意識を持って死ぬこと
意識を持って死ぬこと
調和主義の文明診断の一部。関連記事：人間的存在（チャクラ本体論、ルミナス・エネルギー体）、魂の五つの地図（アンデアン地図）、精神的危機、臨在の輪、身体と魂。
魂を真摯に受け止めてきた文明は、すべて死をも真摯に受け止めてきた。この二つの約束は切り離すことはできない。人間的存在が、物理的形態に先行し、その解散を生き残り、人生の刻印を運ぶルミナス・エネルギー体を持つならば、死の瞬間に起こることは医学的出来事ではなく宇宙論的出来事である。神経活動が停止するときに開く門は比喩ではない。それは存在の次元間の遷移であり、その遷移の質は越える者の準備と同行する者の技術に依存している。
西洋はこのことを大部分において忘れてしまった。死の現代的な取り扱いは、調和主義がすべての領域にわたって診断する文明的亀裂の最も明確な症状の一つである。物質と精神、身体と魂、見えるものと見えないものの分離である。かつては人間の人生で最も神聖な通路であったもの—儀式に囲まれ、地形を知る者によって導かれ、共同体に支えられていた—は、蛍光灯の部屋の見知らぬ者によって管理される臨床的手続に還元されてしまった。
診断：西洋はいかにして死ぬことを忘れたのか
西洋文化はもはや優雅さと尊厳を持って死ぬことを思い出すことができない。死にゆく者は、その者が既に出発を始めた後も、生物学的機能を延長するために並外れた措置が講じられている病院へ運ばれる。家族は終結をもたらす方法を知らない。多くの人々は、「愛しています」と「許しています」という言葉が言われないまま—その言葉は関係者全員にとって深く癒しになるだろう言葉—恐怖の中で死ぬ。死は不可視化されている、まるでそれを無視することでそれが消え去るかもしれないかのように。
これは思いやりの欠如ではない。宇宙論の欠如である。人間的存在が単なる生物的有機体に過ぎない—意識は神経活動の副産物であり、魂は前科学的虚構であり、死は単に電気化学的過程の終止である—と文明が信じているならば、準備すべきものは何もなく、航海すべき地形はなく、同行すべき者もいない。技術を通して不可避なものを遅延させることと、技術が到達できない恐怖を薬物で鎮めることだけが、残された応答である。緩和ケア運動は、その大きな功績のために、人間的次元の何かを回復させてきた—しかし、その主流形態でさえ、緩和ケアは唯物論的枠組みの中で機能している。それは死にゆくプロセスを尊厳を持って管理する。それは魂を導かない。
結果として得られるのは、死にゆく者がしばしば人生のどの他の時点よりも最も重要な瞬間により一人で在るという文化である。そして、残された者—家族、友人、子ども—は、何が起こったのかについての枠組みを持たず、愛する者がどこへ行ったのかについての地図を持たず、すべての伝統的文化が通路が清潔であり、絆が敬われ、ルミナス体が解放されることを確実にするために発展させた儀式技術を持たない。
西洋の地図では、死後のためにほぼ何もが描かれていない。存在するわずかなものは臨死体験の短い訪問から描かれている—多くとも地球時間でわずか数分間、現代医学が彼らを閾値から引き戻した者たちによって瞥見された。これらの報告は一貫しており注目に値する—暗いトンネル、光の存在、全景的な人生回顧、圧倒的な愛と受容の感覚—しかし、それらは境界からの絵葉書であり、内部の調査ではない。チベットとアメリカの大陸のシャーマニック伝統は、対照的に、死後の景観を並外れた詳細さで地図化してきた。彼らは単に地形を瞥見しただけではない。彼らはそれを探索し、その特徴に名前をつけ、それを航海するための正確な技術を発展させてきた—越える者にとって、そして同行する者にとって。
地図：伝統が保存していたもの
三つの偉大な地図作成伝統—調和主義が魂の五つの地図として認識しているもの—は、死のプロセスと、それを超えた地形の詳細な地図を保存してきた。それらの収束それ自体が、彼らが説明するものの現実の証拠である。
アンデアン地図
