روسيا والتناغم

قراءة تناغمية لروسيا كحضارة، منظمة من خلال هندسة التوافق: Dharma في المركز، مع الحوامل الحادية عشرة - البيئة، الصحة، القرابة، الإدارة، المالية، الحوكمة، الدفاع، التعليم، العلوم والتكنولوجيا، الاتصالات، الثقافة - تعمل كإطار هيكلي للتشخيص والاستعادة. انظر أيضا: هندسة التوافق، الواقعية التوافقية، الدين والتناغم، الخريطة الخمس للروح، الغورو والمرشد، الأزمة الروحية، تجويف الغرب، المادية والتناغم، الليبرالية والتناغم، الشيوعية والتناغم، النخبة العولمية، الهيكل المالي.

روسيا المقدسة

تسمي روسيا نفسها مرتين. الاسم الجغرافي - Россия، Rossiya - هو هيلينيزي القرن السادس عشر للسلوفية القديمة Русь (Rus’)، و Rus’ نفسها تسمي مجمعًا بشريًا أرضيًا chứ لا سياسيًا. الفهم الحقيقي للحضارة هو الاسم الثاني: Святая Русь - روسيا المقدسة - الاعتراف بأن الإقليم والشعب معًا يشكلان وعاءً موجهًا نحو التجسد. الجملة ليست مجازًا ولم تكن في الأساس سياسية؛ إنها الفهم الثقافي الذاتي الذي تقول روسيا إنها التربة التي يصبح من خلالها علاقة معينة بالله واضحة، وأن هذه العلاقة هي تشكيلية chứ لا زخرفية.

الرسالة التي أرسلها الراهب فيلوفي من بسكوف إلى الأمير الأكبر فاسيلي الثالث في عام 1510 ضغطت الفهم الذاتي في صورة واحدة: “سقطت روما الأولى للبرابرة، وسقطت روما الثانية (القسطنطينية) للأتراك في عام 1453، وستظل روما الثالثة - موسكو - تحمل الإيداع المقدس حتى نهاية التاريخ”. الفكرة كانت جيوسياسية على السطح وجيوسياسية على العمق: وجود روسيا كحضارة هو من أجل الحفاظ على إمكانية ميتافيزيقية فشلت المسيحية الأخرى في الحفاظ عليها. يمكن قراءة أطروحة روما الثالثة على أنها توسع إمبريالي (وقد استخدمها النظام القيصري والسوفيتي والروسي ما بعد السوفيتي على مر العصور كأداة سياسية) أو كدعوة حضارية حقيقية. القراءة الصادقة يجب أن تحتفظ بكلتا السجلات: الأطروحة تشفر مطالبة ميتافيزيقية حقيقية وهي أيضًا يتم الاستيلاء عليها بشكل مستمر لأغراض لا يؤيدها المطالبة نفسها. اليقظة السنوية باسكا (عيد الفصح) تنشئ الغاية الحضارية في السجل الذي تنص عليه المذهب - كل أبرشية أرثوذكسية، من فلاديفوستوك إلى بسكوف، تحتفظ بالليتورجيا منتصف الليل التي يلتقي فيها “Christos voskrese” للكاهن مع “Voistinu voskrese” (حقًا هو قام) للمجتمع - وعاء الشعب والأرض يعيد تشكيله في الوقت المحدد.

التوافقية يؤكد أن تسمية روسيا نفسها روسيا المقدسة تشفر فهمًا حضاريًا دقيقًا. الطبقة الكوزمولوجية التي تحافظ عليها روسيا - المسيحية الأرثوذكسية Sacramental في سجل Hesychast، Sobornost كعامل علاقة جماعية، تكامل التربة والشعب والروح الذي يسميه اللغة narod-zemlya، الجهاز الفلسفي الذي طوره الفلاسفة الدينيون في القرن التاسع عشر وتقليد الكوزمست - يتقارب مع ما ينص عليه التناغم في السجل المذهبي، و阅读 روسيا بشكل صحيح من خلال هندسة التوافق يكشف عن التلاقي مع وضوح كبير إلى جانب السجل التشخيصي الذي يبرر الحالة المعاصرة.

