トランスヒューマニズムと調和主義
トランスヒューマニズムと調和主義
西洋の分裂の終着点 — 肉体をアップグレードすべき基盤として、意識を模倣可能な機能として、死を解決すべき工学的問題として — および 調和主義 がトランスヒューマニズムの中に正当な衝動(超越への欲望)と破局的な方向転換(技術的手段のみによってそれを達成しようとする試み)の両方を認識する理由。調和の建築の一部であり、西洋の知的伝統に取り組む応用された 調和主義 シリーズの一部。参照: 人間の人間性の再定義, 唯物論と調和主義, 西洋の分裂, 技術のテロス
衝動と誤り
人間の状態について思索してきたあらゆる文明は、人間が未完成であることを認識している — つまり本質的に、私たちが何であるか、そして何になりうるかの間の移行中にある存在であることを。インド伝統は、この旅を avidyā から vidyā へ、無知から知識へと呼んでいる。アンデス伝統は、それを hucha(重い気) から sami(精妙な気) への運動に符号化している。ギリシャ伝統は、洞穴から善への光への上昇として表現している。調和主義は、それをロゴスとのますます深い一致に向けて調和の輪を通る螺旋運動である調和の道と呼ぶ。
トランスヒューマニズムは、同じ開始条件 — 人間は未完成である — を認識し、同じ目的地に手を伸ばす — その現在の制限を克服した存在。衝動は間違いではない。誤りを構成するのは応用であり、トランスヒューマニズムは伝統が意識の変容として理解していたものを技術的介入を通じて達成しようとしている。それは肉体を修正し、認識を増強し、最終的には心を機械にアップロードすることで人間の状態を超越しようとしている — その一方で存在の内的構造には触れないまま。それは、西洋の分裂の正確な言語において、近現代プロジェクト全体を貫く同じ哲学的誤りの技術的表現である: 人間を物質的側面に還元し、その後、全体から分離されたその側面を完成させようとする試み。
知的系譜
トランスヒューマニズムは無から現れたのではない。それは正確に追跡できる哲学的軌跡の論理的終着駅である。
デカルトの心と肉体の分離(res cogitans から res extensa)は肉体を機械にした — 他の物質体系と同じ力学的法則の対象となるメカニズム。肉体が機械であれば、原則的には修復、改良、そして最終的に交換できる。ラ・メットリの L’Homme Machine(1748)は論理的な結論を引き出した: 肉体だけでなく、人間全体が機械である。理性を通じて自然を支配する啓蒙運動のプロジェクトは、技術を通じて人間の本性を支配するビジョンへと自然に拡張した。フランシス・ベーコンの科学を自然に対する力としてのビジョン — 「知識は力である」 — は、度々により人間有機体そのものに対する力のビジョンとなった。
20世紀は概念的道具を追加した。アラン・チューリングの計算心理学 — 心的プロセスは計算であり、十分に強力なコンピュータはその原則において心を複製できるという論文 — はトランスヒューマニズムに理論的背骨を与えた。心がその脳の硬体上で走るソフトウェアであれば、ソフトウェアは原則的には良りよい硬体に転送できる。マービン・ミンスキーは脳を「肉の機械」と呼んだ。ハンス・モラベックは心のアップロードのための実用的経路を説明した。レイ・カーツワイルは人工知能が人間の知能を超える時点である特異点 — 技術的変化が不可逆的になる点 — を2045年のために予言した。ニック・ボストロムの基礎的なトランスヒューマニスト宣言(1998)と実存的リスクに関するその後の研究は学術的枠組みを確立した。
系譜は明白である: [nominalism|名義論] → デカルト二元論(肉体は機械) → [materialism|唯物論] → 計算心理学(心はプログラム) → トランスヒューマニズム(機械をアップグレードし、プログラムをポート)。各ステップは前のステップから欠陥のない論理で従う — 前提を与えられれば。調和主義批評は論理を否定しない。それは前提を否定する。
5つのトランスヒューマニスト・プロジェクト
トランスヒューマニズムは単一の提案ではなく、人間の条件の異なる側面を対象とする相互関連するプロジェクトのクラスタである。各プロジェクトを分けて理解することは、各プロジェクトが正しく識別していることと各プロジェクトが体系的に逃している両方を明らかにする。
寿命延長と死の廃止
