グローバリスト・エリート
グローバリスト・エリート
基礎財団、金融王朝、調整フォーラム、諸知能組織を通じて集中化された権力が機能するネットワーク — 陰謀としてではなく、ダルマによって制約されない富の予測可能な制度的表現として。応用調和主義シリーズの一部。関連項目も参照：金融建築、資本主義と調和主義、西洋の裂け目、グローバル経済秩序
構造的議論
「グローバリスト・エリート」というフレーズは、批評家と擁護者の両者によってこれほど彻底的に武装化されてきたので、それが名付けるところの構造的現実はほぼ見えなくなってしまった。主流言説はその概念を陰謀論として扱う — 現代統治の複雑性を受け入れることができないクランク派や大衆主義者の領域。大衆主義言説はそれを悪魔的な秘密結社として扱う — あらゆる出来事の裏で糸を引く影の人物たち、誤りに免疫がある、あらゆる細部で調整される。どちらのフレーミングも同じ機能を果たす：それはその配置を理解可能にするであろう構造的分析を防ぐ。
調和主義は、グローバリスト・エリートが陰謀でもなければ虚構でもないと考える。それは、富の集中と説明責任から切り離された権力の行使に対するあらゆる制約 — 存在論的、倫理的、構造的 — を取り除いてしまった文明秩序の予測可能な制度的表現である。名目主義が正義の概念を根拠付ける普遍性を解体したとき(基礎を参照)、啓蒙主義が政治的権威をいかなる超越的秩序からも切り離したとき、金融建築が金銭の創造を民営化したとき(金融建築を参照) — 国家主権を超えて、公開された視界の下に機能する超国家的階級の出現は、システムからの逸脱ではなかった。それはシステムの論理的終局だった。
問題は、強大な人々が調整するかどうかではない。問題は、そのような調整を可能にする構造的条件は何か、それはいかなる制度的形態をとるか、そしてそれを純朴さにも偏執にも陥らずに認識するために必要な哲学的根拠は何かである。
金融王朝
ロスチャイルド家
ロスチャイルド家は、超国家的金融権力の原型である — 最も豊かな家族だからではなく(彼らの総資産は、何百人もの子孫と数十の信託に分散されており、依然として莫大で意図的に不透明だが)、それは後続する金融王朝がすべて従ってきた構造的モデルを開拓したからである：国境を超えて機能する、政府に奉仕するのではなく政府に資金を提供する、そして家族の利益がいかなる単一国家の政治にも還元されないことを確保する。
マイアー・アムシェル・ロスチャイルドの5人の息子たちはロンドン、パリ、フランクフルト、ウィーン、ナポリに配置され、本当の国際銀行ネットワーク — ナポレオン戦争に両側から同時に資金を提供でき、軍事成果の事前知識から利益を得られ、紛争からイングランド銀行、[フランス銀行、オーストリア国家財政に対する構造的影響力をもって出現することができた — を創造した。そのモデルは「政府を支配する」ことではなく、人形劇的な意味で。それはそれ以上に重要だった：政府が機能する金融条件を創造することであり、政府政策 — イデオロギーを問わず — 債権者階級の利益を調整しなければならないようなものである。
現代のロスチャイルド・プレゼンスはロスチャイルド・アンド・コー(アドバイザリーと資産運用)、エドモン・ド・ロスチャイルド・グループ、広大なぶどう園保有、およびあらゆる主要なグローバリスト調整機関と交差する慈善ネットワークに分散している。今日、家族の影響力は、直接的な金融支配というより、制度的に組み込まれたものである — 2世紀の戦略的位置付けが生み出した関係、諮問的地位、構造的アクセスのネットワーク。誤りは、この影響力を関連性がないものとして却下するか(主流的立場)、あるいはあらゆるグローバル・イベントをロスチャイルド・オーケストレーションに起因させるか(陰謀論的立場)のいずれかである。現実は構造的である：家族は、目に見える足跡に不釣り合いな影響力をもたらす グローバル金融建築における位置を占めている。なぜなら、その建築は大部分において、彼らが創造を助けた制度の周りに建設されたからである。
ロックフェラー家と基礎財団モデル
