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सामंजस्यवाद (Harmonism) का संकलित पुस्तकालय — सबसे रूपांतरकारी पुस्तकें, फिल्में और संसाधन अभिन्न सामंजस्य के अध्ययन और अभ्यास के लिए। सामंजस्य-चक्र (Wheel of Harmony) के आठ आयामों और सामंजस्य-वास्तुकला (Architecture of Harmony) के अनुसार व्यवस्थित। यह एक जीवंत दस्तावेज़ है।
सामंजस्यवादी (Harmonist) अस्तित्ववाद के प्राचीन मूल। ये “प्रभाव” नहीं हैं — ये उस आध्यात्मिक अवस्थान (metaphysical position) के स्रोत हैं जिसे सामंजस्यवाद (Harmonism) व्यक्त करता है।
उपनिषद् (विशेषकर बृहदारण्यक, छान्दोग्य, माण्डूक्य) — आध्यात्मिक आधार: ब्रह्मन्, आत्मन्, विशिष्टाद्वैत (Qualified Non-Dualism), व्यष्टि-आत्मा और परम सत्ता (Absolute) की समरूपता। सामंजस्यवाद की संपूर्ण अस्तित्वमीमांसात्मक संरचना — शून्य (Void), ब्रह्माण्ड (Cosmos), आठवाँ चक्र आत्मन्-ब्रह्मन् की एकता — पूर्णतः उपनिषदिक है।
भगवद्गीता (योगानंद की टीका अनुशंसित) — कर्तव्य, कर्म, और संवाद द्वारा आध्यात्मिक साक्षात्कार। सामंजस्यवाद निष्काम-कर्म (selfless action) की शिक्षा को धर्म (Dharma) के साथ संरेखित करके और तीन योग-मार्गों (ज्ञान, भक्ति, कर्म) को पूरक पथ के रूप में लेता है — वही त्रिआयाम शांति, प्रेम, और इच्छा में प्रतिबिम्बित होता है।
पतञ्जलि के योग-सूत्र — मानसिक अनुशासन और योग के आठ अंगों पर मौलिक ग्रंथ; साक्षित्व (Presence), ऊर्जा-संवर्धन, और चेतना की शांति के लिए आवश्यक।
पवित्र विज्ञान (स्वामी श्री युक्तेश्वर) — योगानंद की योगी की आत्मकथा (खण्ड VII) का दार्शनिक सहयोगी। क्रिया-योग की संरचनात्मक ब्रह्मांड-विज्ञान — युग-चक्र, मेरु-दण्ड के केंद्रों की आंतरिक खगोल-विज्ञान — को प्रस्तुत करता है, और एक ही समग्र अनुभववाद (empiricism) के माध्यम से वेदिक और ईसाई/बाइबिल-आधारित सिद्धांत का सहसंबंध स्पष्ट करता है। क्रिया-योग परंपरा के भीतर भारतीय कार्टोग्राफी के लिए मौलिक दार्शनिक ग्रंथ।
धम्मपद — बुद्ध की 423 श्लोकों में संक्षिप्त शिक्षाएँ नैतिकता, मन, और मुक्ति पर। कष्ट से समरसता का सिद्धांत का सबसे तीव्र व्यंजन। सामंजस्यवाद में संरचनात्मक योगदान: मन-प्रथम सिद्धांत (श्लोक 1–2), अप्रमाद (appamāda) सचेतता के रूप में (अध्याय 2), एकाग्रता और प्रज्ञा की अविभाज्यता (श्लोक 372), और सद्गुण को जीने के लिए प्रतिज्ञा (श्लोक 19–20)। अनुवाद अनुशंसित: आनंदजोति भिक्षु (विद्वान्, पाली सहित) या गिल फ्रॉन्सडाल (सुलभ, सटीक)।