アンデス地域のQ’ero伝統は、アルベルト・ヴィロルドを通じて四風協会によって伝えられ、同行の死の儀式の完全な建築を保存している—ルミナス・エネルギー体に直接取り組む段階的なプロトコル。アンデアンの理解は正確である。第8チャクラ— ウィラコチャ、魂の中心—は、身体の建築者である。物理的形態が死ぬとき、この中心は透光性の球に膨張し、七つの下位チャクラを包含し、エネルギー体の中心軸を通じて出ていく。通路は、体が明澄であるとき—未処理のトラウマ、有毒な感情的残渣、そして人生の累積された刻印がないとき—迅速である。体が曇っているとき—人生全体の未解決の感情的および心理的物質の蓄積した泥で密集しているとき—通路は長引いたり、困難になったり、不完全になったりすることがある。
この伝統によって発展された死の儀式は、各層の障害に対処する。心理的（人生回顧と赦しを通じて）、エネルギー的（チャクラ浄化を通じて）、関係的（死ぬための許可を与えることを通じて）、そして宇宙論的（最終的な呼吸後にルミナス体を解放する大死のらせんを通じて）。これらは象徴的な身振りではない。それらは、千年にわたってルミナス本体と直接取り組んできた血統によって発展された、エネルギー体への正確な介入である。
チベット地図
チベット仏教伝統は、異なる概念的語彙を通じてであるが、死のプロセスを同等の正確さで地図化している。バルド・トドル—いわゆる「死者の書」、より正確には「中間状態中の聞くことによる解放」に翻訳される—は、バルド（遷移状態）の列を説明している。意識が死と再生の間を通り抜ける。死のバルドでは、要素が列になって溶解する—地は水に、水は火に、火は空気に、空気は意識に—各溶解は、経験した修行者が認識できる特定の内的兆候を伴う。ルミナス性のバルドでは、心の根本ルミナス性—思考によって曇らされていないその本質—が瞬間的に明け渡る。これは至高の機会である。このルミナス性を認識し、把握することなくそこに安住する修行者は、解放を成し遂げる。成為のバルドでは、ルミナス性を認識しなかった者は、平和的で激怒した神性の連続に出会う—彼ら自身の意識の投影—そして最終的に彼らのカルマ的勢いに従って再生へ引き寄せられる。
チベット伝統は、死のための準備の全文化を発展させた。死にゆく者と最近亡くなった者へのテキストの読誦、フォワ（意識転移—死の瞬間に王冠を通じて気づきを指向すること）の実践、そして修行者が反応ではなく認識で死の瞬間に到着することを確実にするために志向されたモナスティック規律。
インド地図
ヒンドゥー教およびヨガ伝統は、本質的な建築上、アンデアンとチベットの両方と収束している。人間的存在は、物理的死を生き残る微細な体を所有し、その離別の質は、遷移の瞬間の意識の状態に依存しているという。バガヴァッド・ギーター(VIII.5-6)は原理を直接述べている。「何であれ、人が死の瞬間に身体から出発するときに覚えている存在の状態、その状態を人は疑いなく達成するだろう。」 人生の瑜伽修行—気づきの培養、精神的変動の静止、注意の神聖への向け—この単一の瞬間でその究極の試験を見出す。
インド地図は、エネルギー的な機構の特定の理解に貢献している。脊椎の基部にある休止状態の力—クンダリニー—修行者は人生を通じて中心を通じて上へ誘導することに費やしてきた、死の瞬間に最終的な上昇を行う。クリヤ・ヨガ伝統は、呼吸コントロール(プラーナーヤーマ)をマスターしたヨギが、チベットのフォワ実践が達成する同じ正確さで、死の瞬間に王冠を通じて意識を指向できることを教える。パラマハンサ・ヨガナンダはこれを実践の究極の果実として説明した。衣服を脱ぐときのように、意識的に身体から生命力を引き出す能力—混乱なく、抵抗なく、恐れなく。
