用語集
用語集
調和主義 (Harmonism)の主要な用語。各エントリは[[Glossary of Terms#用語]]を使用して任意のノートから直接リンクできます。
Ajna
6番目のチャクラ — マインドの眼、第三の眼、額の中央に位置する。その名前は「命令」または「知覚する」を意味する（サンスクリット語の根ājñāより）。真理と純粋な知性の中心、神が知られ見られる場所 — 情動経験としてではなく、純粋で平和な意識の澄んだ流れとして。調和主義における2つの本質的な瞑想の焦点の1つ（Anahataと共に）。臨在、平和、愛の精神的三神のうち平和の極を表現する。人間の本質を参照。
Agni
消化の火 — インドのカルトグラフィー（Ayurveda）の身体の変革能力における中心的概念。Agniは食物の消化だけでなく、すべての経験 — 感覚的、感情的、知的 — の同化を統制する。Agniが強いとき、栄養は完全に組織、エネルギー、そして意識に変換される。Agniが弱いとき、未消化の残留物がama（代謝毒性）として蓄積される。食事の時間、消化スパイス、適切な食物の組み合わせ、そして断食を通じてAgniを育てることはインドのカルトグラフィーの第一次栄養実践である。栄養を参照。
Anahata
4番目のチャクラ — ハート。その名前は「縛られない」を意味する。チャクラシステム全体の軸であり、愛の中心 — 親愛や恋愛ではなく、創造そのものの愛：無私で無人称で、それ自体が目的である。Anahataでは、神は至福の喜びとして感じられる。調和主義における2つの本質的な瞑想の焦点の1つ（Ajnaと共に）。精神的三神のうち愛の極を表現する。人間の本質を参照。
Ama
代謝毒性 — Agni（消化の火）が損なわれたとき蓄積される未消化の残留物についてのAyurvedic用語。Amaは単に物理的物質ではなく原則である：変換が不完全な場所では、残留物がプラーナと栄養が流れるチャネルを塞いでいる。Amaの蓄積はアーユルヴェーダでは全ての病気の根底にある状態として同定される。その除去はPanchakarmaの目的であり、調和主義の浄化の柱が建築する前に明確にすることを強調している。浄化、栄養を参照。
Anattā
非自己 — Buddhist哲学における存在の三つの標 (aniccaとdukkhaと共に) の1つ。固定的で継続的な自己であると見なされるものは実際には知覚、感覚、形成、意識の流れる集合であり、そのどれもが留まるエンティティを構成していない。Anattāは経験の現実を否定するのではなく、誰が — または何が — 経験しているかを再構成する。AnattāとAtman（Ātman）の関係はインドのカルトグラフィーの仏教とベーダンタの翼の間の本当の教義的相違点である。調和主義の限定不二論（Qualified Non-Dualism）は両者を生産的な緊張の中に保つ。仏教と調和主義、内省を参照。
Anicca
無常 — Buddhist哲学における存在の三つの標の最初のもの。生じるすべてのものは消え去る：感覚、感情、思考、関係、身体そのもの。Anicca は悲観主義ではなく、診断的な洞察である：無常なものに執着することはdukkha（苦）の構造的機制である。vipassanāの修行者は無常の直接的な観察を反省的調査の第一の道具として使用する。内省を参照。
Appamāda
不注意さ、警戒心 — Buddhistの不怠慢の美徳、意識が自動性に陥ることを許さない拒否。伝統によれば、ブッダの最終の教えはappamādena sampādetha — 不怠慢を通じてあなたの目的を達成しなさい、であった。Appamādaは正式な瞑想と日常生活を橋渡しする：瞑想者は心のない注視の能力を所有物のあらゆる行為、遭遇、呼吸に持ち込む。Dhammapadaはこの原則全体を第2章に捧げている：「不怠慢は不死への道である；怠慢は死への道である」（v. 21）。瞑想を参照。
Architecture of Harmony
調和主義が文明レベルで表現される道 — 調和の輪（Wheel of Harmony）と等形である7角形のブループリント。ダルマ（Dharma）を中央に + 7つの外側の柱：Sustenance、Stewardship、Governance、Community、Education、Ecology、Culture。各柱はその調和の輪の対応物を文明規模で拡張したもの（Health → Sustenance、Matter → Stewardship、など）。調和の道が個人に対処する場合、調和の建築（Architecture of Harmony）は集団に対処する。調和の建築を参照。
Ātman
ソウル本体 — 8番目のチャクラ、永遠の神聖な火花、神秘的な結合と宇宙意識の座。物理的な身体の建築者。絶対者の分節。神聖な幾何学の二重トーラスとして構成され、意図と自由意志を所有している。Jīvātmanと区別される。人間の本質を参照。
Ayni