ロスチャイルド家が超国家的銀行を開拓したなら、ロックフェラー家は同じくらい重要なものを開拓した：構造的権力の道具としての慈善基礎財団。ジョン・D・ロックフェラーのスタンダード・オイル独占は1911年の反トラスト訴訟によって打ち砕かれた — しかし、それが生み出した富は[ロックフェラー・ファウンデーション(1913)、ロックフェラー医学研究所(現在の[ロックフェラー大学)、[総合教育委員会、および[外交問題評議会(共同設立1921)に向け直された。洞察は構造的だった：直接的な企業独占は規制上の抵抗を引き起こす；教育、医学、外交政策に対する慈善的影響力はそうではない、なぜなら公益というカバーの下で機能するからである。
ロックフェラー・ファウンデーションが現代医学に対する影響力 — アブラハム・フレクスナーの1910年報告書の資金提供が、米国医学教育を医学ベースのアロパシー医学の周りに再構成し、同種療法、自然療法、折衷的伝統を周辺化した — は、基礎財団資金がいかに分野全体を形成するかの事例研究である。財団は強制によって代替医学を抑圧しなかった。それは医学を唯一の正当な形態にする制度的枠組みに資金を提供した — そして制度的枠組みはその後、元々の資金決定が忘れ去られた後、何世代にもわたって、自律的に抑圧をやった。
これは基礎財団モデルの本質的なメカニズムである：枠組みに資金を提供する、そして枠組みはさらなる介入なしに利益を永続させる。それは教育、公衆衛生、農業、外交政策で同様に機能する。
ゲーツ財団とグローバル・ヘルスの掌握
ビル・ゲーツと[ビル・アンド・メリンダ・ゲーツ財団は、ロックフェラー・モデルの現代的な頂点を表しており、この財団の約700億ドルの基金は、世界最大の民間基礎財団にしている。[世界保健機関への資金提供(米国に次ぐ2番目の最大資金提供者、自発的貢献がカウントされるときは時々最大)は、世界中のいかなる選挙で選ばれた職員も有していないグローバル・ヘルス・ポリシーに対する構造的影響力を与えている。
パターンはロックフェラーのパターンである — 惑星規模で：制度的枠組みに資金を提供する、そして枠組みは利益を永続させる。ゲーツ財団資金は、どの病気が研究されるか、どの介入がデプロイされるか、どのヘルス・メトリクスが測定されるか、どの声がグローバル・ヘルス言説で増幅されるかを形作る。財団のワクチン・プログラム、[GAVI(ワクチン・アライアンス)、および[感染症対策革新連合(CEPI)への重い投資は、医学的介入をグローバル・ヘルスの一次的モードとしてのバイアスを創造する — ロックフェラー財団が1世紀前に米国医学で創造したのとまったく同じバイアス。栄養、衛生、伝統医学、免疫回復力 — 特許を取得できず、企業によってスケーリングできず、知的財産を通じて制御できない介入 — は注意の分数を受け取る。
ゲーツの[モンサント/[バイエル農業技術、合成肉代替品、およびデジタル・アイデンティティ・システムへの同時投資は、民主的プロセスが認可していない、説明責任メカニズムが統治していない関心の収束を創造する。構造的問題は、ゲーツが危害を意図しているかどうかではなく — 意図は構造的分析に無関係である — だが、グローバル・ヘルス、農業、およびデジタル・インフラを慈善基金の説明責任のないメカニズムを通じて形作る権力を、個人または家族が有するべきかどうかである。
調整フォーラム
世界経済フォーラム
クラウス・シュワブの[世界経済フォーラム(WEF)は1971年に設立され、グローバリスト・エリートのための最も目に見える調整メカニズムとして機能する — 企業幹部、国家指導者、中央銀行家、およびNGOリーダーが集まって、セクターと国境を越えた政策を調整するプラットフォーム。[ヤング・グローバル・リーダープログラムは、[エマニュエル・マクロン、[ジャスティン・トルドー、[ジャシンダ・アーデン、および他の数十人の国家指導者を育成してきた — 陰謀ではなく、オープンで文書化されたエリート選抜とイデオロギー的調整のプログラムである。陰謀は不要である：次世代の指導者を共有フレームワークで訓練するとき、調整は自律的に起こる。
