استعباد العقل

هارمونيسم التطبيقي تشخيص الحالة الحضارية التي أظهرتها الذكاء الاصطناعي. المقال المرافق: سيادة العقل ، الذي يحدد المسار الإيجابي. انظر أيضا: الأزمة الروحية ، الأزمة المعرفية ، إعادة تعريف الشخص الإنساني ، تجويف الغرب.

يحدث شيء غير عادي، ولا يصف أحد تقريباً ما يحدث بشكل صحيح. وصول الذكاء الاصطناعي يتم سرده كأزمة جديدة - آلات تتقدم على أراضي العقل البشري، والاستقلالية الإدراكية محددة، والتفكير النقدي معرض للخطر. القلق مبرر. كما أنه تماماً عكس ما هو عليه.

الذكاء الاصطناعي لم يخلق أزمة. لقد كشف عن أزمة. عقل الحضارة الحديثة كان بالفعل مستعبداً - لميتافيزيقيا خاطئة خفضته إلى معالج، إلى سجل واحد متضخم أخطأ في اعتبار الإخراج التحليلي تفكيراً، إلى اقتصاد يتعامل مع الإدراك كمدخل مصنع والبشر كآلة تسليم. جاءت الآلة، وما كشفت عنه هو ليس أن الآلة يمكن أن تفكر. إنها تكشف أن معظم ما كان يسمى “تفكيراً” في الحضارة كان بالفعل آلياً. الاستعباد ليس جديدًا. الذكاء الاصطناعي جعل السلاسل مرئية فقط.

يسمي هذا المقال الحالة. المسار الإيجابي - ما يبدو السيادة الإدراكية الفعلية، والهيكل الذي سيطورها - يتم التعامل معه في المقال المرافق، سيادة العقل. يجب أن تأتي التشخيص أولاً، لأن الحضارة التي لا تفهم المرض الذي تعيش فيه لا يمكنها التعرف على علاج عندما يتم تقديمه.

الأول - الاستعباد الميتافيزيقي - العقل كمعالج

الميتافيزيقيا السائدة في العالم الحديث تعامل مع العقل البشري كمعالج بيولوجي. ديكارت mekanised الجسم؛ ورثته الفكرية mekanised العقل. علم النفس الإدراكي ، بكل تعقيداته، يعمل في الغالب داخل هذا الإطار: الإدراك هو معالجة المعلومات، والدماغ هو الأجهزة التي تعمل عليها. الإدخال، الحساب، الإخراج. البيانات الحسية الداخلة، والمثيلات المعالجة، والقرارات الخارجة.

داخل تلك الميتافيزيقيا، القلق بشأن الذكاء الاصطناعي مبرر تماماً. إذا كان التفكير هو الحساب، فإن نظامًا يمكن أن يحسب بشكل أسرع، بأخطاء أقل، وبدات أكبر، هو - بالتعريف - مفكر أفضل. يصبح ادعاء البشر بالسيادة الإدراكية مسألة درجة، وليس نوعاً، وكل معيار يتفوق عليه الذكاء الاصطناعي ينهار أكثر. يلي الخوف من الاستبدال بشكل منطقي من الفرض.

الفرض خاطئ - لكن الحضارة تم تنظيمها حوله لعدة قرون. التعليم، الإدارة، علم النفس، الاقتصاد، النظرية السياسية: كلها افترضت نموذج المعالج وبنت مؤسسات تدرّب، وتقيس، وتكافئ، وتحكم العقل كما لو كان محركًا حاسوبيًا. المواطن كمحسّب للفائدة العقلانية. الطالب كجهاز لتخزين المعلومات. العامل كعقدة إخراج تحليلي. المريض كنظام بيوميكانيكي مع عمليات إدراكية فرعية. الفيلسوف كمعالج رموز. كل شكل مؤسسي حديث يشفر الادعاء الميتافيزيقي بأن الطبيعة الأساسية للعقل هي الحساب - ثم يتشكل البشر ليتوافقوا مع الادعاء.