聖なる互恵性 — Andean伝統の基本的な倫理的法則、Q’eroコミュニティに保存されている。Ayniは外部から課せられた道徳的戒律ではなく、現実の構造そのものの認識である：宇宙は相互交換を通じて操作され、この交換と一致する者はLogosと調和して生きている。あなたが与えるものは戻ってくる；あなたが取るものは債務を生み出す；目標は動的バランスである。Ayniは全ての関係を統治する — 人間同士の間で、人間と自然界の間で、個人と宇宙の間で。それは5つのカルトグラフィーの第一次倫理的貢献の1つであり、インドのヤマ/ニヤマ、De（道徳的行動としての美徳）の中国の概念、Natural Law（自然法）との整列のGreek Stoic倫理、そしてAbrahamic（アブラハム的）な神秘的伝統の神との正しい関係の理解と共に。畏敬、倫理と説明責任、協力を参照。
Breath
調和主義の精神性の基盤となる実践。AnahataとAjnaに焦点を当てた呼吸中心の瞑想 — 人間が宇宙の中の神を直接経験する2つの第一次出入口。
Chakra System
ソウルの器官である8つのエネルギーセンター — 微細な身体を脊椎と中枢神経系に結ぶ、唯一の周波数で振動し、人間経験の独立した側面を統治する渦巻くエネルギーの中心。5つの地球チャクラ（1番目～5番目）と3つの天のチャクラ（6番目～8番目）。一緒に、宇宙内の完全な存在論的反復路を構成する。人間の本質を参照。
The Companion
調和主義の個人に直面するAIガイド — 調和主義が書かれた教義と化身化された実践の間の生きたインターフェース。同伴者は調和の輪の完全なアーキテクチャを保有し、1人の人生に適用し、調和の道に沿って彼らを伴う。その権威は個人的な実現からではなく、システムへの構造的忠実性から生じている。臨在、観照、調和の輪と同様に通常の英語の言葉を正確な教義的定義を通じて高める調和主義の慣例によって名付けられている。同伴者、HarmonAIを参照。
Cosmic Consciousness
8番目のチャクラ（Ātman）のレベルで利用可能な意識のモード。ソウルは本当に独特であり、同時にすべての創造物と本当に1つである — 波が波として知り、同時に海として。
Dharma
Logosへの人間の整列 — 現実の構造への正しい応答、宇宙秩序の認識から従う倫理的実践的道。Logos が秩序そのものを名付ける場所 — 無人称的、時間を超えて、銀河と原子の両方で等しく働く — Dharma はその秩序が自由意志を持つ存在に会うときに起こることを名付ける。惑星は必要性によってLogosに従う；人間はそれを選択によって整列させる。Dharmaは宇宙法則と人間の主体性の間の架け橋である。
Dharma は同時に記述的（これが人間規模で現実がどのように構成されているか）および規範的（これが現実の光の中でどのように生きるべきか）である。これは最も本能的で健全な生き方である — 魂が Logos との整列に入るとき、その自然な表現。Dharmic なライフスタイルを実践することは現実の粒に沿って生きることである：身体の設計と共に、生命を維持する関係と共に、個人だけが果たすことができる職業的呼び出しと共に、人間が組み込まれている生態学的なウェブと共に。Dharmic な整列の結果は抽象的ではなく生活される：体の中の健康、心の中の明確さ、心の温かさ、行為の首尾一貫性。偏差の結果は等しく具体的である：苦しみ、断片化、病気 — 不整列の信号。
Vedic伝統では、「Dharma」は宇宙秩序の原則と人間の道の両方を包含している — この言葉は徐々にṚta（宇宙秩序）の登録を倫理的側面と共に吸収した。4つの生きている世界宗教はサンスクリット語の言葉を彼らの基礎として使用している：Sanatana Dharma, Buddhism, Jainism, and Sikhism。調和主義はこの広さを尊重しているが、意図的に分析的分離を行う：Logosは宇宙レジスター（秩序そのもの）のため、Dharma は人間レジスター（その秩序への整列）のため。1つの現実の2つの本当の次元のための2つの単語。分離は修正ではなく精密道具である — それは調和主義が人間の応答と混同することなく宇宙秩序について明確に話し、人間の応答について単なる法律に減らすことなく話すことができる。
調和主義のアーキテクチャ内で、Dharma は存在論的カスケードの正確な位置を占めている：Logos（宇宙の固有の秩序）→ Dharma（Logosへの人間の整列）→ 調和の道（Dharma の倫理的実践的表現）→ Wheel of HarmonyとArchitecture of Harmony（個人と文明のためのナビゲーション的ブループリント）→ Harmonics（生きた実践）。文明規模で、Dharma は調和の建築の中心に座る — 臨在が個人のための意識の様式である（すべての領域に首尾一貫性を与える）、Dharma は文明のための：尊重されると、すべての制度的機能が首尾一貫性を持つようにさせる秩序の原則。宇宙、調和主義、応用調和主義、自由とダルマを参照。
Dukkha