ताओ ते चिंग (लाओ त्ज़ु; स्टीफन मिशेल अनुवाद अनुशंसित) — प्रवाह, संतुलन, और प्राकृतिक नियम (Logos, ब्रह्माण्ड की अंतर्निहित सामंजस्यपूर्ण बुद्धि) के साथ संरेखण। वु-वेई (अप्रयत्न क्रिया) ताओवादी व्यंजन है कि जो सामंजस्यवाद साक्षित्व (Presence) के बजाय इसे निर्मित करने के बजाय इससे जीना कहता है।
हठ-योग-प्रदीपिका — आसन, प्राणायाम, और ऊर्जा-नाड़ी पर शास्त्रीय ग्रंथ; साक्षित्व (Presence) उप-चक्र का भौतिक-ऊर्जावान् आधार।
विज्ञान-भैरव-तन्त्र — शिव को आरोपित 112 ध्यान-तकनीकें; साक्षित्व-चक्र (Wheel of Presence) के केंद्र में प्रवेश के सबसे व्यापक शास्त्रीय सूची।
अष्टावक्र-गीता — चेतना की पहले से ही-मुक्त प्रकृति पर निराकार शिक्षा; सामंजस्यवादी अवस्थान का सबसे सीधा पाठीय व्यंजन कि साक्षित्व (Presence) प्राकृतिक अवस्था है, न कि एक प्राप्ति।
सामंजस्यवाद स्पष्ट रूप से गेबसर–अरविंद–विल्बर के वंशक्रम में अपने को स्थान देता है — ज्ञानमीमांसात्मक मानचित्र से अस्तित्वमीमांसात्मक खाका तक। ये प्रत्यक्ष दार्शनिक पूर्ववर्ती हैं।
सदा-वर्तमान मूल (जीन गेबसर) — चेतना की संरचनाएँ: आदिम → जादुई → मिथिक → मानसिक → समन्वयवादी। समझाता है कि क्यों समन्वयवादी संश्लेषण अब संभव है — चेतना की समन्वयवादी संरचना का उदय जो एकाधिक आयामों को एक साथ धारण कर सकता है। गेबसर के बिना, सामंजस्यवाद अपने ऐतिहासिक-विकासवादी तर्क को खो देता है।
दिव्य जीवन (श्री अरविंद) — सामंजस्यवाद के लिए सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक पूर्ववर्ती। विकासवादी चेतना, भौतिकता और आत्मा का एकीकरण, सूक्ष्म को मूर्त जीवन में अवतार। अरविंद का “समन्वयवादी योग” अनुप्रमोक्ष-केवल आध्यात्मिकता से आध्यात्मिकता की ओर संक्रमण है जो जीवन को रूपांतरित करता है — ठीक सामंजस्यवाद का आशय।
सबकुछ का संक्षिप्त इतिहास (केन विल्बर) — समन्वयवादी दर्शन का सुलभ परिचय; आध्यात्मिक अभ्यास को विकासवादी विकास के भीतर संदर्भित करता है। सामंजस्यवाद विल्बर के AQAL मानचित्र को विरासत में लेता है लेकिन ज्ञानमीमांसात्मक कार्टोग्राफी से अस्तित्वमीमांसात्मक खाके की ओर संक्रमण करता है — दृष्टिकोणों का वर्णन करने से संरेखण का विधान करने की ओर।
गणराज्य (प्लेटो) — न्याय, आत्मा, आदर्श समाज। त्रिविध आत्मा (बुद्धि, स्पृहा, इच्छा) सामंजस्यवाद के चेतना-केंद्रों (शांति, प्रेम, इच्छा) से सीधे मानचित्रण करता है। सामंजस्य-वास्तुकला (Architecture of Harmony) के भीतर प्रणाली-संबंधी सोच को सूचित करता है।
