本的に異なるエネルギー的基盤を継承する。これは有罪的思考ではなく——それはあらゆる伝統の一貫した教えである、受胎を扱うあらゆる。アーユルヴェーダ的 garbha sanskar からの、道教的 黄帝内経 の胎児学、現代的統合的実践者の意識的受胎プロトコル。
実践は身体的準備を含む（両方のパートナーの中でJing（精）の構築、栄養、睡眠、鉱物の補充、性的抑制、毒性露出の消滅を通じて）、感情的準備（カップルの意図の明確化、関係的葛藤の解決、彼らが送信すること望むダルマ的系統の上での整列）、および性的行為そのもの的な儀式的次元——完全な臨在、明確な意図、および、この結合が単なる快楽ではなく作成であるという理解をもって行われる。
家族建築と性的秩序
調和主義は、現代的自由主義的仮定からではなく、ダルマの構造的論理から、性的秩序を扱う。組織化する原理は個人的欲望ではなく、文明的一貫性——どの性的および家族的生命の配置が子供の繁栄、系統の安定性、および世代を通じた徳性の養成に最もよく機能するか。
生物学的基盤
意識的性を統治する極性は、生物学に課された隠喩ではなく——それは深さで読まれた生物学である。男性の体はyangの表現：拡張的、生成的、外向的移動。男性は彼の成人生涯を通じて継続的に何億もの精子を生成し、各一つは可能な系統。彼の生物学的建築は散布のために構築される——太陽的原理は肉製の、多くのフィールドを通じて広く種をまく、生命力を外向きに投射する能力。女性の体はyinの表現：選別的、妊娠的、内向的集約。女性は一つの卵のサイクルを成熟させ、九ヶ月のための深い代謝投資を通じて一つの子を運ぶ、および彼女自身の体から数ヶ月または数年の間、その子を栄養。彼女の生物学的建築は深さのために構築される——月的原理は肉製の、一つの種を受け取りそれを完全な人間存在へ変換する能力。
この非対称性は解構成される社会的構成ではない。それは種の生殖秩序を通じてロゴスが表現する、あらゆる宇宙的から細胞的なスケールを統治する同じyangの陰極性。この非対称性を無視するか、それを恣意的として扱う性への哲学は、それの代わりに自然の粒子に対して働く配置を生み出すだろう。調和主義は任意の構造を読む：その建築はそれが機能するために設計された目的について私たちに何を告げるか？
一夫一婦制を主要な構造として
一夫一婦的ペア結合——一つの男と一つの女の排他的で焦点をあてた結合——は意識的性の主要な構造である。それは文化的慣習またはロマンチックな理想主義からではなく、主要ではなく、極性回路が二人が彼らの性的および感情的エネルギーの全体を単一の交換に集中する時に、その最高の品質を達成するからである。彼の陽の拡張を一つの女に献身する男は、太陽的原理を消さずに規律する。彼は、何の生物学が幅について設計したかを深さの中に——チャネル化する、および、そうすることで、散在した性が生み出すことができない、臨在、目的、精神的力の可能性の生成する。女がその集中したエネルギーを受け取り変換する女は、最も完全な意味での錬金術的容器になる——受動的受信者ではなく、活発な変圧器、生命に、知恵に、系統に、生の力を生の力へと回す月的力。
聖なる性の度量は、カップルが一緒だった年の数ではなく、回路の品質——各出会いへ持ち込まれた意識、臨在、極性である。五年間の結合、完全な臨在、明確な生成的意図、および本当の極性をもって行われ、子供を生み、深い相互変換を生み出すものは、完全である——失敗ではなく、短い秋ではなく、いくつかの想像された理想。愛は永遠に続く必要がある、またはそれは決して本当ではなかったという西洋的ロマンチックな神話は、感傷主義である。ダルマではない。ダルマは問う：結合は意識をもって行われたのか？それは生成的基礎を尊敬したのか？子供の繁栄のために機能したのか？それは創造したのか？パートナーは、回路が保有している間、本当の極性をもって互いに出会ったのか？そうであれば、結合はそれの目的を達成した——そして、それの自然な完成、それが来るとき、失敗ではなく実現である。