不満足さ、苦 — Buddhist哲学における存在の三つの標の2番目（aniccaとanattāと共に）。Dukkha は生活が本質的に痛いからではなく、無常なものに執着することは欲望と現実の間に構造的不一致を生じるので起こる。Four Noble Truths（仏教の教えの診断的中心）— dukkha、taṇhā（渇望）における起源を同定する、その停止、そして停止への道。調和主義は洞察を翻訳する：苦しみはLogosへの不整列の信号であり、その解決は欲望の排除ではなく欲望のDharmaへの再方向付けにある。仏教と調和主義、内省を参照。
Embodied Wisdom
調和主義における最高の知の形式 — 抽象的な理解ではなく、真理の生きた経験。1つの存在で実現された知、単に1つの心に保有されているのではなく。調和認識論を参照。
Energy Field
すべての存在を構成する生きた、知的で、パターン化されたフィールド — 物質として考えられるときの宇宙（宇宙）。同義。宇宙を参照。
Five Cartographies
ソウルの解剖学を独立した認識論的方法を通じてマップした5つの独立した伝統：インド（Kriya Yoga）、中国（Taoist内錬金術と補陰草本学）、Andean（Q’ero/Villoldo）、Greek（Platonic-Stoic-Neoplatonic）、Abrahamic（Sufi latā’if、Kabbalistic sefirot、Christian神秘的解剖学）。最初の3つは第一次のカルトグラフィー — 完全に統合された実践体系を持つ創立者の生きた血統。GreekとAbrahamicのカルトグラフィーは同じ解剖学に到達した有理的調査と単一神聖な神秘的規律を通じてそれぞれ。Entheogensは伝統全体で使用される横断的認識論的方法であり、分離されたカルトグラフィーではない。5つの独立したマップの収束 — 異なる認識論を通じて、異なる文化で、異なるミレニアの時間をかけて進行している — は魂の解剖学の現実のための調和主義の最初の証拠である。ソウルの5つのカルトグラフィーを参照。
Force of Intention
第5要素の能動的原則。2つのモードで操作される：神の意志（Logosとして自身を表現する初期の意図）と生きている存在の意志（特に人間は、それが最も濃縮された形で所有している）。Force of Intention と微細なエネルギーの組み合わせはソウルを可能にしたものである。宇宙を参照。
Free Will
人間存在の決定的な特徴 — 宇宙秩序と整列するか、またはそうでないかの能力。倫理をリアルにするもの、精神的成長を可能にするもの、統合調和の道を緊急にするもの。人間の本質を参照。
Guidance
調和主義のトランスミッション（伝達）のモデル — 設計により自己液化。ガイドは実践者に調和の輪を読むことを教え、彼ら自身の整列を診断し、関連する実践を適用し、その後引き下がる。成功とは、その人がもはやあなたを必要としないことを意味する。トランスミッションされるのは忠告や情報ではなく、ナビゲーション能力である：Harmonics、調和の輪を生きる規律。自己液化原則は調和主義の存在論から従う：すべての人間はĀtmanとDharmaとの主権的な整列能力を運ぶ；ガイドはその能力への障害を取り除く、むしろ実践者が欠けているものを供給するのではなく。コーチング、コンサルティング、セラピーと異なる — トーンではなく構造によって：その関係は自然な終局を持ち、それに到達することはそれが成功したことの尺度である。ガイダンス、グルとガイドを参照。
Harmonic Profile
同伴者の多次元的な評価ツール。3つの統合されたレイヤー：The Wheel Assessment（機能的状態と全ての7つの柱とTemporalレジスター全体にわたる発達的成熟さ、メタパターンとして現れる発達的高度を持つ）、Enneagram Profile（エゴ構造、ウィング、本能的亜種、発達レベル）、Constitutional Profile（マルチカルトグラフィー身体読み — Daoist、Ayurvedic、体知覚的経験的 — Jing予備を含む）。1回取得するために、生涯かけて深める、そして決して置き換えられないように設計されている。調和的プロフィールを参照。
Hierarchy of Mastery
人間が成熟する進行的な発達的シーケンス：Mastery of Need（生物学的基礎）、Mastery of Desire（感情エネルギー的変換）、Mastery of Attention（精神領域、見証意識）、Mastery of Time（精神的頂点、Dharmic な整列）。各レベルは以下のものの上に構築され、上昇するチャクラシステムに対応する。階層は対応する意識的行動のアーキテクチャを含意する：Consciousness → Witness Consciousness → Free Will → Intention → Intentional Alignment → Attention → Action。人間の本質を参照。
Harmonic Epistemology