التربة الحية

خمسة اعترافات تحدد ما يحافظ عليه روسيا على المستوى الهيكلي. كل منها يحمل التأهيل الصادق لما دمرته عام 1917، وما أفرغته الإلحاد السوفيتي، وما يبقى في النهضة الروسية ما بعد السوفيتية، وما يحدث حيث النهضة حقيقية ومكان يُستخدمها السلطة الحكومية.

المسيحية الأرثوذكسية Sacramental في سجل Hesychast. استلمت روسيا المسيحية من بيزنطة في عام 988، والشكل المستلم كان المسيحية Sacramental-الطبية للآباء اليونانيين chứ لا المسيحية القانونية-العقلانية التي أصبحت تهيمن على الغرب اللاتيني. انتعash الهايزيخية في القرن الرابع عشر - الاعتراف بأن التهيئة (التأله) يمكن الوصول إليها من خلال صلاة يسوع والخبرة النور غير المخلوق - دخل الرهبنة الروسية وformed الروسية الروحية في العمق. ترجمة Paisius Velichkovsky في القرن الثامن عشر لل Philokalia (المجموعة اليونانية من النصوص Hesychast) جعل الأدب العملي للصلاة التأملية متاحًا للأديرة الروسية؛ الترجمة الروسية بعد قرن من الزمان مددت الوصول إلى أبعد من ذلك. عمل Startsy (старцы، المشايخ) من Optina Pustyn كتقليد حي للتنمية Hesychast، وجذب الحجاج بما في ذلك دوستويفسكي وتولستوي. Seraphim of Sarov (1754-1833)، الذي سجل محادثته حول اكتساب الروح القدس أعطى الأدب المسيحي واحدًا من أكثر الحسابات الشاملة للتحول الميستيكي، أظهر الطريق الإيجابي التنمية الجسدية الحية في الأرض الروسية في القرن التاسع عشر. التأهيل الصادق: عام 1917 دمرت المؤسسة تقريبًا. بحلول عام 1939، أغلقت معظم الأديرة، وقتل المئات من الأساقفة، وألقي عشرات الآلاف من الكهنة في السجون أو أرسلوا إلى المعسكرات، وتم تحويل دير Solovetsky إلى معسكر GULAG الأصلي. نجت سلالة Hesychast في شكل كهف، وفتحت النهضة ما بعد عام 1991 معظم الأديرة مرة أخرى - Optina Pustyn و Valaam و Solovki تعمل مرة أخرى - لكن انتقال العمق الذي يحمله خط السلطة الحية لا يمكن إعادة بناؤه من خلال المباني والكهنة وحدهما، والكنيسة الأرثوذكسية الروسية تعمل تحت ضغط كبير من قبل الدولة الذي سيكون التقليد الأكبر ل読ه كتشويه.

السوبورنيست كعامل جماعي أصلية. الفيلسوف السلافي Aleksei Khomyakov (1804-1860)، الذي استجاب للمثقفين الغربيين الذين أصرّوا على أن روسيا يجب أن تتبع المسار الأوروبي، صاغ Sobornost (соборность) كعامل تشكيلي للحضارة الروسية: الوحدة في التعدد للشخصيات الحرة المرتبطة بشارك المشاركة في واقع روحي حي chứ لا بالقانون الخارجي (قطب القانوني الغربي) وچو لا بالخضوع الجماعي (الذي يُ混ّى بينهما بشكل مستمر). صياغة Khomyakov عملت من خلال الإكليسيولوجيا - الكنيسة الأرثوذكسية كجسد سوبورنيستي الذي يكون فيه حرية كل شخص شرطًا لاتساق الكل، ويتساق الكل هو الوسط الذي يجد فيه كل شخص حريته التعبير الصحيح. يميز المبدأ الشكل الحضاري الروسي من كل من الفردية الغربية التي تفرق ومن الجماعية الغربية التي تطحن؛ السوبورنيست هو لا قطب، ويمكن إنتاج مثاله الحقيقي فقط من خلال منطق القطبين.

