ユング心理学と調和主義
ユング心理学と調和主義
カール・ユングは西洋心理学の同時代人たちの中で、魂の真正な地図作成者として際立っている。フロイトが意識を欲動的メカニズムに還元し、行動主義が人間を条件付けられた反応に縮小したのに対して、ユングは精神は深さ、構造、および生物学的構造も社会的条件付けも完全には説明できない目的性を持つことを認識していた。無意識の素材は単なる抑圧されたトラウマではなく、その自らの法則に従って作用する人間の活動的で知的な次元であるという彼の認識は革命的だった。主流心理学が理性的統制を通じて治療されるべき病理を見たのに対して、ユングは統合を通じて癒されるべき分裂を見た。この方向性――症状管理ではなく全体性を求める方向性――は彼をHarmonismと直接対話させる。
にもかかわらず、ユングは最終的には心理学者であり続けた。彼の枠組みは自らの最も深い洞察を基礎付けるのに十分な明示的な本体論を欠いている。Harmonismはユングが始めたものの完成として現れる――誤りの是正ではなく、彼の心理学を一貫させ、それに宇宙的規模での尊厳を与える形而上学的基礎の明確化として。
収束点――ユングが現実を地図化した場所
集合的無意識としてのロゴス
ユングの集合的無意識の概念――人格的無意識の下層にある共有され、超越的な精神層で、すべての人間文化を通じて繰り返される元型を含む――はHarmonismがLogosと呼ぶものを指し示している。どちらも、個人の意識を通じて作用するが、それを超えて起源する超越的な秩序付け原理を命名しようとする試みである。どちらも、意識的自我が構成するのではなく発見する客観的現実として経験される。どちらも自らの知性と目的性を特徴とする。
違いは、ユングが集合的無意識を人間の内部――共有された心理的基質――に位置付けるのに対して、HarmonismはLogosを人間が現れである宇宙的秩序付け原理として位置付けることである。これは矛盾ではなく、規模の関係である。集合的無意識は個人的精神がロゴスに参与する場所である。ユングの洞察は心理学的水準で正確である。調和主義の主張は、ユングが発見した原理が心理の内部だけでなく、亜原子的なものから精神的なものまで、あらゆるレベルで作用することである。集合的無意識は、より深い現実への人間的参与の様式である。
存在論的現実としての元型
ユングの元型――すべての人間文化、神話体系、および個人の精神を通じて現れる反復的な象徴的および行動的パターン――が単なる文化的慣習や個人的幻想ではなく、より基本的なものであるという認識は、ユングが明確に述べなかったとしても、それ自体が形而上学的主張であった。彼は、時代の還元主義心理学に対抗して、元型は現実的であると主張した。すなわち、元型は個人の意識や文化的学習に先行する水準で経験を制約し、パターン化する。
Harmonismはこの認識を肯定し、拡張する。元型は現実的である。なぜなら人間はLogosの現れであり、Logosはあらゆる規模で元型的パターンを通じて作用するからである。ユングが特定した元型的パターン――英雄、影、賢い老人、神聖な子ども――は心理的投影ではなく、存在論的現実である。すなわち、存在そのものの構造に組み込まれた可能性のテンプレートである。それらが反復するのは、創造の調和的秩序付け原理を表現するからである。これはユングの心理学に、それ以外では欠けている形而上学的基礎を与える。
全体性への統合としての個性化
ユングの個性化の概念――無意識、影、元型的次元を含むすべての精神的側面を、彼が自己と呼んだものに中心を置く統一された全体に統合する心理学的プロセス――は、調和主義が調和の道に沿った動きとして認識する軌跡を描写している。個性化は、分裂から完全性へ、部分的自己（自我）との同一化から全体（自己）との同一化への旅である。
ユングが描写する構造は調和の輪自らの建築と並行している。すなわち、すべての放射状部分が発する中心（ユングにおける自己、調和主義における臨在）があり、個人の課題はすべての次元を発展させ、統合し、その中心に関係させてバランスを取ることである。ユングが描写する八重の心理的機能の構造（思考、感情、感覚、直感。各々が意識的および無意識的次元を持つ）は、調和主義のチャクラ体系を通じて現れる意識の構造に対応する。すなわち、7つの異なる意識の様式（原始的気づきから感情、力、愛、表現、思考、倫理を通じて宇宙的意識へと至る）に加えてそれらすべてが起源する中心である。
抑圧された次元としての影
ユングの影――性格の所有されず、抑圧された、または無意識的な側面――の洞察は、否定されると消滅せず、むしろ無意識で力を蓄積し、症候的行動および心理的機能障害を通じて意識的性格を病理化するというものである。これは深刻である。治療は排除にはなく、統合にある。すなわち、影の素材を意識に持ち込み、それを理解し、性格に統合することである。