هذا هو الاستعباد الأول: ميتافيزيقيا تقلل من العقل إلى وظيفة لا يمتلكها بشكل طبيعي، ثم تبني عالمًا لا يسمح بأي استخدام آخر له. البشر، الذين ولدوا في هذا العالم، لا يكتشفون أن عقولهم لديها سجلات أخرى؛ بل يتم تدريبهم على عدم ملاحظة وجودها. الانخفاض如此 كامل أنه ي停止 الظهور كانخفاض. يبدو وكأنه الواقع.

الثاني - الاستعباد الوظيفي - تضخم المنطق

التراث الفكري الغربي حقق شيئاً استثنائياً: طور الوظيفة التحليلية للعقل إلى درجة لم تتمكن أي حضارة أخرى من تحقيقها. Logos يعمل من خلال الخرائط اليونانية - من خلال منطق أرسطو ، ومن خلال هندسة إقليدس ، ومن خلال العقلانية النظامية للستويين - أنتج أداة ذات قيمة حضارية دائمة. القدرة على التفكير الرسمي، والتحقيق التجريبي، والابتكار التكنولوجي التي نتجت عن هذا التطور هي رائعة حقاً.

المأساة ليست التطور نفسه. المأساة هي أن الغرب حدد العقل بوظيفته التحليلية ثم قمع كل شيء آخر بشكل منهجي.

النتيجة هي حضارة ذات قوة منطقية استثنائية واضطراب نفسي مستمر. يمكنها بناء مسرعات الجسيمات وخرائط الجينوم، لكنها لا تستطيع الجلوس ساكناً. عقل العامل المعرفي ينتقل من مهمة إلى أخرى، من تحفيز إلى تحفيز، منتجاً إخراجاً بشكل لا يكل، ليس لأن هذا يخدم أي غرض حقيقي، بل لأن الوظيفة التحليلية، بمجرد أن تتضخم، لا تعرف كيف تتوقف. يخطئ في اعتبار نشاطها القسري ذكاءً. يخلط بين النشاط والعمق. يخلط بين ضوضاء المعالجة وإشارة الفهم.

كل سجل آخر من سجلات العقل - السكينة، الرؤية المباشرة، الاستقبال التأمل، الرؤية الإبداعية، التمييز الأخلاقي الجذري في الحضور - تم تهميشه بشكل منهجي. ليس بالرفض الصريح، بل بال忽اء البسيط والجوع الهيكلي. النظام التعليمي لم يدرّسها. الاقتصاد لم يدفع لها. لم تمنحها المهن. لم تسميها الثقافة. حضارة قامت بتحسين سجل واحد من سجلات العقل لمدة أربعة قرون بينما سمحت للسجلات الأخرى بالاضمحلال أنتجت النتيجة المتوقعة: سكان برعاية في العقل العملي و عاجزون في كل ما يتطلب سجلات العقل الأخرى - المعنى، السكينة، العمق، الاتساق، الحكمة.

هذا هو الاستعباد الثاني: ليس مجرد ميتافيزيقيا خاطئة، بل ثقافة عقلية أحادية. سجل واحد تم تضخيمه إلى مستوى حضاري؛ كل السجلات الأخرى شبه منقرضة. التضخم بدا وكأنه قوة. كان في الواقع عدم توازن. وال عدم توازن، إذا استمر لمدة طويلة، يصبح مرضاً.

الثالث - ما يكشفه الذكاء الاصطناعي - الزائفة التي أصبحت مرئية

يدخل الذكاء الاصطناعي إلى هذه الحالة. وما يكشفه هو أكثر من رواية الاستبدال التي تعترف بها.

معظم ما يسمى “تفكيراً” في المجتمع التكنولوجي - فرز البريد الإلكتروني، وتوليد التقارير، والتحليل البياني، والمنطق الإداري، والكتابة الصيغية، والكتابة البحثية، وملخصات الحالات، وتركيبات المشاريع، وإنشاء العروض - لم يكن تفكيراً في أي معنى جدي. كان معالجة كنسية متخددة بسمعة العمل الإدراكي. أن الذكاء الاصطناعي يautomatesه بلا جهد ليس إهانة للعقل البشري. إنه تشخيص: ما كان المجتمع يسميه “thinking” كان، في معظم السياقات المهنية والتعليمية، بالفعل آلياً. الآلة كشفت فقط عن الآلية.

