النخبة العالمية
النخبة العالمية
الشبكة من المؤسسات، والسلالات المالية، وforums التنسيق، والهياكل المجاورة للمخابرات التي تعمل من خلالها السلطة المركزة — وليس كمتآمرة ولكن كتعبير مؤسسي قابل للتنبؤ به للثروة غير الخاضعة للرقابة من قبل Dharma. جزء من سلسلة التطبيقات التوافقية التي تتعامل مع التقاليد الفكرية الغربية. انظر أيضا: هندسة المالية، الرأسمالية والتناغم، الشق الغربي، النظام الاقتصادي العالمي.
الحجة الهيكلية
لقد تم استغلال مصطلح “النخبة العالمية” من قبل منتقديها ومدافعيها لدرجة أن الواقع الهيكلي الذي يسميه قد أصبح شبه غير مرئي. تعامل الخطاب السائد مع المفهوم على أنه نظرية مؤامرة — مجال الخبراء والمتعصبين الذين لا يستطيعون قبول تعقيد الحوكمة الحديثة. يعامل الخطاب الشعبي المفهوم على أنه مجموعة شيطانية — أشخاص ظل يجرّون الخيوط من وراء كل حدث، معفيون من الأخطاء، منسقون في كل التفاصيل. كلا الإطاران يؤديان نفس الوظيفة: يمنعان التحليل الهيكلي الذي من شأنه أن يجعل الترتيب مفهومًا.
التوافقية تقول إن النخبة العالمية ليست مؤامرة ولا خيال. إنها التعبير المؤسسي القابل للتنبؤ به لترتيب حضاري أزال كل القيود — الوجودية، والأخلاقية، والهيكلية — على تركيز الثروة وممارسة السلطة منفصلة عن المساءلة. عندما حلّ الاسمية Universals التي أرضت مفهوم العدالة (انظر الأسس)، عندما قطع العصر التنويري السلطة السياسية عن أي ترتيب متعال، عندما قامت الهندسة المالية بخصخصة إنشاء النقود نفسها (انظر هندسة المالية) — لم يكن ظهور طبقة عبر وطنية تعمل فوق السيادة الوطنية وتحت الرؤية العامة انحرافًا عن النظام. كان هذا النهاية المنطقية للنظام.
ال вопрос ليس ما إذا كان الأشخاص القويون يتنسقون. السؤال هو ما هي الشروط الهيكلية التي تجعل مثل هذا التنسيق ممكنًا، وما هي الأشكال المؤسسية التي يأخذها، وما هي الأرض الفلسفية المطلوبة للتعرف عليه دون الانحدار إلى البراءة أو الهysteria.
السلالات المالية
عائلة روتشيلد
عائلة روتشيلد هي النموذج الأصلي للسلطة المالية عبر الوطنية — ليس لأنهم أغنى عائلة على قيد الحياة (على الرغم من أن ثروتهم الإجمالية، الموزعة على مئات الأقارب والعديد من الصندوق، لا تزال هائلة ومتعمدة غير شفافة)، ولكن لأنهم رائدوا النموذج الهيكلي الذي اتبعته كل سلالة مالية لاحقة: تعمل عبر الحدود، تمويل الحكومات بدلاً من خدمتهم، وضمان أن مصالح العائلة لا تقبل أبدًا إلى سياسة أي دولة.
خلق أبناء ماير أمشيل روتشيلد الخمسة، ووضعهم في لندن وباريس وفرانكفورت وفيينا ونابولي، الشبكة المصرفية الدولية الأولى — التي يمكنها تمويل حروب نابليون من كلا الجانبين في نفس الوقت، والربح من المعلومات المسبقة عن النتائج العسكرية، والخروج من الصراع مع التأثير الهيكلي على بنك إنجلترا، وبنك فرنسا، والمالية الدولة النمساوية. النموذج لم يكن “سيطرة على الحكومات” بالمعنى المسيطر. كان أكثر من ذلك: إنشاء الظروف المالية التي تعمل الحكومات من خلالها، بحيث يجب على سياسة الحكومة — بغض النظر عن الإيديولوجية — أن تتناسب مع مصالح الطبقة الدائنة.
التواجد المعاصر لروتشيلد موزع عبر روتشيلد وشركاه (الاستشارات وإدارة الثروة)، ومجموعة إدموند دي روتشيلد، ومجموعة إدموند دي روتشيلد، وروتشيلد وشركاه، ومحافظات النبيذ الواسعة، وشبكات خيرية تتقاطع مع كل هيئة تنسيق عالمية كبرى. النفوذ الحالي للعائلة أقل حول السيطرة المالية المباشرة وأكثر حول التأصل المؤسسي — شبكة العلاقات، والمواقف الاستشارية، والوصول الهيكلي الذي أنتجته مواقف استراتيجية لمدة قرنين.