シュワブのグレート・リセット(2020)と第4次産業革命はアジェンダについて明確である：株主資本主義に代わるステークホルダー資本主義(実際には民主的ガバナンスに代わる企業ガバナンスを意味する)、物理的、デジタル、および生物学的領域の融合(実際には身体そのもの内へのデジタル監視の拡張を意味する — トランスヒューマニズムと調和主義を参照)、およびWEFおよびそのパートナーによって定義される持続可能性メトリクスの周りにグローバル・システムを再構成することを。言語は人道的である。構造的効果は説明責任がある国家制度から説明責任がない超国家的ネットワークへのガバナンスの移転である。
ビルダーベルク・グループ
[ビルダーベルク・グループは1954年から毎年開催され、[チャタム・ハウス・ルールの下で、120～150人の政治指導者、財務相、中央銀行家、メディア幹部、および企業CEOを集める — 討議されたことはいかなる参加者にも帰属することができない。WEFが公開性を培養するのとは異なり、ビルダーベルクは意図的な不透明性を通じて機能する。議事録は発表されない。決議は発表されない。参加者リストは開示されるが、討議の内容は非公開のままである。
構造的機能は調整である — セクターと国を越えた意思決定者が彼らの各制度に戻り、政策を実装する前に共通のフレームワークを共有することを確保する。これは指示的階層ではない。それは合意形成メカニズムである：フレームワークが調整されると、各参加者は彼ら自身の制度的権限を通じてそれを実装し、独立した収束の外観を創造する。
外交問題評議会と三極委員会
[外交問題評議会(CFR)は1921年にロックフェラー資金で設立され、1世紀にわたり米国外交政策の主要なインキュベーターとなってきた。その加盟者は、設立以来、事実上あらゆる国務長官、国家安全保障補佐官、CIA長官、および財務長官を含んでいる。CFRは米国外交政策を「支配する」のではなく — それは知的フレームワーク、人事パイプライン、および米国外交政策が選択される政策オプションを提供する。区別は重要である：支配は外部の力を意味する；CFRは外交政策の確立内部である。それはそれ自身の制度的形態で、確立である。
[三極委員会は1973年に[デイビッド・ロックフェラーと[ズビグネフ・ブレジンスキーによって設立され、北米、ヨーロッパ、日本間の三極調整にモデルを拡張した(後に他の地域を含めるように拡張)。ブレジンスキーの1970年の著作二つの時代の間では展望を明確に示した：伝統的主権がグローバルな複雑性を管理することができるエリートによる超国家的ガバナンスに道を譲る「テクノトロニック時代」。委員会はその目的を隠していなかった。それはそれをオープンに表明していた — 公衆がその表明を読まないか、その含意を理解しないかのいずれかであると確信していた。
ジョージ・ソロスとオープン・ソサエティ・ネットワーク
ジョージ・ソロスの[オープン・ソサエティ・ファウンデーション(OSF)は120以上の国で活動し、累積支出が320億ドルを超え、エリート影響力の独特のモード — 市民社会のイデオロギー的掌握を表している。ゲーツ財団がヘルスとテクノロジーを通じて機能し、ロックフェラー財団が教育と外交政策を通じて機能するのに対して、ソロス・ネットワークはNGO、メディア組織、検察官、判事、およびターゲット国の法的、文化的、政治的景観を再形成する活動家ネットワークの資金提供を通じて機能する。
[色の革命 — ジョージア(2003)、ウクライナ(2004、2014)、およびその他 — は一貫してOSF資金提供組織が目立つ役割を担っていた。米国内では、地方検事候補に対するOSF資金提供は主要都市での刑事司法政策を再形作った。メカニズムはロックフェラー/ゲーツ・モデルと同じである：制度的枠組みに資金を提供する、そして枠組みはその仕事をやる。ソロスの明示的な哲学的献身 — [カール・ポッパーの「オープン・ソサエティ」 — 超越的真実のすべての主張を拒否し、批判的合理主義を通じて自らを統治する社会 — は、金融建築の構造的論理のイデオロギー的補完である：超越的存在論的根拠のない社会は、価値を定義する制度に資金を提供する者による価値の再定義に抵抗することができない。
秘密結社と友愛ネットワーク
グローバリスト権力建築におけるい[秘密結社の役割は、構造的分析が最も容易に脱線する点である — 却下(「秘密結社は存在しない」)か幻想(「秘密結社がすべてを支配する」)のいずれかに。構造的現実は、どちらの立場よりもより日常的で重要である。