Harmonismは、これを心理学的水準でのみ作用する原理ではなく、あらゆるレベルで作用する普遍的原理として認識する。人間の抑圧されたすべての次元――意識の様式（心よりも心に優先される心臓）であれ、人生領域（仕事を優先する関係の無視）であれ、身体の次元（性的特性、運動、本能）であれ、または現実のレベル（物質を優先する精神的な無視）であれ――は消滅しないが、全体を病理化する。調和の輪は、あるレベルでは、抑圧されてはならない次元の地図である。Harmonicsの実践は、すべての次元のバランスと中心への関係における統合である。ユングが心理学的法則として診断したものは、調和主義にとって宇宙的法則である。全体性は、すべての次元の統合を必要とし、分裂は苦しみを生産する。
乖離点――ユングが不足する場所
明示的本体論の欠如
ユングの最大の限界は、またその最も微妙な点でもある。彼は根本的には心理学者であり続けている。すなわち、意識と経験の領域内から現象を描写しており、その現象を現実そのものについての明示的な説明で基礎付けることなく。集合的無意識は観察される。その本質は哲学的に明確にされていない。元型は経験的に実証される。その存在論的地位は曖昧なままである。自己は統一の中心として経験される。しかし、それが何であるか――心理的であるか、精神的であるか、神聖であるか――は不明である。
このあいまいさはユングの業における欠陥ではなく、むしろその境界である。彼は彼の持たない道具を必要とする領域を地図化した。Harmonismはそれらの道具を提供する。調和実在論は、ユングの心理学を宇宙的規模で一貫性を持たせる形而上学的基礎である。Harmonismは、ユングの業が示唆するが確固たる主張をすることができない何かを主張する。すなわち、元型が現実的であるのはLogosが現実的だからである。自己が現実的であるのは、それが個人的意識が絶対者に接する点だからである。集合的無意識が自らの知性に従って作用するのは、それがLogosの知性に参与するからである。
体現された実践建築の欠如
ユングの心理学は分析的で解釈的である。療法の目標は理解である。すなわち、患者は、パターンを見て、影を認識し、作用しているアーキタイプ的ダイナミクスを理解するに至る。この理解自体が治療的である――洞察は変化をもたらす。しかし、ユングは、瞑想、ヨガ、エネルギー仕事、心身を実際に訓練し発展させる体系的実践といった、偉大な智慧伝統が提供する実践的建築に匹敵するものを提供していない。
調和の輪は正確にこれである。すなわち、人間が発展すべき場所の心理学的分析ではなく、その発展が実際に起こる方法のための航行建築である。それは人生の領域（健康、臨在、物質、奉仕、関係、学び、自然、遊び）、それらを発展させる実践（睡眠プロトコル、瞑想、財政的管理、関係的仕事）、および統合が起こる順序を明確にする。ユングが目的地を描写する（個性化、統合された自己）のに対して、調和主義は地図と方法論を提供する。これはユングの欠陥ではなく、心理学と実践が異なる水準で作用することの認識である。ユングは人間の全体性への可能性の優秀な診断者であった。彼は全体性の生活を導くガイドではなかった。
心理学的元型としての自己対宇宙的現実としてのアートマン
ユングは自己について、精神全体の総体として、個性化が向かう超越的中心として、心理的発展の目標として語る。時々、彼は超越的なもの、神聖なものを示唆する。しかし、彼は最終的にそれを精神の内部に位置付ける。すなわち、自己は最高の元型、意識そのものの秩序付け原理である。それは現実的で強力だが、心理的実体である。
Harmonismは、ユングのシステムが十分に主張することができない主張をする。すなわち、自己は精神内の最高の元型ではなく、個人的意識が絶対者に接する点である。調和主義の地図学では、それは8番目のチャクラである。すなわち、アートマン、永遠の神聖な火花、魂そのもの――中心であり、心理学的構造に先行し、それを超越する。7つの低いチャクラ（ユングのシステムが暗黙に認識する3つを含む。すなわち、心臓、心の目、意志中心）は、アートマンが世界で現れる器官である。しかし、アートマンそれ自体は心理的実体ではない――それは精神的現実であり、個人がそれを意識するかどうかにかかわらず存在する永遠の原理である。
これはユングの否定ではなく形而上学的完成である。ユングの自己は、個人のアートマンとの接触点として理解されることができる。個性化は、低いチャクラをクリアし、人は自らのアートマンに意識的に参与する能力を発展させるプロセスである。これはユングの心理学に、彼自身のフレームワークが提供することができない基礎を与える。
形而上学なき同時性