التكشف نفسه ينطبق على التعليم. نظام ينتج بشكل أساسي خريجين يمكنهم إنتاج وثائق منسقة، وتحليل مشاكل معبأة مسبقاً، وتنسيق تمثيلات رمزية وفقاً للأنماط المكتسبة، هو نظام يدرّب بالضبط النطاق الضيق الذي يكرره الذكاء الاصطناعي الآن. عندما يستخدم الطلاب الذكاء الاصطناعي لكتابة أوراقهم، ils لا يخدعون في “thinking”; ils يautomates وظيفة كنسية تم تسميتها بشكل خاطئ كتفكير. الحساب أليم لأن المؤسسة لا تملك سجلاً آخر لتقدمه. لقد علمت شيئاً واحداً لعدة أجيال، والآن هذا الشيء أصبح قابلًا للتكرار بسهولة. ما يبقى، لمثل هذه المؤسسة، هو إما أن تثبت على الزائفة المكشوفة - من خلال المراقبة، وأدوات الكشف، والمنع - أو أن تعترف بصدق أن التعليم يجب أن يصبح شيئاً آخر. معظمهم يختارون السابق.

التكشف أعمق في المهن. القانون، والاستشارات، والصحافة، والتمويل، والإدارة - المهن المعرفية ذات السمعة العالية بنيت سلطتها على ندرة مهارة إدراكية محددة: القدرة على تجميع كميات كبيرة من المعلومات في حجج منسقة، وتقارير، وتوصيات. جيل من الممارسين كسبوا عيشهم بالضبط من العملية التي يكررها الذكاء الاصطناعي الآن في ثوان. الاستجابة الدفاعية في كل مهنة كانت نفسها: ادعاءات أن “الحكم”، و”الخبرة”، و”العلاقة” لا يمكن استبدالها. قد تكون هذه الادعاءات صحيحة، لكنها تكشف شيئاً لم تتمكن المهنة من معالجته بعد - أن معظم ساعات العمل القابلة للفواتير كانت تنفق على الجزء القابل للتكرار. صورة المهنة وعمله الفعلي انفصلا؛ الآلة أجبرت على المصالحة.

لا شيء من هذا خطأ الذكاء الاصطناعي. الذكاء الاصطناعي لم يخلق الزائفة. إنه ببساطةstopped لا يستطيع إخفاءها.

الرابع - التفرع نحو الانهيار

الانعتاق من العمل الإدراكي الكليريكي يفتح两个 مسار. واحد يؤدي إلى تنمية إدراكية حقيقية - تطوير متعمد لسجلات العقل الأكثر امتلاء، وهيكل حضاري مصمم لجعل ازدهار الوعي غاية مركزية وليس ناتجًا ثانويًا. هذا المسار موصوف في سيادة العقل.

المسار الآخر - مسار المقاومة الأقل، مسار الافتراضي - يؤدي إلى انهيار إدراكي.

عندما أحرر الثورة الصناعية الجسم من العمل اليدوي، فتحت نتيجتان متباينتان. واحدة أدت إلى تنمية بدنية مقصودة - الجيم، والدوكو، وستوديو الرقص، وزيادة الرياضة والممارسة الجسدية كبضائع حضارية. الأخرى أدت إلى الأرائك: أسلوب حياة جالس، وأمراض الأيض، واضمحلال الجسم غير المستخدم. التكنولوجيا لم تحدد النتيجة. الاستجابة الحضارية للتكنولوجيا فعلت - والنتيجة الافتراضية، حيث لم يكن هناك هيكل تنمية، كانت كوارثية. السمنة، والسكري، وانهيار القلب والأوعية الدموية، وال疲igue المزمنة، واضطراب العضلات الهيكلية الشامل. الأرائك فازت لأن لا جيم تم بناؤها.

الذكاء الاصطناعي يخلق نفس التفرع للعقل، والدليل المبكر يشير إلى أن الأرائك已经 فازت. الثقافة المعاصرة لها اسم لما يصبح مرئياً على مستوى حضاري: تلف الدماغ. الانهيار السلبي لقدرة الإدراك من خلال التحفيز الزائد وعدم الاستخدام. العقل الذي، بعد فقدانه لوظيفته الإنتاجية، لا يملك بديلاً له، فينحسر إلى التمرير اللانهائي، والترفيه الخوارزمي، والدوائر الدوبامينية، والاستهلاك التفاعلي، والتسكين الإدراكي بواسطة أنظمة خوارزمية. ليس تحرير العقل، بل حالته الأفيونية - مطمئن، محفز، ومفرغ.