ध्यान (मार्कस अरेलियस) — सद्गुण, स्वीकृति, और आंतरिक लचीलेपन पर स्तोइक (Stoic) प्रज्ञा। सभी परिस्थितियों में समत्व की व्यावहारिक दर्शन — Logos (Logos) के साथ संरेखण रोमन अनुशासन के माध्यम से व्यक्त किया गया।
एन्नेडस् (प्लॉटिनस) — यूनानी तर्कशीलतावाद और रहस्यवादी अद्वैतवाद के बीच दार्शनिक सेतु। प्लॉटिनस का “एक” नूस (बुद्धि) और साइके (आत्मा) में प्रकाश करना सामंजस्यवाद की शून्य → ब्रह्माण्ड → मानव-अस्तित्व अस्तित्वमीमांसात्मक क्रम की भविष्यवाणी करता है। पश्चिमी दर्शन में उपनिषदिक ढाँचे के निकटतम।
सामंजस्यवाद चार संश्लेषण-धारा का दावा करता है — वैदिक, ताओवादी, हर्मेटिक, शामानिक। हर्मेटिक-धारा उस सूक्ष्म-स्थूल सिद्धांत को आधार देती है जो चक्र-वास्तुकला भग्न-समरूपता को सांख्य में रखता है।
हर्मेटिक-कॉर्पस — मूल हर्मेटिक ग्रंथ। “जैसा ऊपर है, वैसा नीचे है” केवल एक नारा नहीं है बल्कि अस्तित्वमीमांसात्मक सिद्धांत है कि व्यष्टि-संरेखण (चक्र) और सामूहिक-संरेखण (वास्तुकला) एक ही ब्रह्मांडीय व्यवस्था की भग्न-अभिव्यक्तियाँ हैं।
कीबालियॉन — हर्मेटिक-सिद्धांतों का लोकप्रिय परिचय (आधुनिक, संभवतः न्यू थॉट उत्पत्ति के बारे में उपयुक्त चेतावनियों सहित)। सात हर्मेटिक-सिद्धांत — मानसिकतावाद, पत्राचार, कंपन, ध्रुवीयता, लय, कारण और प्रभाव, लिंग — उपयोगी शैक्षिक संरचना प्रदान करते हैं।
सभी युगों की गुप्त शिक्षाएँ (मैनली पी. हॉल) — विश्व की गूढ़ परंपराओं का सबसे व्यापक एकल-खंड सर्वेक्षण। विश्वकोश के बजाय गहरा, लेकिन विस्तार के लिए बेजोड़। सामंजस्यवादी अवस्थान के परस्पर-परंपरागत सत्यापन के लिए उपयोगी संदर्भ।
आधुनिकता का दार्शनिक निदान जो सामंजस्य-वास्तुकला (Architecture of Harmony) के सभ्यतागत आलोचना के अधीन चलता है।
आधुनिक विश्व का संकट (रेने गुएनॉन) — क्यों आधुनिक सभ्यता असामंजस्य में है: पवित्र और अपवित्र का उलट, परिमाण का शासन गुणवत्ता पर, बौद्धिक-अंतर्ज्ञान की हानि। सामंजस्यवाद की ज्ञानमीमांसात्मक ढाल (अनुभववाद से तादात्म्य-ज्ञान (Knowledge by Identity) तक) वह पुनः प्राप्त करता है जिसे गुएनॉन का तर्क था कि आधुनिकता ने विनष्ट किया।
परिमाण का शासन और समय के संकेत (रेने गुएनॉन) — संकट का गहरा सहयोगी। विश्लेषण करता है कि परिमाणात्मक मापन — सबकुछ को मापना, कुछ न जानना — कैसे सामंजस्य-वास्तुकला को सुधारना चाहता है सभ्यतागत विकारों को उत्पन्न करता है।
सामंजस्यवाद की प्रत्यक्ष अनुभवात्मक परंपरा — संचरण जिसने ऊर्जा-शरीर, चक्र-प्रणाली, और देदीप्यमान-ऊर्जा-क्षेत्र (Luminous Energy Field) की समझ को आकार दिया।