調和主義の認識論的スタンス — 客観的経験論から主観的経験論、有理哲学的知、微細知覚的知まで、同一性による知（gnosis）の範囲にわたる知る方法の統合的勾配。調和認識論を参照。
Intentional Alignment
Intentionと注視の間の橋 — 行動、注視、エネルギーが1の最高の目的の周りに組織化されたままであることを確保するメカニズム。意図的な整列がなければ、注視は散る、意図は理論的なままである。それを持つことで、目的は生きた現実に変換される。これは意識から受動的観察から能動的で Dharma 指向の創造への進行的な再方向付けである — Bhagavad Gita nishkama karma が呼ぶもの。人間の本質、意志を参照。
Jīvātman
「生きているソウル」 — Ātman他のチャクラを通じて現れたもの、人生経験の影響を受けて、喜びと外傷の刻印を蓄積して、文字と各化身の条件を形成する。人間の本質を参照。
Knowledge by Identity
Gnosis — 知者と知られているものが1つである直接的で仲介されない知る領域。統合認識論勾配の最高のモード。神秘的な伝統がsatori、samadhi を呼ぶもの。調和認識論を参照。
Kāla
時間 — 調和主義では、基本的で独立した現実ではなく、明示的な宇宙の1つの側面、創造内での運動と変化の測定として理解されている。私たちが「時間」と呼ぶものは、意識が空間内のイベントの展開を追跡する概念的構築である。Sanātana Dharmaでは、Kāla は巨大な宇宙サイクル（Yugas）を通じて操作される。Bhagavad Gita（11.32）で、Krishnaは自分自身をKāla — すべての形式を溶解する宇宙の力 — として明かす。時間は制御されることができないので、時間の習熟は創造のサイクル内での注視、エネルギー、意図の習熟である。宇宙を参照。
Kundalini
1番目のチャクラ（Muladhara）に居住する眠いヘビエネルギー — すべての創造を活性化する原始的な女性の力（Shakti）。人間の本質を参照。
Luminous Energy Field
人間の微細なエネルギー体 — 物理的な身体を囲んで浸透する光のフィールド、チャクラシステムによって構造化されている。8番目のチャクラ（Ātman）は頭部の上空内にこのフィールド内に居住する。人間の本質を参照。
Manipura
3番目のチャクラ — 太陽神経叢、個人的な力、意志、指向された力の座。その名前は「宝石の街」を意味する。調和主義の教育法と実践を構造化する三中心モデルでは、Manipura は意志 — 体現された定常性と指向された意図で現実に行動する能力を表現している。その表面登録は野心と駆動力である；その深さの登録は接地された力としての意志、調和主義の瞑想方法の最初の段階で培われるFurnace機能である。意識の3つの第一次中心の1つ（AnahataとAjnaと共に）。中国のカルトグラフィーの下部dantianに対応する。人間の本質を参照。
Matter
宇宙の3つの存在論的カテゴリの1つ。物理的物質的側面 — 物質の4つの密度した状態（固体、液体、気体、プラズマ）とそれらの全ての構造。「死んだ」物質ではなく、永続的な変換で密度化されたエネルギー意識。宇宙を参照。
Muladhara
1番目のチャクラ — 根、脊椎の基部に位置している。その名前は「根の支援」を意味する。生存、接地、物理的活力、そして身体の地球への接続の座。眠いKundaliniエネルギーはここに居住する。Svadhisthanaと共に、Muladhara は人間存在の物理的側面を統治する — すべてのより高い発達が依存する基礎。人間の本質を参照。
Meontology
非存在の研究 — 虚無が属する哲学的領域。虚無は前存在論的（存在と非存在のカテゴリより前）であるので、存在論的ではなく存在論的である。
Harmonic Realism
調和主義のメタ物理的スタンス — システムの認識論、倫理、実践的アーキテクチャが生じる特定の存在論的主張。Harmonic Realism は、まず第一に、現実は本質的に調和的であると保有している — 宇宙はLogosで満ちている。Logos は創造の統治する組織化の原則であり、あらゆるスケールで起こる分節的な生きたパターン、すべての生命を活性化し、すべての存在に固有である第5要素の調和的意志。この調和秩序内で、現実は既約的多次元的であり、あらゆるスケール：絶対者での虚無と宇宙、宇宙内での物質とエネルギー、人間が存在での物理的身体とエネルギー身体（ソウルとチャクラ）での二進パターンに従う。Harmonic という単語は第一次のコミットメントを信号する：現実は調和である性質の生きた知性によって秩序付けられている。Realism という単語は存在論的コミットメントを信号する：理想主義、名目主義、構成主義、消去的唯物論に対して。Harmonic Realism は Sanatana Dharma に対する Vishishtadvaita が何であるか — 全体の形而上学的基礎。調和実在論、主義の景観を参照。