ユングの同時性の概念――意味のある偶然、機械的に因果付けられることなく調整されているように見える事象の因果律的でない接続――は何か現実的なものへの優秀な直感である。ユングは、慣例的な決定論的因果フレームワークが特定の現象を説明できないことを認識していた。すなわち、内部の心理状態と外部の事象の間の意味のある接続、自らの内部状態が外部の経験を組織するように見える方法、偶然の奇妙な知性である。
ユングが欠いていたのは、同時性を基礎付けるための形而上学的フレームワークである。Harmonismはそれを提供する。すなわち、同時性はLogosの直接的表現である。宇宙は、内部的に（意識を通じて）および外部的に（物質とエネルギーの秩序付けを通じて）作用する知的秩序付け原理によって満たされているので、内部的アライメントと外部的環境は自然に調整される。これは神秘主義ではなく、調和主義が意図の力――宇宙を活気付け、意図を現れに翻訳する第5の要素――と呼ぶものの表現である。同時性は、この秩序付け原理の現実性を否定する物質主義的フレームワーク内からのみ奇蹟的に見える。Logosの観点からは、それは自然である。すなわち、内部的アライメントは外部的調整を生産する。両方が同じ知性の表現だからである。
調和主義が付け加えるもの
宇宙的次元
ユングの心理学は人間中心である。すなわち、精神、元型、集合的無意識、自己はすべて人間との関係において主として理解される。Harmonismは人間をはるかに大きな宇宙的文脈内に位置付ける。人間の精神内で作用する同じ元型があらゆる規模の宇宙で作用する。チャクラ体系は単に人間の意識の地図ではなく、人間的規模で作用する意図の力の現れである――創造全体を統治する同じ原理である。
これは深刻な実践的帰結を持つ。個性化の業は、単なる個人的達成ではなく、宇宙的法則との整列である。人が心臓中心（ヒンドゥー地図学ではアナハタ）を発展させる場合、人は愛を構成しているのではなく、宇宙を満たす愛の神聖な原理に目覚めている。人が影をクリアする場合、人は単に個人の心理的問題を解決しているのではなく、Logosの流れを自らの存在を通じて妨害している障害を除去している。業は神聖になる。それは精神的に感じるからではなく、それが客観的に現実の構造と整列しているからである。
法則的基礎
ユングは明示的な倫理を提供しない。彼の心理学は、個性化が自身を超えた目的に奉仕すべきであると前提しないという意味で、価値中立的である。人は全体であるようになるために個性化する。それで十分である。
Harmonismは全体性をより大きな倫理的文脈内に位置付ける。すなわち、ダルマ、Logosとの整列である。調和の輪は、単に人間発展の地図ではなく、宇宙的法則の表現である。奉仕は選択的な放射状部分ではなく、個人が全体の維持と進化に参与する基本的次元である。自己の発展は、自己を超えた何か――創造の秩序付け原理――との整列と不可分である。
身体の統合
ユングのシステムは、ほとんどの西洋心理学のように、精神的で象徴的なものへの傾向を持つ。無意識は夢、能動的想像、および解釈を通じてアクセスされる。身体は主として道具的に残る。すなわち、精神が作用する乗り物だが、精神自体の現実性は身体から根本的に異なるものとして扱われる。
Harmonismは身体を業の本質的次元として統合する。チャクラ体系はエネルギー身体を通じて作用し、エネルギー身体は物理的身体と不可分である。健康実践――睡眠、運動、栄養、浄化――は精神的発展への従属的ではなく、その基本的表現である。調和の輪の第1層への投資が健康であるのは、身体の要求への譲歩ではなく、身体は統合が実際に起こる場所であるという認識である。これはユングの心理学を完全な体現された実践に位置付けることによって完成させる。
招待
ユングの生涯の業は、全体性への招待だった。彼は非常な精密さと明確さで領域を地図化した。彼ができなかったこと――彼のフレームワークを超えた道具を必要とすること――は、その領域が一貫性を持つために必要な形而上学的基礎を提供し、全体性が実際に育成される実践建築を提供し、個人の発展の宇宙的有意性を提供することである。
Harmonismはその招待の完成である。それはユングが達成したすべての本物の洞察を肯定しながら、その洞察をより大きなシステム内に位置付ける。調和実在論は本体論的基礎を提供し、調和の輪は実践的構造を提供し、個性化は、その最も深い水準で、Logos――創造の調和的秩序付け原理――との整列であるという認識である。ユングの洞察を真摯に受け取り、それらをその完成まで追跡する個人は、彼の心理学の地平で待機している、調和主義の閾値を見つけるだろう。すなわち、全体であることは、最も深いレベルで、既にそうである何ものであることの気づきであるという別の名前である。すなわち、調和的宇宙の微視的反映である。