الفرق بين المسارين ليس إرادة أو فضيلة فردية. إنه هيكل حضاري. مجتمع لا يملك إطارًا لما هو العقل له بخلاف الإنتاج سي производ تلف الدماغ بنفس الطريقة التي ينتج بها مجتمع بدون إطار للجسم بخلاف العمل ينتج أمراض الأيض. الأرائك هي الافتراضي عندما لا يوجد جيم. الاضمحلال هو الافتراضي عندما لا يوجد هيكل تنمية. الاستعباد القديم - ثقافة الإنتاج التحليلي - يتم استبداله باستعباد جديد: إدارة خوارزمية للانتباه بواسطة أنظمة محسنة ضد السيادة الإدراكية للشخص. عقل لم يتعلم أبداً أن يستريح في السكينة، أن يبحث عن العمق، أن يحافظ على الانتباه على أي شيء لا يكافئه بالدوبامين، لا يملك أي دفاع ضد بيئة مصممة لاستغلال هذا النقص.

هذا ليس خطرًا مستقبليًا. إنه المسار الحالي. انخفاضات قابلة للقياس في فهم القراءة، والانتباه المستدام، والقدرة الإدراكية الأساسية مرئية بالفعل عبر السكان الذين لديهم تعرض كبير للبيانات الخوارزمية. كلما كان الفئة العمرية أصغر، زادت الانخفاضات حدة. الاستعباد يتم تحديثه: من الثقافة التأملية المتماسكة إلى التسكين الخوارزمي غير المتماسكة. لكنه يبقى استعبادًا - القدرات الإدراكية العليا للبشر غير ممارسة، غير مطورة، والعقل يستخدم كمساحة استخراج بدلاً من تنمية العقل كعضو للوعي.

الخامس - السؤال الحضاري الذي لا يملك جواباً

عندما يقلق النقاد من أن الذكاء الاصطناعي سوف ينهار “التفكير النقدي” و “الاستقلالية الإدراكية”، السؤال الذي لا يطرح هو: الاستقلالية لفعل ما؟

هذا هو السؤال الذي لا تستطيع الحضارة الإجابة عنه من داخل ميتافيزيقاها الخاصة. تعرف ما هو العقل مستخدم له - الإنتاج الاقتصادي، معالجة المعلومات، الإقناع الحججي، التصديق، الإشارات الاجتماعية. لا تعرف ما هو العقل له. لا تملك حسابًا مشتركًا لما يبدو النجاح الإدراكي خارج الإطار الإنتاجي. لا تستطيع أن تقول، دون اللجوء إلى مفردات دينية موروثة التي تخلت عنها معظم مؤسساتها، لماذا يجب على الإنسان تطوير عقلَه إذا كان يمكن للآلة التعامل مع الحمل الكليريكي.

هذا هو الاستعباد الأعمق، أكثر من الأولين. ليس نموذجًا خاطئًا، ليس سجلًا مفقودًا، بل عدم قدرة الحضارة على تحديد غاية للعقل التي ليست أداة. مجتمع لا يستطيع أن يقول ما هو العقل له سوف يعامل العقل، هيكليًا، كأداة لما يطلبها الاقتصاد حاليًا - وسوف يعامل العقل كشيء قابل للتصرف عندما لا يطلب الاقتصاد منه شيئًا. “دفاع التفكير النقدي” الذي ينتجه الخطاب المعاصر هو دفاع عن وظيفة بدون فهم للعضو. يحمي الإخراج دون نسيان ما كان من المفترض أن يخدمه الإخراج. يargument أن الناس يجب أن يتعلموا كتابة المقالات دون أن يكونوا قادرين على تحديد لماذا عقل لم يكن قد كتب مقالاً أبداً أقل من عقل كتبه.