التقليد الأدبي الروسي كتشخيص حضاري. لا حضارة moderne أخرى أنتجت تقليدًا أدبيًا حافظ على العمق الفلسفي-الميتافيزيقي الذي ركّز الأدب الروسي بين khoảng 1820 و 1920. تعمل The Brothers Karamazov و Crime and Punishment و Demons ل Dostoevsky كتشخيص منهجي للتيارات الفكرية الغربية - الإلحاد العقلاني، النihilism الثوري، الإنسانية المجردة، المادية “قصر الكريستال” التي هاجمها في Notes from Underground. تعمل War and Peace و Anna Karenina و الكتابات الدينية المتأخرة (The Kingdom of God Is Within You، Confession) ل Tolstoy كتحقيق أخلاقي-فلسفي مستمر للنظام الاجتماعي، الأسرة، الحرب، وشرط الحياة المتكاملة. التأهيل الصادق: الأدب هو شاهد، chứ لا ممارسة حية؛ يمكن أن يصبح السجل الأدبي بديلاً عن التنمية الجسدية التي يصوّرها. لقد قام التقليد الأدبي الروسي بخدمة هيكلية التي لم يعد بإمكان المثقفين العلمانيين أداؤها من خلال الفلسفة وحدها - لقد نقل التشخيص الأخلاقي-الميتافيزيقي في السجل الذي يمكن أن يستقبله المجتمع الروسي. لكن قارئ دوستويفسكي يختبر Startsy من خلال الصفحة؛ قارئ تولستوي ي размышляет عن الحياة الفلاحية المتكاملة من المدينة. الكanon الأدبي الروسي هو الشكل الثقافي-المرموق لتشخيص الروح الذي لا يصونه السكان المعاصرون بشكل كبير في السجل الحقيقي.

الأيقونات كلاهوت في الشكل. التقليد الأيقوني الروسي - Andrei Rublev (حوالي 1360-1430) والمدارس Novgorodian و Pskov الأوسع - هو كلام لاهوتي من خلال الشكل البصري chứ لا الزخرفة الجمالية. الأيقونة للثالوث التي رسمها Rublev ل Trinity-Sergius Lavra حوالي 1411 هي بيان بصري مركّز للغاية للعقيدة المسيحية الثالوثية التي أنتجتها أي تقليد - الأشكال الثلاثة الملاكية المكونة في الهندسة المثالية للتعايش المتبادل، التناسب الذي يشفر المنزل للأشخاص، اتجاه النظر الذي ينشئ العلاقات الداخلية للله. صيغت اللاهوتية الروسية في أوائل القرن العشرين الإطار اللاهوتي: الأيقونة هي نافذة من خلال التي يصبح الواقع الموضح حاضرا chứ لا تمثيلا يشير إلى مرجع غائب، وممارسة كتابة الأيقونات (كلمة التقليد - الأيقونات مكتوبة، لا مصورة) تعمل كتنمية لاهوتية جسدية. التأهيل الصادق: معظم تفاعل الأيقونات الروسي اليوم هو في سياق المتحف (مجموعات غاليريا تريتياكوفسكايا الشاملة) chứ لا في سياق الليتورجيا (الأيقونة كحضور مشارك في حياة العبادة لأبرشية). أعادت النهضة ما بعد عام 1991 الأيقونات إلى العديد من الكنائس؛ أعادة التقليد الحقيقي لكتابة الأيقونات - الفنانون الأيقونيون الروس الذين يستمرّون في سلالة Rublev على مستوى الممارسة العملية لللاهوت - تعمل على مقياس أصغر بكثير من السطح المؤسسي يُشير إليه.