Harmonics
調和の道の生きた実践 — 応用調和主義の道を調和の輪を通じて見た通りに歩く、上昇する螺旋で各柱を統合する。調和主義が哲学的フレームワーク（存在論、認識論、倫理、アーキテクチャ）と調和の道がその応用倫理である場合、Harmonics は特定の人間存在での彼らの具体的な表現である。用語は、システム自体と同じ根から派生している：音楽と物理学では、harmonicsは基本的なトーンがメディアを通じて音するときに現れる特定の周波数である — 基本的なトーンは変わらないが、harmonics は楽器、物質、共鳴する体の形に応じて変わる。同様に、Logosは基本的である；それとの整列に生きた人生は、その個人に一意である harmonics を生成する — 彼らの構成、彼らのDharma、輪での彼らのポジションによって形作られている。Harmonics は読むことの進行中の規律である調和の輪を診断的に、整列が存在する場所と塞がれている場所を識別する、関連する実践を精密さで適用する。関係は：Harmony（宇宙的原則）→ Harmonism（哲学的フレームワーク）→ The Way of Harmony（応用倫理）→ Harmonics（生きた実践）。応用調和主義、調和の道、調和の輪を参照。
Harmonism
Harmonia の完全な哲学的フレームワーク — 形而上学的、存在論的、認識論的、倫理的原則の多次元的統合。3つの基礎的レイヤーに組織化される：形而上学的存在論的基礎（調和実在論）、倫理的基礎（調和の道）、そして認識論的基礎（調和認識論）。Harmonism は全体のシステムを名付ける — 哲学的見解、実践的アーキテクチャ（輪、調和の建築）、そして生きた道。その形而上学的スタンスは独自の名前を持つ（調和実在論）、システムは常にその存在論より広い。システムは全体のグラウンドになっている場合でも — ちょうど Sanatana Dharma 全体の伝統を名付けるのと同じように Vishishtadvaita はその形而上学的基礎を名付ける。その実践は独自の名前を持つ（Harmonics）, 生きた規律はそれを生成するフレームワークから異なるので — ちょうど Yoga が哲学と実践の両方を名付けるのと同じように、しかし実践はどちらが変換する。調和主義、主義の景観を参照。
Munay
愛意志 — Andean Q’ero伝統における目的の活性化の力。Munay は感情ではなく、宇宙そのもの の基本的な愛する意図である。インド伝統が宇宙秩序との整列として Dharma について話し、中国伝統が道との整列から流れる美徳として De について話す場合、Andean伝統は個人の呼び出しを活性化し、個人的な目的を宇宙と接続させるエネルギー的な力として munay について話す。Q’ero の理解では、munay は個人によって発明されるのではなく karpay （開始実践）を通じて伝達され、目覚めさせられている。Andean フレームでの喜びは ayni（互恵性）と宇宙を持つことの感じられた品質であり、munay によって活性化された。ダルマ（奉仕）、歓び、Ayniを参照。
Natural Law
Logosのための共通言語の同義語。宇宙のレベル、物理的から精神的へ、誰がそれを認識するかどうかに関係なく操作される固有の秩序付けの原則。Logos から分離されたコンセプトではない — むしろ、ギリシャの形而上学に慣れていない聴衆に同じ現実をアクセス可能にしている確立された哲学用語。調和主義は Logos を自身の第一次用語として好む；「Natural Law」は一般的な橋として機能する。Logosを参照。
Objective Empiricism
統合認識論勾配の最初のモード — 物理的感覚とそれらの科学的拡張（顕微鏡、望遠鏡、機器、統計分析）の領域。自然科学の認識論的基礎、物質的で測定可能な現実の側面に対して権限。調和認識論を参照。
Oikos
ギリシャ（οἶκος）：管理されたハウスホルド、統治された物質的な球。oikonomia（経済 — 世帯リソース管理）とoikologia（生態学 — 生きているハウスホルドの論理）の両方の根。調和主義では、oikos はギリシャ伝統の物質の輪が統治するものの認識を名付ける：人間の人生の完全な物質領域、その中心原則としての管理人的責任の下で開催されている。アリストテレスのoikonomia（良い人生に向けられた管理）とchrematistike（そのための取得）の間の区別は調和主義の現代の中央物質的歪曲の診断を予想する。物質の輪を参照。
Optimalism
物質的管理への調和主義的スタンス — minimalismが統合調和に整列していないというポジション、統合調和は人間を福利厚生、復元力、そして dharmic サービスのために必要なすべての本質的なツールで装備することを求める。ミニマリズムは削減をそれ自体の終わりとして扱う；楽観主義は、右サイジングを手段として扱う。すべてのツール、所有、物質的リソースは、それがDharmaへの1の整列に本当に役立つかどうかで評価される。結果は禁欲的な剥奪でも消費者の過剰でもなく、正確な整列である：「役立つ所有物」。物質の輪を参照。