意識的に死んだ偉大なヨギと聖人たちは、それ自体が領土の証拠である。ラマナ・マハルシはガンが彼の身体を消費するときも完全な同等心を保ち、彼の学生たちに「彼らは私が死んでいると言っているが、私は去っていない—どこへ行くことができるか？」と言った。チベットの大師たちは瞑想姿勢で座ったまま死に、彼らの身体は伝統がトゥクダムと呼ぶ状態で何日も柔軟で温かく保たれた—心が明るい光に安住しているのに対し、粗い身体は機能を停止している。これらは伝説ではない。それらは文書化された出来事であり、共同体によって目撃され、物理的形態が修行者の準備された仕事がされてきたとき、意識は物理的形態の解散を通じて無傷に保たれることができることを実証している。
これが調和主義が地図全体で認識する収束である。微細な体は現実的であり、それは物理的死を生き残り、死の瞬間は次元間の門であり、その瞬間の準備は、すべての真正な精神的規律の暗黙の目的である。伝統は、神学的枠組み、語彙、そして特定の技術において異なる—しかし、通路の本体について、彼らは一致している。
死の瞬間のルミナス・エネルギー体
調和実在論は、人間的存在が二重構造であると主張している。五要素で構成された物理的身体、およびルミナス・エネルギー体—魂の建築—は、第8チャクラの神聖幾何学に濃縮された第5要素（微細なエネルギー）で構成され、ルミナス体の七つのエネルギー中心に展開する。これら二つの身体は二つの力によって結合されている。神経系によって生成される電磁場、およびルミナス体を脊椎に固定するチャクラ系。
死の瞬間、正確な列が展開される。神経活動が停止するとき、電磁場は溶解する—最初の結合力は解放される。ルミナス・エネルギー体は物理的身体から分離され始める。人生を通じて物理的およびエネルギー的次元の間の界面として機能してきたチャクラは、緩む始める。第8チャクラ—魂の中心、身体の建築者—は透光性の球に膨張し、七つの下位中心を包含し、ルミナス体の中心軸を通じて移動する。軸を通じたこの通路は、臨死体験者が暗いトンネルと説明するものである。ルミナス球は、その後、通路に最も準備完了しているチャクラを通じて出ていく。
次元間の門は死の直前に開き、地球の伝統によると、最後の呼吸の約40時間後に閉じる。これが多くの先住民文化が、物理的身体が40時間間動かされたり乱されたりしないことを要求する理由である—ルミナス・エネルギー体がそのホーム・ジャーニーを完了できるようにするために。それはまた、死の儀式が迅速に実行されなければならない理由である。窓は現実的であり、その内部で起こることは重要である。
ルミナス体が明澄であるとき—未処理のトラウマ、有毒な感情的残渣、および人生の累積された刻印の有毒な残りから自由であるとき—通路は迅速でルミナスである。球は清潔に出ていき、魂はその旅を続ける。体が曇っているとき—人生全体の未解決の感情的および心理的物質の累積した泥で密集しているとき—通路は長引いたり、苦痛であったり、不完全であったりすることができる。ルミナス体は物理的形態に部分的に付着したままであるか、またはチベット伝統がバルドと呼び、アンデアン伝統が地縛徘徊として理解する中間状態に留まることができる。
これが死の儀式が存在する理由である。生きている者のための慰めとしてではない—それらはそれを提供するけれども—しかし、ルミナス体が解放されることを確実にするための正確なエネルギー的介入として。
死の儀式：実践的建築
偉大な死の儀式は、アンデアン伝統に保存され、ヴィロルドのエネルギー医学研究所によって教えられているとおり、正確な列に従う。各ステップは通路の明確な層に対処する。
ステップ1：偉大な人生回顧
最初のステップは要約—多くの伝統が人生回顧と呼ぶもの。臨死体験者は一貫してこの回顧が死の閾値で自発的に起こることを報告している。全景的で非線形の人生全体の再訪問で、単なる記憶としてではなく、再体験された遭遇として経験される。レイモンド・ムーディは、臨死体験の最前線の調査官の一人であり、これらの経験における判断は光の存在から来ないことに注目した—彼らは人を無条件に愛し受け入れるようである—しかし個人の内部から。私たちは同時に被告人、被告、判官、陪審員である。