複数の妻と生物学的命令
男性と女性の間の生物学的非対称性は、性的秩序への構造的含意を担う、誠実な性的哲学は無視できない：男性の生成的建築は、女性のことではない方法で、自然に拡張的である。陽は散らす；陰は集中する。男性は継続的に何億もの精子を生成する；女性は月一つの卵を成熟させ、各妊娠に九ヶ月の彼女の体への投資をする。この非対称性は社会的構成ではない——それは生物体を通じてロゴスが表現する。そして、それは性的秩序への結果を持つ、近代西部を除いた文明はすべてが、開放的に認識する。
自然な弧
男性と女性の間の極性回路は自然な軌道を持つ、そして、その軌道は生成によって統治される。初期段階で、性的欲望は集中的である——神経系は生物学的命令に応答する、体は未実現の生成可能性の陽陰張力によって引き込まれる、およびエネルギー的交換はそれの最も電気的である。子供が到着する。カップルの共創造的仕事は、共有された養成の年を通じて果実を結ぶ——受胎、軸受け、および一緒に子供を育てる活動段階。このフェーズは、カップルが始まった時に依存して、十年以上続くかもしれない。
しかし、子供が成長し、カップルの共創造的目的がその特定の結合への完成に向かって成熟するとき、彼の配偶者への男性の性的欲望は自然に減少する。これは性格的欠陥ではなく、カップルの治療またはタントラ的技術を通じて正すべきこと。それは生物学がそれの自身の論理に従う。テストステロンは30を超えて年に大体1から2パーセント減少する。Jing（精）保有は消費する；道教のマスターは、彼らがこの軌道を理解したからちょうどこの理由で、減少する性的頻度を処方する。男性の欲望は彼の自身で下向きに傾向し、残りのもの自然に陽が常に向けられるもの：未実現の可能性に向けて。より若い、肥沃な女性はちょうどそれを表す——食欲の対象ではなく、生物学的信号として、生物が各レベルで読む。彼女はまだ種をまかれていないフィールド、まだ作成されていない系統、まだ始まっていない生成的弧。あらゆる男性はこのプルを知っている。正直なものはそれを認める；残りはそれをポルノグラフィーに、人生中盤の不倫に、または静かな結婚の静かな恨みに昇華させる——義務によってではなく、本当の極性によって持続する。
女性の軌道は異なる論理を従う。彼女が持ち込んだ子供への彼女の投資は散布するのではなく深く。彼女のエネルギーは彼女が既に作成したした系統の周りに統合する——陰的原理は彼女の仕事を完了し、種を人生へ、人生を家族へ、家族を系統へ変換する。彼女の肥沃性は閉じる；彼女の役は妊娠的容器から家父長的アンカーへシフト。これは減少ではない——それは陰の目的の自然な実現である。しかし、それはカップルの生物学的弧が収束ではなく発散することを意味する。彼は子供を父親する能力がある；彼女は何もない。彼は新しい生成可能性に向けて向ける；彼女は既に作成されたことの深化に向けて。非対称性は道徳的ではなく、構造的である——そして、それを無視することは、不倫の流行、死んだ寝室の結婚、および現代の一夫一婦的景観を定義する静かな相互の恨みを生み出す。
連続的複数の妻制
調和主義の立場は、この弧についての誠実さはそれが生成する文明的な偽善より優先されるということである。代替案は無分別ではない。それは、調和主義が連続的複数の妻制と呼ぶこと：一つ焦点をあてた、献身的、完全に臨在する関係、一度に、年の深さ——その結合の生成的目的が完成され、自然な弧が実行されたとき、その後、誠実な遷移を、第一の妻と系統の愛、供給、責任を保有する一つの新しい結合に。