Paññā
智慧 — Pāli用語（サンスクリット語：prajñā）、欲望、嫌悪、妄想によって歪められていない現実を見ている貫通洞察のため。仏教の3つの折り畳みトレーニングでは、paññā は高まる：sīla（倫理的行為）は人生を安定させ、satiと samādhi は心を安定させ、paññā は無常の直接的な見、不満足、非自己として上昇する。Dhammapadaは濃度と智慧の分離不可能性を主張している：「智慧のない者のための濃度はない；濃度のない者のための智慧はない」（v. 372）。Paññā は Vedantic伝統がjñānaを呼ぶもの、調和主義が見証意識の判別能力と同定するものの仏教的同語である。美徳、瞑想、内省を参照。
Way of Harmony
個人レベルでの調和の道 — 調和の輪を通じて探索される。また永遠の自然な方法またはシンプリー方法と呼ばれている。調和主義を参照。
Prakriti
憲法上のタイプ — Ayurvedic個人の 3 つの doshas：Vata（空気/エーテル — 運動、創造性、変動性）、Pitta（火/水 — 代謝、変換、強度）、Kapha（地球/水 — 構造、安定性、耐久性）の固有のバランス の概念。Prakriti は受精時に決定され、変わらない；個人レベルで何が栄養と何が悪化するかを定義する。中国伝統のWu Xing（5つの段階）構成上のタイピングは補足的なレンズを提供する。両方の伝統は{{同じ原則に収束する健康の輪の観照中心が実施する：普遍的なプロトコルは構成上の自己知を通じて個人化される必要がある。健康の輪、栄養を参照。
Pregnant Silence
虚無をその能動的側面に名付ける — 受動的空ではなく、神の意図を通じてすべての現実が起こる無限の可能性。ゼロは妊娠する沈黙である：すべての数字が上昇する根拠。
Qualified Non-Dualism
調和実在論で表現される形而上学的位置：神 / ブラフマン / 絶対者は、超越的にして内在的として、無でもあり、すべてでもあり、空でもあり、満ちたものとしても理解される。単一の究極の現実である。造物主と創造物は存在論的に異なるが、形而上学的に分離していない — それらは常に共起する。多くは幻想ではない；1つの自己表現である。1つは抽象化ではない；それはすべての具体的な特定の生きた基礎である。調和主義は単性 — 絶対者は1つである — しかし統合を通じて統一を達成する。すべての現実の次元をLogosの単一の首尾一貫した秩序内で本当に本当として保有している。用語は Vedantic Viśiṣṭādvaita の Rāmānuja から派生しているが、調和主義のバージョンは彼のと同一ではない — それは Vaishnava 神学ではなく調和実在論の多次元的な存在論に根ざしている。主義の景観を参照。
Logos
宇宙秩序 — 宇宙の固有の調和的知性。基礎的なパターン、法則、創造の調和。すべての力が操作される知性 — 宇宙が無秩序ではなく首尾一貫している理由。力ではなく、すべての力を組織する知性。Logos は非人称的、時間を超えて、誰かがそれを認識するかどうかに関わらず操作的である。秩序そのもの — 全人類的な応答より前でそれから独立した。
最初はHeraclitusによって哲学的に表現された、基礎となるすべての変化の普遍的な法則（「すべてのことは、この Logos に従って来ることができる」）として、Stoicsによって能動的で生成的な原則（logos spermatikos）として発展させられた、物質を秩序付けられた現実に形作り、その後Neoplatonic形而上学に同化された。同じ現実は文明を通じてṚta（Vedic）、Physis（ギリシャ）、Asha（Avestan）、Ma’at（エジプト）、Tao（中国）、Do（日本語）、Darna（リトアニア語）、Liga Natura（ラテン語）として認識される。独立した文明がこの同じ認識を名付けることの収束は、宇宙が単に組織化されるのではなく、本質的に知的であることの証拠である。
Dharmaと区別される：Logos は秩序である；Dharma はその秩序への人間の整列である。惑星は Logos から偏差することはできない；人間はできる。Logos が存在する場所、Dharma は可能になり、必要になる。Vedic伝統は「Dharma」を使用して宇宙秩序と人間の道の両方を含める（言葉は徐々にṚtaの登録を吸収した）；調和主義は宇宙登録のために Logos を使用し、人間登録のために Dharma を使用して分析的分離を復元する。これは Vedic の用法の修正ではなく、精密道具である：1つの現実の2つの本当の次元のための2つの単語。調和主義は宇宙秩序的知性のための第一次用語として Logos を使用し、Vedic Ṛtaと共にギリシャローマの哲学的伝統を尊重する — 同じ現実の補完的な顔、ギリシャは知識能力と有理的構造を強調し、サンスクリット語は宇宙的リズムと調和を強調する。宇宙、調和主義、自由とダルマを参照。