死の儀式は、このプロセスを前に持ってくる。意識的で支援された方法で、それを最後の瞬間の圧倒的な洪水に任せる代わりに。死にゆく者に彼らのストーリーを語る機会が与えられる—線形の列ではなく、記憶の川がそれを配信するような方法で。人生の川のそばに座り、記憶が浮上するのを許可すること。美と奉仕の時代、悔恨と欺瞞の瞬間、決して語られなかった秘密、決して表現されなかった感謝。同行者の役割は聖なる証人—セラピスト、アドバイザー、修理工ではない。浮上する必要があるものについて何でもスペースを保有する共感的で非判断的な存在。
このステップの癒しの力は、莫大な重みを持つ二つの単純なフレーズにある。「愛しています」と「許しています」。エリザベス・キューブラー・ロスは、死にゆく者に関する彼女の仕事は西洋の人生終了ケアを変え、これらの言葉は反対側から言うのは非常に困難であることを観察した。それらは呼吸がまだあるうちに語られなければならない。要約は、それらの出現の条件を作成する—パフォーマティブなジェスチャーとしてではなく、本物の心の動きとして、その未解決のものが人生に軽いエネルギーとしてルミナス体に留まり、通路を邪魔することの知識で提供される。
ステップ2：チャクラの浄化
第2ステップはエネルギー的である。チャクラは、人生の過程を通じて、トラウマ、未処理の悲しみ、慢性的な恐怖、および関係の傷の結果として、密集または有毒なエネルギーを蓄積する。このエネルギーはルミナス体内の暗いプール—エネルギー知覚の訓練を受けた者には見え、チャクラと直接仕事をする者には感じられる—として現れる。死の瞬間には、この累積した泥はチャクラが清潔に緩むのを防ぐことができ、死のプロセスを長引かせ、ルミナス体の離別を妨げることができる。
浄化プロトコルは各チャクラを昇順で処理する、根から王冠へ。各中心は反時計回りに回転し、重いエネルギーを地球に放出し、その後、自然な時計回りの回転に再均衡される。プロセスは反復的である。より高いチャクラをクリアするしばしば下位中心に残存する物質をトリガーし、修行者が下部から再びクリアして上へ戻ることを要求する。第8チャクラは、神聖な空間の体を作成するために最初に開かれる—毎日の世界は消え去り、仕事はに含まれたルミナス環境内で進行する。
これは比喩的な癒しではない。これは、エネルギー体への直接的な介入である。すべての瞑想的伝統—インド、中国、アンデアン、ギリシャ、アブラハミック—が独立して地図化した構造と協力している。浄化は、そうでなければルミナス体を押さえつける刻印を除去し、その自然な輝きを復元するので、中心軸を通じた通路は邪魔されずに進むことができる。
ステップ3：死ぬための許可
多くの死にゆく者は、死を恐れているので人生にしがみつくのではなく、彼らが後に残す者に何が起こるかを恐れているからしがみつく。彼らは聞く必要がある—明示的に、彼らにとって最も重要な人からの—それは受け入れられることは本当だ。残る者たちは大丈夫だろう。共有された愛は物理的な分離を超えて続くだろう。
この許可なく、死にゆく者は数週間または数ヶ月間留まることができ、不要な苦痛を耐え、彼らが責任を感じている世界への保有から解放することができない。最も近い者からの許可は最も大きな重みを運ぶ—そして、死ぬための許可を与えるのに最も困難な家族の成員は、しばしば最も未完了のビジネス、最も未解決の悲しみ、または自分の死亡率の最も深い未検査の恐怖を持つ者である。
死ぬための許可を与えることは、並外れた愛の行為である。それは、生きている者が彼ら自身の保有の必要性を脇に置き、彼ら自身の損失の恐怖を置き、彼ら内の位置から語ることを要求する。この人生は、終わらない旅の中の一つの通路である。言葉は簡潔である。母親の子供たちは言うかもしれない。「私たちはあなたと一緒にいます、そしてあなたをとても愛しています。あなたが知っていることが重要です。私たちは大丈夫だろう。あなたを失うだろうが、あなたが去ることは完全に自然である。私たちは持っていたすべての美しい瞬間を大切にするだろう、しかし、私たちはあなたがもはや苦しむことを望まない。あなたは私たちの完全で完全な許可を持っている。あなたは私たちが常にあなたを愛することを知っています。」