अल्बर्टो विलोडो का कार्य सामंजस्यवाद की चेतना, ऊर्जा, और उपचार की समझ पर सबसे गठनात्मक प्रभाव है। आठ-चक्र प्रणाली, देदीप्यमान-ऊर्जा-क्षेत्र, चार अंतर्दृष्टियाँ, लैका परंपरा की शामानिक प्रथाएँ — ये कई परंपराओं में से एक नहीं हैं बल्कि वह अनुभवात्मक रीढ़ हैं जिसके माध्यम से सामंजस्यवाद की अध्यात्मदृष्टि जीवंत वास्तविकता बन गई।
शामान, उपचारक, ऋषि — मौलिक ग्रंथ। देदीप्यमान-ऊर्जा-क्षेत्र, आठ-चक्र प्रणाली, और Q’ero लैका परंपरा की ऊर्जा-चिकित्सा प्रथाओं को प्रस्तुत करता है। आत्मन् को आठवें चक्र के रूप में, जीवात्मन् से अंतर, और चक्रों को आत्मा के अंगों के रूप में समझने की सामंजस्यवाद की उपचार — सभी इस कार्य से सीधे पता लगती हैं।
चार अंतर्दृष्टियाँ: पृथ्वी-रक्षकों की प्रज्ञा, शक्ति, और कृपा — लैका की प्रज्ञा शिक्षाएँ चार मूल अंतर्दृष्टियों और उनकी संबद्ध प्रथाओं में आसवित। प्रत्यक्षण, मूर्तता, नायक का मार्ग, प्रदीप्त-योद्धा का मार्ग, दर्शक का मार्ग, ऋषि का मार्ग। सामंजस्यवाद की सिद्धांत से प्रत्यक्ष अनुभव पर जोर, और अभ्यास के क्रमिक शोधन इस संचरण से व्यापक रूप से आकर्षित करता है।
चार पवनें: एक शामान का दीक्षा — विलोडो की चेतना के चार आद्यरूप तलों के माध्यम से यात्रा; ऊर्जा-चिकित्सा को एक तकनीक के बजाय एक जीवंत पथ के रूप में समझने की कथात्मक नींव।
योग, शक्ति, आत्मा — योगिक और शामानिक परंपराओं को जोड़ता है; आसन, श्वास, और ध्यान को दिखाता है कि कैसे शामानिक संस्कार के समान ऊर्जावान्-रूपांतर की सेवा करते हैं।
प्रदीप्ति — प्रकाश और चेतना की उपचार शक्ति; शामानिक और वैज्ञानिक दृष्टिकोणों को आध्यात्मिक रूपांतर पर एकीकृत करता है।
शामान का हृदय — परिपक्व संश्लेषण; प्रत्यक्ष अनुप्रयोग के लिए शिक्षा को सरल बनाता है।
सामंजस्यवाद.md में तोल्टेक परंपरा का एक पर्याप्त उपचार है — एकीकरण-बिंदु, तीन केंद्र (सिर/हृदय/पेट सीधे शांति/प्रेम/इच्छा पर मानचित्रण करते हैं), डॉन जुआन की नाभि (मणिपुर) से विस्तारित “इच्छा” की अवधारणा, और साक्षित्व (Presence) के रूप में निर्दोषता। कास्टानेडा इस परंपरा का प्राथमिक पश्चिमी संचरण है।
डॉन जुआन की शिक्षाएँ से आग के भीतर तक — मूल क्रम। शिक्षाओं से शुरू करें, लेकिन सामंजस्यवाद के लिए दार्शनिक रूप से आवश्यक ग्रंथ शक्ति की गल्पें (इच्छा, टोनल और नागुअल), शक्ति की दूसरी वलय (ऊर्जा-शरीर), और आग के भीतर (एकीकरण-बिंदु, ईगल की प्रकाश-धाराएँ — तोल्टेक समकक्ष सामंजस्यवाद के ऊर्जा-क्षेत्र अस्तित्ववाद में।