الكوزمية الروسية كتوليف ميتافيزيقي-تقني فريد. التقليد الكوزمي الذي ظهر من Nikolai Fyodorov (1829-1903) من خلال Vladimir Solovyov (1853-1900) و إلى عمل Vladimir Vernadsky (1863-1945) في القرن العشرين يشكل تكوينًا فلسفيًا حضاريًا أصيلا بدون موازٍ وثيق في أي تقليد آخر. صيغ Fyodorov في فلسفة المهمة المشتركة المطالبة الميتافيزيقية بأن مهمة البشرية هي قيامة الأسلاف من خلال دمج العمل العلمي مع التنمية الدينية - أقصى بيان للتركيب السوتيروجي-التقني الذي أنتجته روسيا. قرأ Solovyov Sophiology الحكمة الإلهية (Sophia) كعامل شكل من خلاله يتم تنظيم الخلق، وطوّر الجهاز الفلسفي الذي مددت عليه الكوزمستون اللاحقون. نظرية الطيران الفضائي التي طُوّرت داخل التقليد الكوزمي (معادلة الصاروخ المشتقة في عام 2003) كانت عبارة عن عمل للميتافيزيقا الكوزمية في شكل تقني: destino البشرية تمتد إلى ما وراء الكوكب لأن الوعي نفسه يتم تنظيمه لهذا التمديد. مفهوم Vernadsky لل نوسفيير - طبقة الإدراك الواعي الناشئة عن الكرة الحيوية كما تظهر الكرة الحيوية من الكرة الجيوية - هو واحد من أكثر المفاهيم الحضارية المهمة في القرن العشرين ويدخل مباشرة في الخطاب الحديث حول الإدراك الكوكبي. التأهيل الصادق: الكوزمية الروسية تحتوي على عناصر بروميثية-ترانسヒューマニستية كبيرة التي يقرأها التناغم على أنها أخطاء فئوية أونتولوجية. برنامج Fyodorov لقيامة حرفية ينهار الفرق بين التهيئة و هندسة الوعي التكنولوجية؛ الاستيلاء السوفيتي على_motifs الكوزمية (برنامج الفضاء كمشروع مادي-مسيحاني) استولى بشكل كبير على التقليد من أجل أغراض التي التقليد نفسه يرفضها. التقليد حقيقي وأصيل و部分يًا صحيح، مع عناصر معينة تتطلب التمييز الذي يزوّد به الجهاز الميتافيزيقي للتناغم.

تسمى هذه الخمسة اعترافات ما يحافظ عليه روسيا على العمق المطلوب للفهم الحضاري الذاتي. التأهيلات التي تعمل عبر كل منها ليست نفيًا للتقارب؛ إنها السجل التشخيصي الذي يطوي المقال. تحافظ روسيا على الحفاظ على التربة تحت ظروف حيث نجت التربة من الكسور الأكثر عنفًا التي خاضتها أي حضارة كبرى في القرن العشرين، وتعمل النهضة ما بعد عام 1991 تحت ظروف توجيه الدولة الجزئي الذي سيكون التعبير الأعمق للتربة يحدد على أنه تشويه.

المركز: Dharma

روسيا المقدسة وسوبورنيست كغاية حضارية

الكلمة الروسية pravda (правда) تحمل بشكل متزامن ما يوزعه الإنجليزية عبر “حقيقة” و “صواب” و “عدالة” - وحدة семантиكية واحدة تحمل ترتيب الواقع وترتيب العمل الصحيح كترتيب واحد. ما تحمله الكلمة بشكل لفظي تحمله الحضارة بشكل هيكلي: حقيقة كيف تكون الأشياء وكيف نعيش ليست سؤالين يُجابا عن طريق дисципلين منفصلة (التقاليد الفلسفية والأخلاقية الغربية التقدمية) ولكن سؤالًا يُصاغ على مستويات مختلفة. Pravda هي التعبير الروسي عن ما يسميه السنسكريتي Dharma - تكامل الأونتولوجيا والأخلاق في مفهوم واحد يسمى الانسجام مع ترتيب الواقع نفسه.