[フリーメーソンは、最も古く最も広く普及した友愛ネットワークであり、歴史的に国家境界を越えたエリート・アクターのための調整層を提供してきた。[米国および[フランス革命、中央銀行の設立、および国際制度の建築におけるその役割は、推測的ではなく文書化されている。ネットワークの価値は魔法的または秘教的ではない — それは構造的である：共有の入会、共有の象徴的言語、および相互援助の共有の義務は、そうでなければ見知らぬ者であるであろう加盟者の間で信頼と調整を創造する。電気通信前の時代において、これは想像を絶する利点だった。現代時代には、機能は主に上述の調整フォーラムによって吸収されてきた — しかし友愛の原則は依然として機能している：共有の入会は優先的信頼を創造する。
[スカル・アンド・ボーンズイェール大学の、[ボヘミアン・クラブカリフォルニアの、および同様のエリート・ネットワークは同様に機能する：彼らはグループ内団結、共有フレームワーク、および制度的権力の位置を占めるであろう個人間の相互義務を創造する。「秘密」は隠された教説ではない。秘密はネットワーク自体である — 競合する制度、対立する政治的党、および名目上独立したメディア組織を運営する人々が、彼らの若き日に形成される個人的忠誠および相互義務の絆を共有するという事実。調整は指令を必要としない。それは共有された形成だけを必要とする。
ケース・スタディとしてのクリントン・ネットワーク
[クリントン財団および広範なクリントン政治ネットワークは、様々な糸 — 金融的、慈善的、政治的、および知能に隣接した — が単一の制度的ネクサスで収束する方法の現代的ケース・スタディを提供する。財団は同時に慈善組織、外交上の舞台裏チャネル、企業ネットワーキング・プラットフォーム、および政治的資金調達運用として機能した。その寄付者リストは[ヒラリー・クリントンが国務長官の任期中の国務省の外交活動と交差した — リークされた電子メールで文書化され、連邦当局によって調査された(しかし起訴されなかった)収束。
構造的教訓は、クリントンが独特に腐敗しているわけではない、ということである。それは制度的建築である — その中で同一の個人が政府、慈善事業、企業アドバイザリ、およびメディアの位置を占める — そのような収束を不可避にするもの。クリントン・ネットワークは単に、エリート全体を横切って機能する構造的パターンの特に目に見える事例である：異なる制度的帽子での同一の人々、技術的に分離しているが運用上融合している仲介を通じた調整された利益。
調和主義的診断
調和主義は、グローバリスト・エリートを特定個人の道徳的失敗として診断しない。それはそれを文明的な帰結として診断する — 哲学的誤りのシリーズ全体を通じて追跡された同じ誤り。
名目主義が共通善の概念を根拠付ける普遍性を解体したとき、統治は超越的秩序との調整ではなく利益の競争になった。[啓蒙主義がダルマから権威を切り離したとき、政治的権力はロゴスとの調整で行使される責任ではなく、捕捉される技術になった。金融建築が金銭創造を民営化したとき(金融建築を参照)、集中化された富は国家主権を超えて機能する構造的能力を得た。そして教育とメディアのイデオロギー的掌握(イデオロギー的掌握の心理学を参照)が、人口がその建築を認識することができないことを確保したとき — なぜなら建築を認識するための概念的道具がカリキュラムから削除されたから — その配置は自己維持となった。
グローバリスト・エリートは異常ではない。それは、権力を制約するであろうすべての原則を進行的に放棄してきた文明の終局である — 権威は共通善に奉仕しなければならないという原則(ダルマ)、富は集中するのではなく循環しなければならないという原則(アイニ)、統治はそれ自身の自己利益以上の秩序に説明責任を負わなければならないという原則(ロゴス)。これらの原則の欠如において、権力の集中は陰謀ではない。それは重力である。
陰謀論者と主流派の両者が逃す何か
陰謀論的フレーミング — 「彼ら」は糸を引いている — は配置の構造的特質を逃す。陰謀がすべてを調整しない。調整は共有されたクラス利益、共有された制度的形成、共有されたイデオロギー的フレームワーク、および調整に報いるそのような構造的インセンティブから出現する。ネットワーク内の個人的アクターはしばしば異議を唱え、競争し、無関係で機能する。ネットワークの権力は意図の統一に依存していない。それは構造的位置の統一に依存している。
