Пустота

Гармонический реализм — Раздел III

Часть основополагающей философии сайта Гармонизм. См. также: Гармонический реализм, Абсолют, Космос, Нагарджуна и Пустота.

0 — Трансцендентность

Также известна как: Пустота, Бесформенность, Ничто, Источник, Непроявленное, Творец. В буддийской традиции она называется Śūnyatā — пустота как высшая истина, находящаяся за пределами всякой формы. Даосизм называет её Дао, которое невозможно выразить словами — безымянный источник, из которого возникают десять тысяч вещей. Веданта называет это Ниргуна Брахман — Брахман без качеств, предшествующий любому определению. Насадия Сукта из Риг-Веды называет это Асат — то, что предшествует как бытию, так и небытию.

A. Природа

Пустота — это безличный, абсолютный аспект Бога — чистое Бытие, Ничто, Трансцендентность. Это Тишина перед первоначальным звуком творения, таинственное происхождение всех вещей, Тайна Тайн.

Пустота существует вне пространства-времени. Она несозданна. У неё нет ни начала, ни конца. Она находится за пределами бытия и небытия, за пределами самого понимания. Это абсолютная тайна, непознаваемое, неиспытуемое, неуловимое — потому что в любой момент, когда возникает опыт чего-либо, это перестаёт быть опытом ничего. Это то, что буддийская традиция признает как Шуньята: высшую и абсолютную истину, недвойственное ничто за пределами формы. Это то, что даосская традиция называет [Дао](https://grokipedia.com/page/ Tao), о котором нельзя говорить. Это состояние, описанное в ведическом гимне: «В начале не было ни Сат (бытия), ни Асат (небытия)».

Творец — это непознаваемое и неназываемое — абсолютная, непостижимая тайна бытия. Каждое имя, которое мы ему даем, — это уступка языку, палец, указывающий на то, на что нельзя указать. И все же указание необходимо: эта тайна — не теоретическая абстракция, а основа, на которой мы стоим, тишина, в которой возникает звук, тьма, из которой рождается весь свет. Не указывать на нее — значит отрицать саму основу нашего существования.

Б. Онтологический статус

С онтологической точки зрения Пустота занимает уникальное и парадоксальное положение. Строго говоря, она является преонтологической — то есть выходит за пределы самой онтологии. Онтология — это наука о бытии; Пустота лишена бытия в обычном смысле. Она меонтологична: предшествует категориям существования и несуществования, предшествует любому различию, которое может сделать мысль.

Именно поэтому Пустоте в гармонистской парадигме присвоен номер 0. Ноль — это не отсутствие; это плодородная основа, из которой возникают все числа. Без нуля нет числовой прямой, нет счёта, нет математики. Точно так же без Пустоты нет Космоса, нет проявления, нет опыта. Ноль — это Плодородная Тишина.

Поскольку Пустота является преонтологической, она также является предопытной. К ней невозможно «добраться» в обычном смысле, поскольку весь опыт происходит внутри Космоса. То, что созерцательные традиции описывают как «опыт Пустоты», более точно является постепенным растворением самого испытывающего — систематической сдачей субъекта, объекта и способности испытывать как отдельных сущностей. Наиболее близкое приближение к этому можно найти в глубокой медитации и безсновидном сне: состояниях, в которых индивидуальное «я» полностью отсутствует, умственная деятельность прекращается, но что-то сохраняется — нечто, что возвращается в бодрствующее сознание не как воспоминание, а как фундаментальная переориентация. Пустота лежит за пределами эмпирической науки, философии и даже обычного созерцательного опыта. Ее можно «познать» только через отказ от тех самых способностей, которые обычно познают — именно поэтому самые глубокие традиции говорят о ней не как о достижении, а как об отпущении, не как об опыте, а как о прекращении существования того, кто испытывает.

C. Пустота как Источник

Пустота — это источник, из которого возникает проявление — не в временной последовательности, а как вечная структура Абсолюта, выражающего себя. Именно здесь зарождается изначальная интенциональность: «Сила намерения» в своем высшем проявлении как Божественная Воля. Творение — это не случайность и не механическая необходимость, а Абсолют, познающий самого себя. А поскольку Абсолют вездесущ и всеведущ, каждое проявление несет в себе ту же природу — поэтому Абсолют может познать себя через десять тысяч форм только путем сокрытия полноты собственного бытия от самого себя в каждой форме. Самопознание через самозавесу. Ведическая традиция называет это līlā, суфийские метафизики формулируют это как божественное самораскрытие сокрытого сокровища; и то, и другое — это картографии одного и того же признания, к которому приходит Гармонизм через свой собственный поворот внутрь.

Творение встроено в Пустоту и содержится в ней. Весь проявленный Космос существует как выражение внутри Пустоты, так же как сон существует внутри сновидца. Космос никогда не «покидает» Пустоту; он возникает из нее, существует в ней и в конечном итоге растворяется обратно в ней.

D. Феноменологическое признание

Здесь важна строгая точность: само Пустое нельзя испытать. Любой опыт происходит внутри Космоса. То, что дают длительная созерцательная практика, сон без сновидений и каталитическое растворение энтеогенных препаратов, — это не встреча с Пустым, а приближение к его порогу — постепенное растворение испытывающего, пока не останется сознание без объекта, а затем возвращение, несущее не воспоминание о Пустом, а фундаментальную переориентацию, прослеживаемую до его близости.

У каждого пути своя грамматика. Устойчивая медитация приближается к порогу через постепенное успокоение — постепенную сдачу ума своего контроля над собственным содержанием, пока не останется осознанность без объекта, состояние сахаджа — естественное состояние без усилий. Сон без сновидений пересекает его каждую ночь без намерения, поэтому созерцательные традиции воспринимают его всерьез как доказательство: каждое сознательное существо ежедневно прикасается к порогу, даже если память не может удержать то, к чему прикоснулось. Энтеогенные препараты действуют по другому механизму — каталитическому растворению обычных границ «я», часто достигаемому за часы, а не годы практики, но ценой интеграции, которую эта практика могла бы построить. Пути различаются; то, чему они свидетельствуют — порог и возвращение — не различается. Ни один из них, при правильном понимании, не утверждает, что испытал саму Пустоту.

Микрокосм, в котором это происходит, еще больше обостряет этот вопрос. Пустота — это не что-то, к чему нужно стремиться. Она является неотъемлемой частью нас. На физическом уровне атом примерно на 99% состоит из пустого пространства — орбитального облака электрона, удерживаемого на огромном расстоянии от ядра, что является буквальной структурной подписью присутствия Пустоты в самой материи. На уровне опыта безмолвная основа под каждым сознательным состоянием — это то же самое признание на другом уровне: тот факт, что осознание не требует объекта для осознания. Мы созданы по образу Абсолюта: Пустота как безмолвная глубина чистого осознания, Космос как проявленное выражение через систему чакр, оба удерживаемые вместе как одно существо. Контемплативная практика не переносит нас для встречи с внешней Пустотой, а устраняет препятствия настолько, чтобы мы могли распознать то, что всегда присутствовало, составляя нашу собственную структуру.

Возвращение с этих порогов неизменно переориентирует отношения практикующего с проявленным миром — не в сторону от него, а в сторону более глубокого взаимодействия с его священным характером. Пустота — это не отсутствие чего-то, а присутствие всего в его непроявленной форме. Признание Пустоты как составляющей нас удваивает признание того, что Космос является нашей составляющей. Познать одно — значит познать другое.