この構造は現代世界が提供する何もあたらない。それは、西洋的連続的一夫一婦制ではなく、前のパートナーを完全に破棄し、各新しい関係を最後のその対替として扱う。それは、男性の性的および感情的エネルギーを多くの活発な回路に分割するハーレムモデルの同時複数の妻制ではなく——極性回路がその力を与える同じ集中を薄める。それは不誠実ではなく、それが接するすべてを毒する。そして、それは偶然のポリアモリーではなく、完全にコミットメントを溶解する。連続的複数の妻制は、男性が彼の生殖年を通じて焦点をあてた弧で移動することである：一度に一つの女性への完全に臨在、生成的基礎を尊敬し、安全でした結合の中で子供を育てる——そして、その弧が完成されたとき、生物学的命令に従う、生成的可能性への次の結合へ、誠実に、ダルマ的構造の中で、彼の系統のすべての女性と子供への完全な供給と持続的な尊敬を持つ。
弧のタイミングは状況によって変わる。彼の四十代で後く結婚する男——二十代の若い女と——彼の活発な生殖生活の全を包含する一つの結合を見つけるかもしれない。子供を受胎し育てる次の十から二十年は彼を欲望の自然な減少へと運ぶ、および、第二の結合についての問いは決して力をもって生じないかもしれない。しかし、二十代で早い若い結婚をし、彼の三十代に達する男、数人の子供をもつ、異なる現実に直面する。彼の妻の肥沃性は閉じ始める一方、彼の自身の最高で。彼の陽エネルギーは最高に；彼の供給と指導のための容量は成長している；新しい生成可能性への彼の生物学的方向付けは最も強烈に。そのような男のために、選択は忠実さと不倫の間ではない。それは構造化された誠実さ——透明さ、正義、彼の最初の家族への持続した責任をもつ二番目の結合の実行——と，静かな腐食、極性が消えた、生成的目的が達成されている、そしてすべてのパートナーが、回路をアニメートしたかつての火があったことを知っていた，その完全な仕事をした，結合の中で。
憲法的分散
すべての男性がこの命令を同じ力で経験する。いくつかは強いヤンのチャージを担う——強い性的駆動、より鮮明に拡張的なエネルギー、単一の結合が生涯にわたって吸収できない深さへの生成的幅に向けて推す憲法——抑制または秘密の溢出のいずれかを生成することなく。これは道徳的失敗ではない；それは憲法的分散である、一人の男を自然な禁欲主義者と別の自然な戦士にする同じ種類の。すべての男性の性的拡張の表現を罪またはパトロジーとして扱う哲学はそれが統治することを試みる生物体を理解しなかった。そのような男のために、彼らが彼らの家屋全体で正義を持続するための物質的富、感情的成熟、精神的規律を所有することを所有する場合、連続的複数の妻制は、妥協ではなく、彼らの自然に最も調整された配置である。それはダルマ的構造への陽拡張をチャネル化する、結果的それを破裂させる、または、より悪く、保有する一つのコンテナへと、両方のパートナーの生命力を悪化させる。
ダルマ的条件
連続的複数の妻制の正当性は、完全にそれを統治する条件の上で休む。条件を除去し、残ったもの、ダルマではなく、ダルマの衣を着た食欲。
男性は彼が作成するあらゆる家屋を供給するための物質的容量を所有する必要がある——単に十分にではなく本当の十分性をもって。妻も子供も男性の生成的野心が彼の経済的意味を超えた場合、剥奪を経験すべきではない。彼は正義を、本当の公平性のケア、注意、臨在、尊敬——すべての彼の妻と子供を通じて持続する感情的および精神的成熟性を所有する必要がある。ここの正義は法律的形式ではなく、Qur’anic 標準：あなたが彼らを等しく扱うことができない場合、その後のみ一つ。各妻は、家族建築の完全なパートナーとして、主婦の彼女の自身の家屋として、主要なユニットへの下位置加法として、尊敬される必要がある。すべての結合の子供は同じ安定性、属する、彼らの父の指導へのアクセスを経験する必要がある。そして、活発な結合から次への遷移は、完全な透明さをもって実行される必要がある——決してこっそり、決して、最初の妻に対する既成事実として打ち込みが、しかし、ダルマがすべてのこと中に要求する誠実さをもって公開され航海される必要がある。
これらの条件が保有される場合、ダルマ的制約の中でヤンの拡張的原理に従う構造——規律された生成性ではなく、規律されない分散。これらが保有されない場所——男性が意味を、成熟性、正義、または誠実さを不足する場合——配置はダルマではなく掠奪ではなく、そして、調和主義はそれをダルマ的秩序の他のいずれかの違反と同じくらい明確に拒否する。