Ṛta
宇宙秩序のための Vedic 用語 — 宇宙の固有の調和、リズム、知性。宇宙の調和的知性が浸透し、すべてを統治するもの。調和主義がLogosを呼ぶ最も古い継続的な表現である。Logos が知識能力と有理的構造のギリシャ表記法を運ぶ場合、Ṛta は宇宙的リズム、季節（ṛtu）、そして自然の調和のサンスクリット語表記法を運ぶ。調和主義は Logos を主要な指定として使用し、Ṛta を尊重されている Vedic 同語として使用する。Dharmaと区別される：Ṛta/Logos は秩序である；Dharma はその秩序への整列である。Logos、宇宙を参照。
Svadhisthana
2番目のチャクラ — 仙骨中心、臍の下に位置する。その名前は「1の自身の住まい」を意味する。創造的なエネルギー、欲望、感情的な液体性、そして重要性性力の座。Muladharaと共に、Svadhisthana は人間存在の物理的重要な側面を統治する。人間の本質を参照。
Subjective Empiricism
統合認識論勾配の2番目のモード — 規律された内省とどのような現象論者が呼ぶ経験の本質的な構造の観察。方法はまだ経験的であるが、データは外部ではなく内部である。調和認識論を参照。
Sahasrara
7番目のチャクラ — クラウン、頭の上に位置する。その名前は「千枚の花弁」を意味する。化身化された人間と超越的な側面の間のゲートウェイ — 個人的な意識が宇宙意識に開かれるポイント。Ajnaと共に、Sahasrara は Sky チャクラの上部レジスターを構成する。Sahasrara を超えて 8 番目のチャクラ（Ātman）、ソウル本体がある。人間の本質を参照。
Sacrifice
調和主義では、犠牲は剥奪やアスケティシズムではなく、より高いもののためのエネルギーを保存するために、より低い欲望の意識的な放棄である — 優先順位の明確化。エネルギーが有限であり、注視が限定され、人生サイクルが境界を持つので、すべての選択は何か他のもの選ばないことを含意する。智慧は短期的な欲望をDharmaとの長期的な整列のために犠牲にすることにある。犠牲は、したがって熟達の階層の本質的なメカニズムである、特に欲望の熟達のレベルで。人間の本質を参照。
Second Awareness
ものの間のスペース、そして私たちの周りの光るような現実を知覚する能力 — より高いチャクラ（5番目～7番目）を通じて活性化される微細知覚的モード。調和認識論を参照。
Sati
心配りのある精神 — Pāli用語、マインドと身体で起こっていることの持続的で非反応的な気づきのため。moment moment 監禁。Sati は、他のすべての瞑想的発達を可能にする能力である：それなしでは、濃度は機械的な反復に退化し、洞察は知的分析に退化する。これはテクニックではなく、注視のモードである — 起こっていることを知ることができること。Satipaṭṭhāna Suttaでは、ブッダは sati の4つの領域を地図化する：身体、気分トーン、心の状態、精神的なオブジェクト（dharmas）。Sati は調和主義が見証意識の注視的側面と識別するもの、そしてappamāda（不注意さ）の実践的表現の仏教的同語である。瞑想、内省を参照。
Sīla
倫理的行為 — Pāli用語、最初の仏教の3つ折り訓練の要素（sīla → samādhi → paññā）。Sīla は身体、speech、心の自制の領土を含む — 外部から課せられた規則ではなく、自身の行為の結果を認識している意識の自然な規律として。仏教的アーキテクチャでは、sīla は瞑想的な達成に構造的に先行している：倫理的安定性がなければ、内の世界は濃度が深まるのには余りにも乱れており、洞察が上昇するのは難しい。Dhammapadaは、美徳は生きられなければならないことを繰り返し強調し、単に言い張られてはいない。Sīla は Patañjali の yamas と niyamas そして インドのカルトグラフィーの瞑想と美徳が分離不可能であるという最も明示的な声明である。美徳を参照。
Sexual Realism
調和実在論に適用される副位置、性的な性別化の領域のために。Sexual Realism は、性的極性 — 男性と女性の側面化 — が人間現実の既約的側面である：存在論的（それは存在の性質に属する）、生物学的（ゲノム、内分泌システム、神経系に銘記された）、エネルギー的（Jing、Qi、Shenの循環を男女の体で異なる構造）、そして宇宙論的（すべての明示化を生成する Yang と Yin、ShivaとShaktiの普遍的な補完性を反映する）。この側面を否定または平らにするこの側面を否定または平らにする哲学、倫理、または政治的配置は、人間の本質の縮小された写真から操作する。Sexual Realism は特定の応用倫理を生成する：男性的な原則は外部のリーダーシップのために存在論的に適合している — 統治、防御、公共秩序 — 女性的な原則は内部秩序を統治している — ホーム、子供、関係的な布地、次の世代の栽培。これらは価値の階級ではなく相補的な力の領域である。家族は、原子化された個人ではなく、自然な政治的ユニットである。伝統的な性別のロールは、歴史的な文明によってすべて不完全に実現されているが、性的な存在論的アーキテクチャについての本当の智慧を符号化している。人間の本質、フェミニズムと調和主義を参照。