تطوي صياغة Khomyakov ل Sobornost Dharma على مستوى جماعي. الوحدة في التعدد للشخصيات الحرة المرتبطة بشارك المشاركة في واقع روحي حي chứ لا بالقانون الخارجي وچو لا بالخضوع الجماعي هو الشكل الاجتماعي-الروحي ل Dharma؛ السوبورنيست ليست برنامجًا سياسيًا ولا نظرية اجتماعية ولكن الإجابة على سؤال “ما هو الترتيب الصحيح للمجتمع البشري؟” حيث بنى الغرب الليبرالية الجيوسياسية-الفردية (أفراد منفصلة تُنسق من خلال القانون الخارجي) وبين الشرق تحت الظروف السوفيتية بنى الخضوع الجماعي (الأفراد يُذوّبون في الجماعة)، السوبورنيست يسمى الإمكانية الهيكلية الثالثة التي يخفيها القطبين الآخران بشكل منهجي: أفراد حرة يُشكل حرية كل شخص شرطًا لhayat المجتمع، في مجتمع يُشكل وجوده شرطًا لامكانية كل شخص. التقليد الديني-الفلسفي الروسي مدد الصياغة من خلال الشخصانية الفلسفية - شخص (lichnost’) مميز عن فرد (individuum)، الشخص المكون في العلاقة chứ لا في العزلة - ومن خلال اللاهوت الصوفي الذي زوّد الجهاز الميتافيزيقي الذي مددت عليه الكوزمستون اللاحقون. السوبورنيست هو هيكليًا ما كان الغرب يبحث عنه، بشكل شظوي، منذ كارثة حروب الدين؛ روسيا تحمل المبدأ، في سجلها الخاص، كشكل حضاري تشكيلي.

تتدفق مهمة روسيا من هذه الاعترافات وهي أكثر ميزة من ميزات الفهم الحضاري الذاتي الروسي. Святая Русь و أطروحة روما الثالثة تشفران الاعتراف بأن الحضارة توجد من أجل حمل علاقة معينة بالله إلى التاريخ - ويمكن قراءتها كدعوة حضارية حقيقية (حمل روسيا المقدسة كتراث ومسؤولية) أو كتوسع إمبريالي (أداة التبرير الجيوسياسي للوديعة المقدسة). السجلاتتان متشابهتان بشكل مستمر، والتركيب الحكومي-الكنسي المعاصر هو أحدث مثال على السجل الثاني. انضباط المقال: الحفاظ على السجل الحقيقي دون مصادقة الاستيلاء؛ الاعتراف بأن مهمة روسيا، مفهمة بشكل صحيح، هي البقاء روسيا chứ لا توسيع روسيا، وأن التراث هو الوديعة نفسها chứ لا النطاق الإقليمي أو السياسي الذي يُستخدم أحيانًا لتبريره.

لاهوت الأرثوذكسية Sacramental كحقيقيات هارمونية

لم تفقد روسيا الطبقة الكوزمولوجية. اللاهوت الأرثوذكسي Sacramental الذي استلمته روسيا من بيزنطة يقرأ النظام المخلوق كmanifestation of God من خلال هياكل الطبيعة والتاريخ والمجتمع البشري - وتنقل الأرض الروسية هذا القراءة كتراث chứ لا كخرافة. اللاهوت Patristic اليوناني لل النظر الطبيعي (theoria physikē) صيغ المبدأ الهيكلي: logoi (المبادئ الفهمية) للأشياء المخلوقة هي مشاركات في Logos, والتفكير في الطبيعة الذي يتم بشكل صحيح هو طريقة للمشاركة في الواقع الإلهي. هذا هو التقارب الدقيق مع الواقعية التوافقية - المذهب الذي ينص على أن الواقع يمتد ب Logos كذكاء هارموني داخلي - مصاغ في مفردات لاهوتية مسيحية. مددت اللاهوت الصوفي الروسي في أوائل القرن العشرين والتراث الكوزمي الطبقة الكوزمولوجية إلى الأمام في التفاعل مع العلوم الحديثة.