主流的フレーミング — 「調整されたエリートは存在しない」 — 制度的現実を逃す。調整フォーラムは存在する。資金提供ネットワークは文書化されている。政府、金融、慈善事業、およびメディア間の回転ドアは見える者には見える。調整されたエリート・アクションの存在を否定することは、その目的のために明示的に設計された制度を無視する必要がある — 彼ら自身の参加者リストを発表し、彼ら自身のウェブサイトをホストし、Amazonで入手可能な書籍でそれら自身のアジェンダを表明する制度。
調和主義的立場は両方の現実を同時に保有する：調整は現実であり文書化可能であり、それは陰謀論的ではなく構造的である。したがって、救済策は「悪いアクター」を特定して除去することにはない — 新しいセットが直ちに構造的位置を満たすであろう — むしろそのような集中が発生することを防ぐ哲学的、制度的、および経済的根拠を再構築することにある。
救済策
調和主義的対応は大衆的激怒ではない。それは建築的再構築である。
存在論的根拠を復元する。 グローバリスト・エリートは哲学的真空で機能する — 共通善の共有された概念を有しない文明は、共通善をそれら自身の利益に適合するように定義するそれら者による再定義に抵抗することができない。ロゴスを統治の根拠として、政治的権威は人間の意志を超越する秩序に調整する限りにおいてのみ正当である、という原則として復元することは、神権政治の呼び出しではない。それはあらゆる伝統文明が認識していた同じ原則への呼び出しである：権力はそれ自身を超えるものに奉仕しなければならない、またはそれは略奪的になる(道徳的反転を参照)。
権力を構造的に分散する。 グローバリスト・エリートはその権力を集中化から得ている — 集中化された金銭創造、集中化されたメディア、集中化された供給鎖、集中化された統治。管理と補完性の調和主義的建築はこれを反転する：可能な限り最も局所的な規模での統治、コミュニティ・レベルでの経済的自給自足(新しいエーカーを参照)、コミュニティ通貨と分散化されたシステムを通じた金銭的主権、メディア多元主義の独立インフラを通じて。
調整を見えるようにする。 フォーラム自体は問題ではない — 指導者間の調整は不可避であり、しばしば必要である。問題は説明責任のない調整である：チャタム・ハウス・ルールの下での会合、公開討論なしでの政策調整、民主的選抜の外で機能する人事パイプライン。救済策は根本的な透明性である：すべての政治的および経済的指導者の会合を開示する、すべての資金提供関係を公開する、あらゆる回転ドア任命をスクラッチする。透明性が権力を排除するからではなく — それはしない — むしろそれが権力を読み取り可能にするからである、そして読み取り可能な権力は説明責任のある権力である。
平行制度を構築する。 グローバリスト・エリートの最も耐久的な成就は制度的掌握である — 大学、メディア、ヘルス組織、および統治機関の共有されたイデオロギー的フレームワークによる植民地化。応答は、捕捉された制度の管理のために戦うこと(その地形での戦い、その規則による)ではなく、新しいもの — ダルマに根拠付けられ、調和の建築で構造化され、それら奉仕するコミュニティに説明責任がある制度 — を構築することである。これは政治的サイクルではなく、世代の仕事である。
グローバリスト・エリートは無敵ではない。それは構造である — そして構造はより良い構造で置き換えることができる。しかし、置き換えは大衆主義も進歩主義も提供することができないものを必要とする：その配置が見える哲学的根拠、陰謀論的ではなく構造的である診断、および症状 — 不平等、腐敗、民主的侵食 — だけでなく根拠 — 権力が何のためのものかを忘れた文明 — に対処する建設的代替。
関連項目も参照：金融建築、資本主義と調和主義、グローバル経済秩序、西洋の裂け目、基礎、道徳的反転、イデオロギー的掌握の心理学、自由主義と調和主義、共産主義と調和主義、トランスヒューマニズムと調和主義、調和の建築、調和主義、ロゴス、ダルマ、アイニ、管理、応用調和主義