चार सहमति (डॉन मिगेल रुइज़) — सुलभ आसवन। प्रामाणिक जीवन के लिए चार सिद्धांत जो स्वदेशी चेतना को आधुनिक प्रयोज्यता के साथ पुल बनाते हैं। प्रवेश बिंदु, गहराई नहीं।
शामान का मार्ग (माइकल हार्नर) — मूल शामानवाद सुलभ बनाया गया; शामानिक विश्वदृष्टि को परस्पर-सांस्कृतिकतः समझने के लिए मौलिक।
काला एल्क बोलता है — लकोटा पवित्र-व्यक्ति की पवित्र-हूप, छः दादाजी, और सभी जीवन की एकता की दृष्टि। स्वदेशी व्यंजन जो सामंजस्य का नाम रखता है।
जल और आत्मा की (मालिडोमा पैट्रिस सोमे) — अफ्रीकी डागरा शामान के जीवन में अनुष्ठान, जादू, और दीक्षा। एंडीन और मेसोअमेरिकन परंपराओं से परे शामानिक-दृष्टि को विस्तारित करता है।
सामंजस्य-वास्तुकला (Architecture of Harmony) को सूचित करने वाले ग्रंथ — सभ्यतागत खाका।
धर्म प्रकटन (श्री धर्म प्रवर्तक आचार्य) — वास्तुकला के लिए सबसे सीधे प्रासंगिक राजनीति-दार्शनिक ग्रंथ। तर्क देता है कि धर्म (Dharma) (प्राकृतिक नियम) सभ्यता का क्रम का सिद्धांत होना चाहिए — वास्तुकला का सटीक केंद्र। विस्तार में: शासन, शिक्षा, संस्कृति, अर्थव्यवस्था, पारिस्थितिकी, परिवार, आध्यात्मिकता। सामंजस्यवाद इसके बहस-प्रेरक संरचना और राष्ट्रवादी राजनीति अभिविन्यास से अलग करता है लेकिन इसके मौलिक अस्तित्ववाद से गहराई से आकर्षित करता है। तुलनात्मक विश्लेषण देखें।
सनातन धर्म: शाश्वत प्राकृतिक तरीका (श्री धर्म प्रवर्तक आचार्य) — धर्म प्रकटन का सहयोगी; सनातन धर्म का प्रणाली-संबंधी प्रदर्शन सार्वभौमिक आध्यात्मदृष्टि ढांचे के रूप में। एकीकरण प्रतीक्षा है।
मुक़द्दिमा (इब्न खल्दून) — सभ्यतागत उत्थान और पतन का पहला व्यवस्थापक सिद्धांत, एक 14वीं-शताब्दी उत्तर अफ्रीकी बहुज्ञ द्वारा लिखित। असबिया (समूह-समन्वय) को उस शक्ति के रूप में शुरू करता है जो सभ्यताओं को बनाती है और कायम रखती है — सामंजस्य-वास्तुकला के समुदाय-स्तंभ के लिए सीधे प्रासंगिक। दार्शनिक रूप से आवश्यक और व्यक्तिगत रूप से प्रतिध्वनित, सामंजस्यवाद के परस्पर-सभ्यतागत आकांक्षाओं के कारण।
युद्ध की कला (सन जी) — रणनीतिक सोच आसवित; किसी भी सटीकता, समय, और जागरूकता की माँग वाली डोमेन के लिए लागू। सामंजस्य-वास्तुकला के भीतर शासन और नेतृत्व के लिए प्रासंगिक।
राजकुमार (निक्कोलो मैकियावेली) — भ्रम से छीना गया राजनीति-सत्य (realpolitik)। नैतिक पथ नहीं बल्कि शक्ति वास्तव में कैसे काम करती है की आवश्यक शिक्षा — उन लोगों के लिए जो धर्म की सेवा करने वाली संस्थाएँ बनाने का इरादा रखते हैं बजाय केवल इसे प्राकांक्षा करने के।