الفرق بين اللاهوت الأرثوذكسي Sacramental الحقيقي و الأرثوذكسية التي توجّهها الدولة هو أساسي. بطريركية موسكو قد حظيت بشكل متزايد بالسيطرة على الإعلام الرئيسي؛ إغلاق Echo of Moscow و Novaya Gazeta و TV Rain و تجريم “تشهير القوات المسلحة” قد حذف بشكل كبير الفضاء الإعلامي المستقل المتبقي في روسيا. الإغلاق يُشكل جزءًا من التأهيل الصادق: التربة التي تحافظ عليها روسيا - اللاهوت Sacramental، انتقال Philokalia، اللاهوت الأيقوني، الطبقة الكوزمولوجية - حقيقية ومميزة عن الاستيلاءات المؤسسية. السجل التشخيصي هو أن التربة حية؛ قنوات النقل تعمل على مقياس أصغر بكثير مما كان عليه قبل قرن ونصف.

1. البيئة

الأرض الروسية هي أكبر وحدة إقليمية ذات سيادة على الأرض - أحد عشر منطقة زمنية، غابة taiga تحمل حوالي خمس غابات العالم، tundra عبر الشمال، حزام chernozem عبر أوكرانيا وجنوب روسيا يشكل واحدًا من أكثر التربة الخصبة في الكوكب، وبحيرة Baikal تحتوي على حوالي 20٪ من مياه السطح في العالم. العلاقة بين الحضارة الروسية و zemlya (التربة كأرض كأم) تعمل على عمق يُشير إليه لغة وحدها: Mat’-syra-zemlya (الأم الأرض الرطبة) هي واحدة من أقدم طبقات المفردات الدينية السلافية قبل المسيحية، متكاملة في الممارسة الأرثوذكسية كتربة تحت الطبقة المسيحية. الثقافة الفلاحية الروسية حافظت حتى عام 1929 على علاقة بالدورة الزراعية، والحصاد الموسمي للغابات (الفطر، التوت، الأعشاب، العسل)، والمعرفة البيئية الخاصة بكل منطقة - obshchina (الكوميونة الفلاحية) تعمل كشكل اجتماعي داخل الذي يتم نقل المعرفة البيئية.

الكسور السوفيتي كان حادًا ومحددًا. الاجتماعية (1929-1933) دمرت obshchina وطبقة الفلاحين kulak كبنية اجتماعية، قتل حوالي 3-7 ملايين شخص بشكل مباشر من خلال Holodomor في أوكرانيا والمجاعات الموازية في أماكن أخرى، واستبدل المزارع الجماعية على نطاق صناعي التي كان منطقها البيئي هو تحقيق أقصى إنتاج chứ لا الإدارة الموضعية. برنامج الصناعة السوفيتي أنتج كارثة بحر آرال، و كارثة تشرنوبيل، والتلوث الإشعاعي في Mayak و Semipalatinsk، والتحميل الكيميائي للنهر الذي استغرق عقودًا لمعالجته. التأهيل الصادق على الاستجابة المعاصرة: الخطاب البيئي الكبير والتنفيذ الانتقائي (حماية بحيرة بايكال، بعض الإصلاحات الغابوية، التنظيم الكيميائي المرتبط بالصحة العامة) يتعايش مع التوسع الاستخراجي المتواصل (النفط والغاز في القطب الشمالي، بناء خط أنابيب Power of Siberia، سجل التلوث لشركة Norilsk Nickel). الحرب منذ عام 2022 قد أهملت بشكل كبير الإجراءات البيئية عبر قطاع استخراج الموارد.