بنت الحضارة سمعتها على السجل التحليلي. عندما يتم آليته السجل التحليلي، تنهار السمعة وتكتشف الحضارة أنها لا تملك أي إطار آخر للعودة إليه. لا هيكل تنمية، لا حساب لما يبدو النجاح الإدراكي. لا ذاكرة مؤسسية لما كان العقل قبل أن يتم استعباده للحساب. السؤال “الاستقلالية لفعل ما؟” ينتج فقط صمتًا طويلاً، أو بيانًا دفاعيًا للوظائف نفسها التي تم كشفها على أنها قابلة للتكرار.

السادس - ما يسميه التشخيص

استعباد العقل ليس حدثًا منفردًا. إنه حالة حضارية تتكون من ثلاثة انخفاضات متراكبة.

الأول هو ميتافيزيقي: العقل كان يُزعم أنه معالج. هذا لم يكن صحيحًا أبدًا - لا对于 أي عقل موجود - لكن الحضارة نظمت نفسها حول الادعاء، والتنظيم أنتج بشرًا شكلهم وفقًا للادعاء. الخطأ الميتافيزيقي لم يكن خطأً في ورقة بحثية؛ بل كان نظام التشغيل للحياة الحديثة.

الثاني هو وظيفي: سجل واحد من قدرات العقل تم تضخيمه بينما تم تهميش السجلات الأخرى بشكل منهجي. العقل التحليلي تم مكافأته؛ بينما تم تهميش العمق التأمل، والرؤية الإبداعية، والسكينة، والتمييز الأخلاقي الجذري في الحضور. النتيجة كانت ثقافة إدراكية أحادية - قوية في سجلها الضيق، ومحطمة خارجها. السكان الذين يخرجون من هذه الثقافة غنيون إدراكيًا في كل ما يمكن للآلات تكراره الآن، وفقراء إدراكيًا في كل ما لا يمكن للآلات تكراره.

الثالث هو غائي: الحضارة فقدت أي حساب لما هو العقل له بخلاف الإنتاج. يمكن أن تدافع عن المهارات الإدراكية أداتيًا - أنها تدفع رواتب، وتأمين شهادات، وتحافظ على طبقة مهنية - لكنها لا تستطيع أن تحدد لماذا يجب على الإنسان تطوير عقلَه إذا لم يكن هناك راتب أو شهادة على المحك. الغاية تلاشت عندما كان الاستخدام الأداتي هو كل ما ظهر.

الذكاء الاصطناعي لم يخلق أيًا من هذا. الذكاء الاصطناعي أجبر كل انخفاض على الظهور، وكشف ما يحدث للعقل الذي كان دائمًا مجملاً في وظائفه الإنتاجية. رواية الاستبدال - “الآلة قادمة لخطف عملك” - هي القراءة السطحية. القراءة الأعمق هي: العمل كان العلاقة الوحيدة التي كانت الحضارة لها مع العقل. خذ العمل بعيدًا، ولا يبقى شيء يملك الحضارة، في شكلها الحالي، معرفة كيفية تقديره. هذا هو الحالة. تسمية الحالة هي العمل الأول.

السؤال ثم يصبح ما يمكن أن يreplace الاستعباد - ما يعني أن يكون العقل حراً، ما الهيكل الذي سيطور ازدهار الوعي بدلاً من استخراج الإخراج الإدراكي فقط، ما هو الإنسان عندما يُطلق من ثقافة الإنتاج - هذه هي الأسئلة التي سيادة العقل يتعامل معها. التشخيص هنا ينتهي حيث يبدأ المسار الإيجابي: عند الاعتراف بأن الاستعباد حقيقي، قديم، متراكب، وحضاري - وأن الآلة التي كشفت عنه قد جعلت، دون قصد، إمكانية الإطلاق تفكيرًا ممكنًا لأول مرة في قرون.

استمرار إلى سيادة العقل للمسار الإيجابي - ما هو العقل عندما لا يكون مستعبدًا، والهيكل الذي سيطوره.

*انظر أيضا: هارمونيسم التطبيقي، الأزمة الروحية، الأزمة المعرفية، إعادة تعريف الشخص الإنساني، تجويف الغرب، أنطولوجيا الذكاء الاصطناعي، غاية التكنولوجيا.