ステップ4：大死のらせん
最終的な儀式は、その者が最後の呼吸をした後に実行される。大死のらせんは、ルミナス・エネルギー体を物理的身体から解放し、偉大な旅のためにそれを自由に設定するための技術である。
心臓チャクラ— アナハタ—が鍵である。中国地図では、心は精神(シェン)を収容する。アンデアンの理解では、それは身体の最初の組織化原理である。らせんは心で始まり、交互の周期で外側に膨張する。心、その後太陽神経叢、その後喉、その後仙骨、その後眉、その後根、そして最終的に王冠—各チャクラは反時計回りで回転して分離され、修行者は各周期の間に心に戻る。最終的な周期では、偉大ならせんが身体上に何度も追跡され、チャクラは完全に解放されている。
ほとんどの場合、ルミナス・エネルギー体はチャクラが分離された直後に出ていく—本当の出場のエネルギー、ルミナス体が物理的形態から自由になるような存在によって感じられる。体が付着する場合、2つの追加ステップが利用可能である。足を通じてエネルギーを押すことでルミナス体を上向きに揺すり、そして王冠を通じてそれを優しく引き出しながら愛と保証の言葉を話す。死にゆく者はまだ聞くことができる—耳を通じてではなく、ルミナス体そのものを通じて。
ステップ5：チャクラの封印
最終的な行為は、各チャクラを十字架の印で封印することである—キリスト教より古い象徴—各エネルギー中心の上に適用され、多くの場合、聖水または精油で。封印は、ルミナス体が生命のない物理的形態に戻ってくるのを防ぐ。キリスト教伝統では、最後の儀式に関連する同様の実践を見つけることができ、その意味は大部分において忘れられている—ジェスチャーは保存されるが、それが達成するもの理解は失われている。
儀式：魂のレベルで働く
死の儀式はエネルギー体のレベルで機能する。しかし、死のプロセスはまた儀式を求める—魂のレベルで働く、言語が詩、音楽、象徴、そして沈黙である。儀式は単に通路を示すだけではなく、それを変形させる。神学者トム・ドライヴァーが観察したように、儀式は状況を変えるために設計された道具である—意識をある状態から別の状態に運ぶ。
あらゆる信仰伝統は死の時のための儀式を発展させてきた。人物の宗教的背景は、最も深く共鳴するものを形作る。死が近づくとき、十年間実践していない者でさえ、幼少期から親しい何かを聞きたいと思うことが多い—詩篇、祈り、彼ら内世界の最初の建築を形作った音。その基礎から、儀式は拡張されて個人化することができる。
儀式の道具は簡潔である。柔らかい光またはろうそく、セージまたは香、有意義なオブジェクト—祭壇として配置、邪魔せずに落ち着かせる音楽、個人の伝統からの特定の祈りや読むもの、そして—何よりも—沈黙。沈黙は儀式の不在ではなく、その最も深い表現である。死にゆく者と一緒に静寂に座っている、完全に存在すること、それ自体が並外れた力の儀式である。
水は浄化の象徴的および物質的として普遍的な意義を保有する、伝統全体で浄化と祝福に使用される。聖油は聖別し、清聖化する。パンの破壊は、いかなる単一の伝統をも超える交わりである。これらのそれぞれは死にゆく人の精神的向きに合わせることができる—統治原理は、儀式は残す者ではなく、越える者に属しているということである。
死にゆく者ができることは何か。重いエネルギーの解放
上記で説明されたすべて—人生回顧、チャクラ浄化、大らせん—死にゆく者の代わりに同行者によって実行することができる。しかし、最も強力な仕事は、死にゆく者が自分たち自身で行う仕事であり、彼らはまだ感じることができたり、話すことができたり、選択することができる身体に住んでいる間。身体は解放への障害ではない。それは、解放が達成される道具である。これがアンデアン伝統が主張する理由である。重いエネルギーを解放する—ウチャ—あなたがまだ具現化されている間に。身体が消えた後、ルミナス体は何でも保有し、単一の赦しの行為または単一の愛の言葉を通じて溶解されてきたはずの残留は、通路を遅くする重みになる。