اتجاه الاستعادة هو إعادة تنشيط المعرفة البيئية الموضعية التي تحملها تقليد obshchina - والذي حافظ على استمرارية جزئية عبر الفترة السوفيتية، والتفكيك الجزئي للريف الروسي قد ترك أقاليم واسعة حيث يمكن إعادة تنشيط بيئي بشكل هيكلي. فرصة روسيا الفريدة هي دمج القدرة العلمية-البيئية (تقليد Vernadsky البيوجيوكيميائي) مع الاعتراف الكوزمي-الأرثوذكسي بأن الأرض تحمل Logos كحضور مشارك chứ لا كتربة غير حية متاحة للاستخراج الصناعي.

2. الصحة

النظام الغذائي التقليدي الروسي يحمل الطبقة المخمرة-المحفوظة المهمة - kvass (مشروب خبز مخمر)، kefir و prostokvasha (منتجات حليب مخمرة)، kvashenaya kapusta (ملفوف مخمر)، الخضروات المملحة والمرققة، ثقافة جمع الفطر والتوت، salo (شحم خنزير مدخن، غني بالطاقة، تقليدي في التمثيل الغذائي للمناخ البارد)، grechka (الذرة كحبوب غنية بالبروتين)، و تقليد الحساء المطبوخ لوقت طويل والكولاجين (navar، bul’on). Banya (الساونا الروسية، مع venik - حزمة من الأغصان التي تستخدم لتحفيز الجلد) هي واحدة من أكثر ممارسات العمل الجسدي والتنقية التقليدية تطورًا التي أنتجتها أي حضارة - الدورات الحرارة-البرودة-الحرارة، parenie (علاج البخار و venik)، التسلسل الذي ينتهي بالغمر في الماء البارد والراحة ينتج تأثيرات قلبية وعصبية وليمفاوية مهمة بما فيه الكفاية لدرجة أن ثقافة biohacking المعاصرة اكتشفت الشكل دون الاعتراف بعمقه الحضاري. النظام الغذائي التقليدي الروسي نجت بشكل جزئي؛ السطح الثقافي-المرموق للعمق الحضاري الروسي يتعايش مع غياب العمل المعاصر على العمق الذي وضعته التقليد نفسها كقياسي.

الكسور المعاصر هو حاد ومحدد. أزمة الوفيات الروسية في التسعينيات - انخفض متوسط العمر المتوقع للرجال من 64 في عام 1989 إلى 57 في عام 1994 - كان مدفوعًا بالكحول (ازداد استهلاك الفودكا ثلاث مرات خلال انهيار العلاج الصدمي)، والتفكك الاقتصادي، وانهيار النظام الصحي العام. الحالة قد استعادت بشكل كبير (متوسط العمر المتوقع للرجال يعود فوق 67) لكن روسيا لا تزال من بين قادة العالم في أمراض وموت مرتبطة بالكحول، والفجوة في متوسط العمر المتوقع بين الجنسين (حوالي عشرة سنوات أقل من النساء) التي تشير إلى انهيار صحي systémي. النظام الغذائي التقليدي الروسي قد تم استبداله بشكل كبير في روسيا الحضرية bằng النظام الغذائي الصناعي الغربي؛ الطبقة المخمرة-المحفوظة نجت لكن كملحق لاستهلاك الأغذية المصنعة chứ لا كهيكل غذائي أساسي.

اتجاه الاستعادة هو إعادة تنشيط الطبقة المخمرة-المحفوظة كهيكل غذائي أساسي chứ لا كملحق غريب؛ إصلاح كبير في سياسة الكحول على طول خطوط التجارب الإقليمية الروسية الناجحة؛ إعادة بناء النظام الصحي العام الذي يحافظ على التركيز على الوقاية والمرونة داخل إطار يدمج التقاليد العلاجية التقليدية (ثقافة banya، العشبية، travniki - العشاب التقليدية الذين نجوا في المناطق الريفية) كسجل أولي chứ لا كطب بديل. التربة موجودة؛ التكامل المؤسسي غائب بشكل كبير.