最も内臓的に魅力的なトランスヒューマニスト・プロジェクト: 人間の寿命の延長、そして最終的には生物学的死の排除。オーブリー・デ・グレイの SENS Research Foundation は老化を工学的問題として枠づけている — 修復できる7つのカテゴリーの細胞的および分子的損傷。[Calico|カリコ]、アルトス・ラボ(資金提供者 ジェフ・ベゾス)、数十のバイオテック・スタートアップは細胞再プログラミング、老化細胞溶解剤、テロメア延長、およびその他の介入を追求している。
調和主義は健康最適化の正当性を認める — 健康の輪全体は肉体が神聖であり、その医療がダルマ的義務であるという原則の上に構築されている。しかし、それは2つの根本的に異なる方向をはっきりと区別する: 意識の器具として肉体の医療(伝統的な理解であり、健康が魂の目的に奉仕する)、および終わりそのもののとしての肉体の保存(トランスヒューマニスト的理解であり、死は単に工学的に解決される失敗である)。第1の方向は肉体と意識の関係を深める。第2の方向はそれを切る — 魂の死への関係、限界への、既知と未知の間の境界は正確に、伝統が符号化する内的変容を駆動するものであるために。決して死なない存在は目覚めを緊急にしている条件を削除している。
認知増強
ニューラリンク(資金提供者 イーロン・マスク)、[Brain-computer interfaces|脳コンピュータ・インタフェース]、スマートドラッグ、知能のための遺伝子編集 — 脳への直接的な技術的介入を通じて認知能力を増強するプロジェクト。
調和主義の診断: 認知増強は1つの知能の側面をターゲットにしている — 現代西洋がすでに他のすべてを除いて特権を与える計算的、分析的側面。伝統は知識の複数のモード: 合理的分析、直感的知覚、体性知能、感情的共鳴、瞑想的洞察を認識した。チャクラ・システム — エネルギー体のアーキテクチャ — 意識の7つの異なるセンターをマップしており、そのうち分析的心は1つである。その1つのセンターを増強し、他のセンターを未発展のままにしておくことは、より知的な存在を生じさせない。それはより一側的な存在を生じさせる — 並外れた計算力と知恵なし、具体化された臨在なし、その力を導く倫理的根拠なし。現代のテック・エリート、その驚くべき分析能力と関係、意味、死を操縦できない同等の無能さで、すでに失敗様式の生ける示唆である。
遺伝子工学とデザイナー人間
CRISPR-Cas9およびその後の遺伝子編集技術は原則的に人間ゲノムを修正することを可能にする — 遺伝的疾患を排除し、望ましい特性を選択し、最終的に人間を仕様に従って設計する。何建奎の2018年の最初の遺伝子編集人間赤ん坊の創造はその技術能力が既に存在することを実証した; 唯一規制的および倫理的制約が大規模での応用を防ぐ。
調和主義的位置は遺伝的医学の一括拒否ではない — 明らかに病的な状態(ハンチントン病、嚢胞性繊維症、鎌状赤血球症)の矯正は治療の正当な範囲に落ちる。線は本体的境界で引かれている: 遺伝子工学が疾患治療から技術的に指定された理想に従って人間を再設計することに移動するとき、医学からメタフィジクスへ横切る — そしてそれは任何メタフィジクス的根拠なしでそうである。理想的な人間ゲノムはどのような見た目であるかを決めるのは誰か。どの基準で。トランスヒューマニスト的回答 — 「認知機能、身体的パフォーマンス、および寿命を最大化するもの何でも」 — フレームワークの貧困を明らかにしている: それはパラメータを最適化できるが、パラメータが何のためのであるかは言うことができない。調和主義の回答は人間が設計問題ではないということである。人間はロゴスの生きた表現である — 描かない建築を持つ知性 — その建築への適切な関係は再設計ではなく一致である。
心のアップロードとデジタル不朽
最も根本的なトランスヒューマニスト提案: 人間の意識を生物学的基盤からデジタル基盤への転送 — デジタル不朽を達成することによってソフトウェアになって。前提は計算心理学: 意識が情報処理であり、情報処理が基盤非依存であれば、意識は任意の十分に強力な計算基盤に転送できる。
前提は偽である。調和主義の人間学 — 5つの霊魂の地図に根拠づけられた — 意識が脳上で走る計算ではないということを保持している。意識はエネルギー体の表現である — インド伝統がマップしたのprāṇamayaおよびvijñānamaya次元、中国伝統がマップした気とシェン、アンデス伝統がマップした明るいエネルギー場。脳はそれが生成者ではなく変圧器である物質体とエネルギー体の間のインタフェースである。脳の計算パターンをデジタル基盤にアップロードすることは変圧器の活動をキャプチャしながら、それが変圧する意識を逃すだろう。結果は人間がコンピュータ内ではないだろう。それはその人の計算表面のシミュレーション — 誰も内側にいない非常に洗練された人形だろう。