原理はエネルギー的であり、感傷的ではない。すべての未解決の傷—保有される恨み、未表現の愛、語られなかった真実—チャクラに位置された密集エネルギーであり、ルミナス体に織り込まれている。それは球を曇らせるけぐあいて、ルミナス体が中心軸を通じて清潔に上昇するのを防ぐ重さである。伝統はそれを異なる名前で呼ぶ—アンデアンでウチャ、インドでカルマ、アーユルヴェーダでアマ—しかし診断は同一である。人生で未消化されたものは、死に運ばれる負担になる。そして、救済は、この領域を地図化してきた認識ごとに同じように一貫している。それを今解放しなさい、その間、身体はまだあなたにそれをする梃子を与えている。
三つの行為がこの解放を達成し、いずれもニジャネカの訓練を必要としない。彼らは勇気と臨在だけを必要とする。
赦し— 他者の、そして何よりも自分自身の。これは道徳的な実行ではない。これはエネルギー的な行為である。死にゆく個人が過ちを犯した人、および誰かが彼らに過ちを犯した人—すべてが、過去でアンカーされたルミナス糸を表わす。赦しは、起こったことが受け入れられたことを意味していない。それは、糸が切られたことを意味している—恨み、罪悪感、恥、後悔に束縛されたエネルギーが、次の通路に運ばれるのではなく堆肥化された地球に戻されることを意味している。アンデアン伝統はこれを正確に理解している。重いエネルギーは悪ではなく、単に密集している。それは地球に属している。解放することは道徳的な達成ではなく、自然な秩序の復元である—常に彼女のものであった何かをパチャママに返す。
感謝— 声を出して、重要な人々へ、彼らが与えた特定の贈り物へ。「感謝します」は閾値から語られるとき便利ではない。それは完了である。それは相互性の円—アイニ—それは、そうでなければ開いたままであり、その返還をまだ求めている、エネルギーのループを密閉する。死にゆく者が子ども、パートナー、友人、親を見て、完全な存在で「あなたが私に与えた何のためにありがとう」と言うことができる者は、最も永続的な形式の重いエネルギーの一つを解放した。未確認の愛の債務。
愛が表現された— フレーズ「愛しています」は習慣ではなく最終的な真実として語られた。多くの人々はこれらの言葉をロックアップのまま死ぬ、誇りによって、気まずさによって、宇宙で最も根本的な力についての奇妙な現代的な尷尬によって保有された。アンデアン伝統はこの力ムナイと名付ける—愛意志、心のエネルギー。閾値で声を出して話すことは、アナハタを内部からクリアする、外部の修行者が死にゆく者の代わりに実行できない行為。癒す者はチャクラをクリアすることができる。死にゆく者だけは心を開くことができる。
これら三つの行為—赦し、感謝、愛—が内側の死の儀式である。彼らは教師を必要としない。儀式を必要としない。特別な知識を必要としない。彼らは完了できなくなるまで、完了できないことに直面する意志だけを必要としない。ウチャを解放してきたルミナス体—赦しを与え、感謝を表現し、愛を語った—飛ぶ。それは中心軸を通じて光が清潔なガラスを通じるような上昇する。そしてまだ語られなかった、赦されなかった、完了されなかった重さを運びながら閾値を越えるルミナス体は、分厚い水を通じて通路を移動する—遅く、苦痛に、そして存在する必要がなかった重力で。
これが伝統が求める理由である。待たないで。意識的に死ぬ仕事は意識的に生きる仕事である。今日実行される赦しのすべての行為は、ルミナス体を過去に固定する糸は一つ少ない。愛のすべての表現は、体を曇らせる重いエネルギーの一つは少ないポケットである。人生を通じてこの解放を実践している者は、すでに軽い閾値に到着する—すでに、最も深い意味で、解放された。
精神的修行として死ぬこと