3. القرابة

الحالة الديموغرافية الروسية هي واحدة من أكثر الحالات تشخيصًا حدة بين أي حضارة كبرى. معدل الخصوبة الكلي يقل عن 1.4، أقل من عتبة الاستبدال 2.1، مع 35 عامًا من التكاثر أقل من المستوى اللازم؛ الهجرة الكبيرة للروس المتعلمين (700,000 إلى أكثر من مليون روسي غادر في 2022-2023)؛ الخسائر القتالية في أوكرانيا (القتلى والجرحى الروسيون يفوقون خسائر الحرب السوفيتية في أفغانستان) تزيد من المسار الديموغرافي. الحكومة الروسية تضع برامج ناتالية؛ التأهيل الصادق: البرامج قد أنتجت تأثيرات هامشية ضد الظروف الهيكلية التي تتطلب إعادة بناء شاملة أكثر مما تقدمه الحكومة.

اتجاه الاستعادة هو إعادة بناء البنية التحتية للعلاقات بين الفرد المعزول والدولة غير الشخصية، باستخدام الموارد الروسية: تقليد babushka الذي نجت من الكسور السوفيتي؛ شبكة dacha كبنية مادية لزمن بين الأجيال؛ الطبقة الكنسية-البريشية التي أعادها نهضة الأرثوذكسية جزئيًا؛ التقاليد الباقية ل obshchina في المناطق الريفية. الشروط الهيكلية للاستعادة الكبيرة موجودة؛ الشروط السياسية والاقتصادية لتنشيطها لا تزال غير موجودة.

4. الإدارة

تحافظ روسيا على تقليد حرفي مهم - لوحة المينيات Palekh، Mstera، Fedoskino، و Kholui؛ الخزف Gzhel الأزرق والأبيض؛ العروسية matryoshka؛ الخشب الذهبي والأحمر Khokhloma؛ تقليد كتابة الأيقونات الذي عالجته مقالة الأيقونات؛ الهندسة الخشبية التي تمثّلها الكنائس الباقية في Kizhi و Solovetsky. التقاليد تشترك في شكل artel (ورشة جماعية) الذي عملت فيه التنمية من التلميذية إلى الأستاذية لعدة قرون.

الكسور السوفيتي دمر الطبقة artel على نطاق صناعي. تم إعادة تنظيم الحرف التقليدية كجمعيات إنتاج دولة أو دمرت بشكل كبير. النهضة ما بعد عام 1991 أعادت فتح العديد من قرى الحرف (تعمل Palekh و Gzhel و Khokhloma كاقتصاد سياحي حرفي)، لكن عمق التلميذية الذي ينتج العمل على مستوى الأستاذية يعمل على مقياس أصغر بكثير مما يُشير إليه السطح الثقافي-المرموق. الصناعة الروسية - Rostec كمظلة شركات دولة، Almaz-Antey (دفاع جوي)، United Aircraft Corporation، United Shipbuilding Corporation، Uralvagonzavod (دروع)، والمجمع الصاروخي والاستراتيجي الأوسع - تعمل كجزء كبير من النظام الاقتصادي-السياسي الروسي. التأهيل الصادق: التقاليد الحرفية الروسية تحتاج إلى دعم مؤسسي طويل الأمد لتنمية الحرف؛ الاعتراف المؤسسي للأستاذين الحرفيين على مستوى التصميمات السوفيتية Honored Master of Folk Crafts؛ دعم بنية تحتية لشركات الحرف والتصنيع الصغيرة والمتوسطة ضد الضغوط المالية والرأسمالية التي أزاحتها بشكل كبير.

5. المالية

المركز المالي الروسي يحمل واحدة من أكثر الملامح الفريدة في العصر الحديث بين الحضارات الكبرى، بشكل كبير بسبب الكسور الذي أنتجته العقوبات في عام 2022. استبعاد البنوك الروسية الكبرى من SWIFT (مارس 2022)، وتجميد حوالي 300 مليار دولار من احتياطي البنك المركزي الروسي في المؤسسات المالية الغربية، انسحاب Visa و Mastercard، وبناء البنية المالية البديلة (دفع Mir، نظام SPFS المالي) قد أجبرت روسيا على إعادة تنشيط هيكلي للم