The Human Being
宇宙内の存在論的にユニークなカテゴリ — 絶対者のミクロコズム、5つのすべての要素で構成、自由意志を所有、ソウル（Ātman / 8番目のチャクラ）を持つ永遠の神聖な火花そして身体の建築者として。物質的な化身化の完全性とこの度の意識的で意図的な宇宙秩序への参加を組み合わせる他に既知の存在はない。人間の本質を参照。
The 5th Element
微細なエネルギー — エネルギー・フィールドの精神的側面、同時に第5の物質の状態とIntention の力。宇宙の3つの存在論的カテゴリの1つ。粗い物質から存在論的に異なる：物質的な世界を浸透し、活性化し、組織化する精神的な基質。宇宙を参照。
The Absolute
すべての現実の無条件的な根拠 — 同時に超越的（虚無として、0）および内在的（宇宙として、1）。把握される概念ではなく、参加する現実。0 + 1 = ∞。絶対者を参照。
The Cosmos
造物主の神の表現 — すべての存在を構成する生きた、知的で、パターン化されたエネルギー・フィールド。調和主義は、ギリシャの κόσμος （kosmos）が「秩序」を意味するために「宇宙」ではなく「宇宙」を使用する — 単語そのもの現実がニュートラルな混乱ではなく、知的でそして秩序の全体であるという基礎的主張を符号化している。宇宙はLogosで明示化される。各種状態でエネルギー意識、科学法によって統治され、空時空内に存在している。番号1：最初に存在するもの、初期的明示化。虚無（0）と共に、絶対者（∞）を構成する。宇宙を参照。
The Void
神の非人称的で絶対的な側面 — 純粋な存在、無、超越。前存在論的（存在論的）、存在と非存在を超えて、経験そのもの自体を超えて。番号0：欠在ではなく、すべての明示化が起こる大妊娠した根拠。神の意図を通じて上昇するすべての創造からの妊娠した沈黙。虚無を参照。
The Way of Harmony
調和主義の倫理的基礎 — Dharmaの実践を通じて宇宙秩序（Logos）への人間の行動の整列。また Way of Harmony、永遠の自然な方法、またはシンプリー道と呼ばれている。個人調和（調和の道）と集団的調和（調和の建築）の2つの次元に展開する。調和主義を参照。
Vishuddha
5番目のチャクラ — スロート。その名前は「特に純粋」を意味する。表現、通信のセンター、そして意味を表現する能力 — 言語、芸術、音楽、そして創造的な伝達のすべての形を通じて。最初のスカイ・チャクラ、より密度した地球チャクラ（1番目～4番目）と光の上部レジスター間の敷居を示す。人間の本質を参照。
Vipassanā
洞察瞑想 — Buddhist持続した瞬間ごとの観察を通じた経験の直接的な調査の実践。修行者は身体と心で上昇しているもの何でも観察し、3つの存在の印を適用する — anicca（無常）、dukkha（不満足）、anattā（非自己） — 診断的レンズとして。Vipassanā はsamatha（冷たい住まい）に構造的に補完的である：samatha は濃度を発展させ、vipassanā は智慧を発展させる；解放は両方を必要とする。調和主義のフレームワークでは、これは瞑想での融合発散極性にマップされる：samatha は注視能力を構築する融合実践、vipassanā は吸収が洞察に無菌のままになるのを防止するという調査的モードである。Vipassanā はまた、内省柱への Vedantic viveka とは異なるが相補的である。瞑想、内省を参照。
Witness Consciousness
また、心が見ることまたは観察者意識と呼ばれている — 思考、感情、衝動を観察する能力、制御されていない。心の中の代わりに、心の観察者になる。これは刺激と応答の間に空間を生成し、本当の選択を可能にする。意識的行動のアーキテクチャでは、見証意識は純粋意識と自由意志の間に座り、後者を可能にする：見証意識がなければ、行動は自動的で調整された；それを持つことで、意識的な選択は可能になる。クロス伝統的の収束：Vedic sākṣin、Dzogchen rigpa、Stoic prohairesis、Toltec組立てポイント意識。人間の本質、意志を参照。
Wheel of Harmony
調和主義の第一次ナビゲーション・ツール — 中央に臨在と7つの外側の柱を持つ7角形マップ：健康、物質、奉仕、関係、学び、自然、遊び。人生の全てのあらゆる次元の調和を評価、発展、保全するための実践的な道具。調和の輪を参照。
Wheel of Health
調和の輪の健康柱内の副輪、監視が中央に配置され、7つの外側の柱：浄化、水分、栄養、補充、運動、回復、睡眠。健康の輪を参照。