文明的証人
これはニューポジションではない。複数の妻制——一つの男、多くの妻——、Qur’anic 伝統全体に現れ（その厳格な等しい正義の条件）、ヘブラー聖書の家族構造、および多くのアフリカ、アジア、先住民社会の確立された実践。これらは近代的な自由的啓蒙によって正すべき異常または原始的保留金ではない。それらは同じ生物学的現実への文明的応答である調和主義が名前：男性の生物体は女性の生物体がそうではない方法で、生成的拡張のために構築される、そして、構造化された、責任ある、ダルマ的配置へのこの拡張のチャネル化は、より安定した家族、より首尾一貫した系統、および、より誠実な関係を行われた生涯一夫一婦制を強制するよりも生成する——これは、実行中では、忠実さではなく隠蔽を生成する。
調和主義は複数の妻制を普遍化しない。多くの男性のために——それらの自然に導く構成、状況、または人生タイミング、単一の持続された結合に——一夫一婦制は、完全で、完全にダルマ的である。高いの品質でのその上での極性回路、一つの焦点をあてた弧の中で、意識的性の最も簡潔および最も集中した表現のままである。しかし、調和主義は一夫一婦制が唯一の正当な構造であり、そして、すべての代替は抑圧的で、原始的，または自己耽溺的であるという現代的西部教義を拒否する。テストは常にダルマ的：配置は、すべてのメンバー——特に子供——の繁栄に奉仕するのか？それは男性的および女性的自然の構造的粒に従うのか？それは意識、正義、責任——または食欲と利便性で統治されるのか？
調和主義が拒否するもの
複数の妻制の条件付き正当性は、論理が一つの配置を許す場合、ダルマ的制約の下で、他のものを禁止する同じ論理がであるため、明確な分類上の拒否をより鋭くする。
一妻多夫制——一つの女、複数の男——は、生物学的およびエネルギー的秩序を反転させる。女性の体は、分散ではなく深さのために構築される：一つの卵、一つの妊娠、一度に一つの子。複数の男性パートナーは、一つの源を受け取りおよび変換するために設計されたフィールドに競合するyangエネルギーを導入する。結果は、あらゆるレベルで混乱である——エネルギー的（女性のフィールドは統一された容器ではなく、争奪されたスペースになる），生物学的（父体の不確実性は系統の首尾一貫性を破壊する），および文明的（安定した伝統社会は一妻多夫制を規範的構造として持続させなかった、それは陰建築と系統論理の粒に対して働くので）。一妻多夫制は複数の妻制の女性的同等物ではない。それは構造的反転である——そして，非対称性は勝手ではなく、意識的性を他のすべてのレベルで統治する同じ極性に根ざしている。
偶然のポリアモリーは、回路全体を溶解する。連続的複数の妻制が焦点をあてた、献身的な結合の構造——一度に一つの女性、すべての持続した責任をもつ——を保有する場所、ポリアモリーは、現代の西で実践された、部分的な接続の典型的なネットワークである，個人的欲望をもって統治され，同意枠を通じて交渉された，聖なる建築のための契約的同意を置換する。エネルギー的結果は、拡散である——多くの部分的な回路、ここで誰も錬金術的変換を生成するのに十分な長さまたは深さへと持続されない。文明的結果は、生成された組織原理としての系統の消失である，参加者の自己表現を供給する一方、durable 構造を生成しない接続および断絶の生物学的エピソードで置換される。
性的配置が生成的責任ではなく個人的欲望の周りで方向づけられた現代的正規化は、調和主義が現代生活の各領域全体で診断する同じ断裂を表す。性が献身、系統、聖なる建築から切り離される場合、それは変容的力として機能することを止める，および，消費のパターンになる——エネルギー的に消耗する，関係的不安定，および発達的停滞。性的秩序は個人的な事柄ではない。それは家族の基礎であり，家族は文明の基礎である。