नेटवर्क स्टेट (बलाजी श्रीनिवासन) — थीसिस कि नई प्रभु समुदाएँ भौतिकतः पहले डिजिटल रूप से बनाई जा सकती हैं। सामंजस्य-प्रकल्प के मंचन के लिए सीधे प्रासंगिक: डिजिटल अवसंरचना → समुदाय → भूमि → प्रभुता। सबसे समसामयिक अभिव्यक्ति कि कैसे सभ्यतागत विकल्प वास्तव में उदित हो सकते हैं।
संरेखित जीवन का वित्तीय आयाम। बिटकॉइन सामंजस्य-प्रकल्प की मौद्रिक रीढ़ है — निधि-भंडार, प्रभुता-साधन, अंतर्राष्ट्रीय वित्त-आधार। ये ग्रंथ दार्शनिक और रणनीति-सूत्र को आधार देते हैं।
बिटकॉइन मानक (सैफेदीन अमोस) — सुदृढ़ मुद्रा पर मौलिक ग्रंथ, समय-वरीयता, और क्यों बिटकॉइन कभी भी बनाई गई सबसे कठोर मौद्रिक तकनीक है। अर्थव्यवस्था को दुर्लभता, ऊर्जा, और सभ्यता के दृष्टिकोण से पुनः संरचित करता है — मौद्रिक सत्यता को सभ्यतागत स्वास्थ्य से सीधे जोड़ता है, जो सामंजस्यवाद के थीसिस को सेवा करता है: बिटकॉइन मूल्य संरक्षित करता है; समन्वयवादी सद्भाव इसे उद्देश्य देता है।
प्रभु व्यक्तिगत (जेम्स डेल डेविडसन और विलियम रीस-मोग) — भविष्य-दर्शी विश्लेषण (1997 में लिखा) कि कैसे डिजिटल तकनीक राष्ट्र-राज्य के पहचान, मुद्रा, और शासन पर एकाधिकार को कैसे विघटित करेगी। बिटकॉइन, दूरस्थ-कार्य, और नेटवर्क-राज्यों की भविष्य-सूचना करता है। सामंजस्य-प्रकल्प की प्रभुता-रणनीति के लिए आवश्यक संदर्भ।
छोटा सुंदर है: यदि लोगों का सामर्थ्य था तो अर्थव्यवस्था (ई.एफ. शुमाचर) — मानव-पैमाने की अर्थव्यवस्था और सही आजीविका के लिए दार्शनिक तर्क। शुमाचर की “बौद्ध अर्थव्यवस्था” — पर्याप्तता के लिए उत्पादन न कि अधिकतमीकरण, भाग के रूप में कार्य न कि अलग-अलग श्रम, पैमाने को मानव-सम्मान से कम किया गया — पश्चिमी अर्थव्यवस्था धर्म-संरेखित वित्तीय अभ्यास के निकटतम है। उस संचय-तर्क को एक आवश्यक प्रतिभार जो बिटकॉइन-प्रभुता से बाहर निकलना संभव बनाता है।
बेबीलॉन में सबसे समृद्ध मानव (जॉर्ज एस. क्लासन) — दृष्टांत रूप में वित्तीय-प्रज्ञा। अपने-आप को पहले भुगतान करें, अपने-सोना को आपके लिए काम करते हैं, हानि से रक्षा करें — सुदृढ़-मुद्रा सिद्धांत की सबसे सरल और सबसे स्थायी अभिव्यक्ति।
सचेत आहार (गेब्रिएल कुजेन्स) — खाद्य विकल्प कैसे चेतना, स्वास्थ्य, और आध्यात्मिक विकास को प्रभावित करते हैं इस पर व्यापक अन्वेषण। पोषण (nutrition) के अभ्यास के लिए मौलिक, केवल ईंधन नहीं।