より深い誤りは本体的である: 自己がその情報パターンであるという信念。すべての瞑想伝統は意識の内容(思考、記憶、性格パターン — これらはすべて原則的にデジタル化できる)とその内容の証人 — 純粋な気づき自体の間を区別し、インド伝統はātmanと呼び、アンデス伝統は明るい体と呼び、調和主義は存在の不可欠な中心として認識しているもの。心のアップロードは内容をコピーしてその証人を失うだろう。それは幽霊のためのデジタル不朽を達成するだろう — 臨在のない様式。
人間と機械の融合
収束プロジェクト: 心をアップロードするのではなく、その境界が溶けるまで肉体に技術を段階的に統合すること。[Brain-computer interfaces|脳コンピュータ・インタフェース]、動力外骨格、合成器官、ナノボット、拡張現実インタフェース — 「人間はどこで終わり、機械は始まるのか」という質問を段階的に答えられなくしている統合の勾配。
クラウス・シュワブの第4次産業革命論文は明確にこの収束を迫来時代の定義的な特徴として命名している — 「物理的、デジタル、および生物学的世界の融合」。言語は特性的に中立である。構造的影響は そうではない: 認知的、知覚的、および身体的機能が技術によって仲介される人間は、その認知的、知覚的、および身体的機能が技術を制御する人による監視、変調、および管理が可能である人間である。人間と機械の融合は同時に人間とサーベイランス・インフラの融合である。
調和主義の人間学対トランスヒューマニスト人間学
調和主義とトランスヒューマニズムの間の根本的な対立は人間学的である — それは人間がであるということの不同意である。
トランスヒューマニズムは唯物論-機能主義人間学から操作する: 人間は情報を処理する生物体系であり、意識はその処理の機能である。その体系の限界 — 疾患、認知制約、老化、死 — は工学的解決を認める工学的問題である。本質、魂、人間が何になったり、何をすべきかを制約するテロスはない。人間は自分で主導した進化のための生物学的材料である。
調和主義は調和実在論人間学から操作する: 人間は物質的肉体とエネルギー体の二重統一であり、ロゴスの物質での化身の表現である。肉体は機械ではなく聖なる器具である — 意識が仕事をする媒体。エネルギー体のアーキテクチャ(チャクラ・システム、三つの宝、明るい場)は隠喩ではなく、5つの伝統によって数千年間独立して写像された本体的現実である。人間はテロスを持っている — ダルマとの一致、ロゴスとの調和 — そしてこのテロスは本当の増強対単なる知恵なしの力の増強を構成するものを制約する。
実用的な結果: トランスヒューマニズムは人間をより強力にできるが、より知恵深くはできない、より有能にできるが、より一致してはできない、長く生きさせることができるが、より臨在していない。それはその楽器を最適化しながら、その楽器が演奏するために存在する音楽を無視する。
正しく導かれた正当な衝動
調和主義はトランスヒューマニズムに命を吹き込む超越への欲望を拒否していない。それはそれを本当の本体的推進力の置き換えられた表現として認識する — 人間の固有の方向づけが人間の完全な表現、伝統が啓蒙、解放、または神への統一と呼ぶ実現へ。トランスヒューマニストは人間が未完成であることを正しく感じている。誤りは完成の方向にある: 技術的増強を通じた外部ではなく、意識の変容を通じた内部。
調和の道は人間増強の道である — 増強を増強ではなく調和として理解されている。臨在は通常の認知表面を超えて気づきを深める。健康は再設計を通じてではなく、その独自の設計原理との一致を通じて生物学的器具を最適化する。5つの霊魂の地図はエネルギー体に潜在している能力 — 現在の技術が模倣できる何かを超える知覚、治癒、および知識のための能力をマップしている。違い: これらの能力は技術を通じてインプラントされるのではなく、実践を通じて発達し、一方の側面を他の側面の費用で増強するのではなく、全体的な存在 — 肉体、エネルギー、意識 — を発達させる。
人間は再設計される必要がない。それは実現される必要がある — それがすでに持つアーキテクチャとの一致に導かれる。伝統は常にこれを知っていた。その伝統を忘れてしまったトランスヒューマニズムは、成長することができるだけで、工学化することはできないものを工学化しようとしている。
参照: 人間の人間性の再定義, 唯物論と調和主義, 西洋の分裂, 技術のテロス, グローバリスト・エリート, 基盤, 5つの霊魂の地図, 人間, 肉体と魂, 臨在の輪, 健康の輪, 調和の建築, 調和主義, ロゴス, ダルマ, 応用された調和主義