منتدى التنسيق
المنتدى الاقتصادي العالمي
يعمل كلاوس شواب المنتدى الاقتصادي العالمي (WEF)، الذي تأسس في عام 1971، كآلية تنسيق наиболее مرئية للنخبة العالمية — منصة حيث يجتمع التنفيذيون، ورؤساء الدول، والمصرفيون المركزيون، وقادة المنظمات غير الحكومية لتحديد السياسات عبر القطاعات والحدود. برنامج القادة العالميين الشباب، الذي قام بتدريب المشاركين بما في ذلك إيمانويل ماكرون، وجاستن ترودو، وجاسيندا أرديرن، وآخرون، ليس مؤامرة — إنه برنامج مفتوح وثائق لانتخاب النخبة والتنسيق الإيديولوجي. المؤامرة غير ضرورية: عندما تدرب الجيل التالي من القادة في إطار مشترك، يحدث التنسيق تلقائيًا.
التشخيص التوافقي
التوافقية لا ي诊ع النخبة العالمية كفشل أخلاقي لفرد معين. يُشخصها كنتيجة حضارية لخطأ فلسفي — نفس الخطأ المتبع في جميع أنحاء هذه السلسلة.
عندما حلّ الاسمية Universals التي أرضت مفهوم المنفعة العامة، أصبحت الحوكمة منافسة مصالح بدلاً من محاذاة مع ترتيب متعال. عندما قطع العصر التنويري السلطة من Dharma، أصبحت السلطة السياسية تكنولوجيا يجب الاستيلاء عليها بدلاً من مسؤولية يجب ممارستها في محاذاة مع Logos. عندما قامت الهندسة المالية بخصخصة إنشاء النقود (انظر هندسة المالية)، اكتسبت الثروة المركزة القدرة الهيكلية على العمل فوق السيادة الوطنية. وعندما ضمّ الاستحواذ الإيديولوجي للتعليم والوسائط (انظر علم نفس الاستيلاء الأيديولوجي) đảmّ أن السكان لا يستطيعون التعرف على الهيكل — لأن الأدوات المفاهيمية للتعرف عليه تم إزالتها من المناهج — أصبح الترتيب خوديّ الحفظ.
النخبة العالمية ليست انحرافًا. إنها النهاية لثقافة прогрессية تخلت عن كل مبدأ يقيّد السلطة — مبدأ أن السلطة يجب أن تخدم المنفعة العامة (Dharma)، مبدأ أن الثروة يجب أن تتدفق بدلاً من التركيز (Ayni)، مبدأ أن الحوكمة يجب أن تكون مسؤولة أمام ترتيب أعلى من مصلحتها الذاتية (Logos). في غياب هذه المبادئ، تركيز السلطة ليس مؤامرة — إنه الجاذبية.
العلاج
استجابة التوافق ليست غضب شعبي. إنها إعادة بناء هيكلي.
استعادة الأرض الوجودية. تعمل النخبة العالمية في فراغ فلسفي — حضارة لا تمتلك مفهومًا مشتركًا للمنفعة العامة لا يمكنها مقاومة أولئك الذين يحددون المنفعة العامة لمصلحتهم. استعادة Logos كأرض للحوكمة — الاعتراف بأن السلطة السياسية مشروعة فقط في حدود محاذاة مع ترتيب يمتد إلى ما وراء الإرادة البشرية — ليست دعوة إلى اللاهوتية. إنها دعوة لنفس المبدأ الذي اعترف به كل حضارة تقليدية: السلطة يجب أن تخدم شيئًا ما وراء نفسها، أو تصبح مفترسة (انظر العكسية الأخلاقية).
التنسيق المرئي. مشكلة المنتديات نفسها ليست هي المشكلة — التنسيق بين القادة ضروري وأحيانًا ضروري. المشكلة هي التنسيق غير الخاضع للمساءلة: الاجتماعات تحت قاعدة تشاتام هاوس، محاذاة السياسات بدون مناقشة عامة، خطوط أنابيب الموظفين التي تعمل خارج الانتخابات الديمقراطية. العلاج هو الشفافية الراديكالية: كل اجتماع لقادة سياسيين واقتصاديين يتم الكشف عنه، كل علاقة تمويل عامة، كل تعيين باب الدورة يتم فحصه. ليس لأن الشفافية تلغي السلطة — لا تفعل — ولكن لأنها تجعل السلطة قابلة للقراءة، والسلطة القابلة للقراءة مسؤولة.
بناء مؤسسات موازية. إنجاز النخبة العالمية الأكثر ديمومة هو الاستحواذ المؤسسي — استعمار الجامعات، والوسائط، والمنظمات الصحية، وهيئات الحوكمة بإطار إيديولوجي مشترك. الاستجابة ليست محاولة السيطرة على المؤسسات المأخوذة (معركة يتم خوضها على أرضهم، بقواعدهم) ولكن بناء مؤسسات جديدة — مؤسسات تتمحور حول Dharma، وهيكلها بواسطة هندسة التوافق، ومسؤولة أمام المجتمعات التي تخدمها. هذا هو عمل جيل، وليس دورة سياسية.
النخبة العالمية ليست قوية بشكل لا يمكن التغلب عليه. إنها هيكل — والهياكل يمكن استبدالها بهياكل أفضل. ولكن الاستبدال يتطلب ما لا يستطيع الشعبوية ولا التقدمية تقديمه: أرض فلسفية من حيث يمكن رؤية الترتيب، وتشخيص هيكلي وليس مؤامر، وبدائل بناءة تتعامل ليس فقط مع الأعراض — عدم المساواة، والفساد، والتراجع الديمقراطي — ولكن الجذر: حضارة نسي ما السلطة من أجله.