伝統は、現代の文化がほぼ完全に失ってきた原理に収束する。死の準備は、陰気な前占ではなく、精神的修行の最も深い形式である。意識的に死ぬこと—死の旅を通じて気づきを保全し、超えていく—人生の修養を必要とする。あなたが意識的に死ぬのであれば、今のような準備の時間はない。
原理は簡潔で容赦がない。死は別の瞬間であり、その瞬間の質は、それに先行したすべての瞬間の質を鏡張りするだろう。あなたの通常生活での心の習慣的な内容が動揺、切望、および未検査の恐怖であるならば、それらは閾値での同伴者となるだろう。あなたが今日平和に作った場合、あなたは明日見つからないだろう。しかし、完全に存在することを実践してきたのであれば—あなたの真の性質である気づきに安住し、自我ではなく魂と同一視し、把握ではなく愛で心を埋めていれば—その後、死の瞬間は、その気づきが続く別の瞬間である。自我は化身と同一視される。それは死で停止する。魂はこの閾値を前に越えている。仕事を行った者にとって、恐れは全く無い—唯一の次の通路。
突然の死は、多くの点で、段階的な死別よりも精神的にはより困難に取り組むことは、それが最後の準備を提供しないので正確である。含意は明澄である。準備は常にある必要がある。すべての瞬間は最後のものの実践である。瞑想を含むすべての精神的規律を続ける、呼吸、献身。愛する者と愛する動物の死について存在する。これらの遭遇は、生者が利用できる最も深い教える。偉大な修行者の死を研究する—意識的に出発した者、彼らの通路を通じて領土が現実的で航海可能であることを示した者。
これが臨在が最も深いレジスターで意味するところです。調和の輪の中心は、単に思慮深い生活のための心理的推奨ではない。これは、身体の解散を生き残る能力、暗いトンネルを航海する光、地面ルミナス性が明け渡くときに認識する気づきである。臨在の輪のすべての実践—瞑想、呼吸仕事、反省、徳、向精神薬—その究極の地平線では、この通路の準備である。
調和主義的立場
調和主義は、死が終わりではなく、遷移である—人間の旅で最も重大な遷移—を保有している。第8チャクラ、魂の中心、身体の建築者。身体が死ぬとき、それは膨張し、他の中心を集め、続く。続くものは、人格ではなく、伝記的な意味での記憶ではなく、一つの人生の間に構築された自我同一性ではない。続くものはルミナス構造それ自体である—浄化されるか、それが運ぶもので負担される、その続いた発展に最良の奉仕する条件へ引き寄せられた。
文明的な仕事は、したがって、二重である。最初に、現代的唯物論が棄却した知識を回復する—人間的存在がルミナス本体を所有すること、この本体が物理的死を生き残ること、そして通路の質が死にゆく者と彼らを同行する者の両方の準備に依存することの理解。第二に、実践的な建築を復元する—死の儀式、儀式技術、訓練された同行者の共同体—すべての伝統的文化が発展させたもの、そして西洋の近代性がほぼ完全に失ったもの。
これはエキゾティックな儀式を卸売りでインポートする呼び出しではない。それは伝統が領土が現実的であるから収束することを認識する呼び出しである。ルミナス・エネルギー体は文化的投影ではない。チャクラは比喩ではない。死で開く門は、傷ついたものが完全に死ぬことについての童話ではない。これらは現実の構造であり、互いに接触していなかった文明によって独立して地図化され、異なる方法を通じて仕事をしている独立した観察者によって確認され、そして彼らはどんな他の領土の領域と同じ尊重を要求する—そして同じ厳密な従事—確認されている知識。
死は解放の究極の旅である。この領土を地図化してきた伝統は、慰めではなく航海を提供する—正確で、試験済みで、実践的である。調和主義の仕事は、この航海をそれを必要としていることを忘れた文明に復元することである。すべての人間的存在が、恐怖と混乱ではなく、明澄さ、愛、そして光の中で最後の通路に近づくことができるように。
推奨される読書、映画、およびリソース： 推奨材料—死、死への移行、意識的移行