आध्यात्मिक पोषण (गेब्रिएल कुजेन्स) — प्राचीन पोषण-प्रज्ञा को आधुनिक पोषण-विज्ञान के साथ एकीकृत करता है; आहार-विकल्प को ऊर्जा, चेतना, और सेवा से जोड़ता है।
पोषण और शारीरिक अध:पतन (वेस्टन ए. प्राइस) — अनुभवात्मक प्रदर्शन कि परंपरागत आहार शारीरिक जीवंतता उत्पन्न करते हैं और आधुनिक प्रसंस्कृत आहार अध:पतन उत्पन्न करता है। प्राइस ने 14 पृथक परंपरागत सभ्यताओं की यात्रा की और दस्तावेज़ किया कि जब वे पश्चिमी खाद्य को अपनाते हैं तो क्या होता है। सामंजस्यवाद-पोषण दर्शन के लिए वैज्ञानिक-आधार।
गहरा पोषण (कैथरीन शानाहान) — स्वदेशी पोषण-विज्ञान का आधुनिक संश्लेषण; पारंपरिक खाना-पकाने की चार शाखाएँ जो पीढ़ियों में स्वास्थ्य को बनाए रखती हैं। प्राइस की अनुभवात्मक कार्य को समसामयिक जैव-रसायन से सेतु।
पोषण परंपराएँ (सैली फैलॉन) — प्राइस की अनुसंधान के लिए व्यावहारिक सहयोगी; परंपरागत खाना-पकाने की तैयारी (किण्वन, अस्थि-शोरबा, कच्चा-दुग्ध) को जीवंत पोषण-अभ्यास के रूप में।
इंद्रधनुष-हरित जीवंत खाद्य पकाना (गेब्रिएल कुजेन्स) — आध्यात्मिक उद्देश्य के साथ पादप-आधारित पोषण की व्यावहारिक पथ-प्रदर्शक।
पोषण का योग (ओमराम मिखाएल ऐवानहॉव) — आहार को आध्यात्मिक अभ्यास और ध्यान के रूप में; पोषण को ऊर्जा-संवर्धन के साथ संरेखित करता है।
संपूर्ण खाद्य से उपचार (पॉल पिचफोर्ड) — चीनी-दवा और रोकथाम और उपचार के लिए पोषण-प्रज्ञा।
जीवंत रहें: दीर्घायु की विज्ञान और कला (पीटर अत्तिया) — स्वास्थ्यकाल-विस्तार के लिए सबसे सख्त समसामयिक ढाँचा। चार घुड़सवारों (हृदय-रोग, कैंसर, चयापचय-रोग, तंत्रिका-अध:पतन) को नैदानिक सटीकता के साथ संबोधित करता है। सामंजस्यवाद के स्वास्थ्य-संरचना के लिए आधुनिक-विज्ञान पूरक।
पृथ्वी-संपर्क (क्लिंटन ओबर) — पृथ्वी-विद्युत-क्षेत्र के सीधे संपर्क का विज्ञान: सूजन को घटाता है, निद्रा को सुधारता है, कोर्टिसॉल को सामान्य करता है। प्रकृति (Nature) और स्वास्थ्य (Health) को सेतु — शरीर-पृथ्वी विद्युत-संपर्क जीवंत ब्रह्माण्ड के साथ शाब्दिक संरेखण के रूप में।
अदृश्य इंद्रधनुष (आर्थर फर्स्टनबर्ग) — बिजली का इतिहास और जीवन पर इसके प्रभाव। जैव-विद्युत क्षेत्र के मानव-प्रणाली को कैसे प्रभावित करते हैं पर विषमतापूर्ण लेकिन महत्वपूर्ण थीसिस — सामंजस्यवाद के ऊर्जा-क्षेत्र को स्वास्थ्य के आयाम के रूप में उपचार के लिए प्रासंगिक।
शरीर विद्युत (रॉबर्ट ओ. बेकर) — जैव-विद्युत, पुनर्जन्म, और शरीर की विद्युत-प्रणालियों पर अग्रणी अनुसंधान। ऊर्जा-शरीर के भौतिक-आधार के लिए वैज्ञानिक-आधार।
विश्वास की जीव-विज्ञान (ब्रूस लिप्टन) — एपिजेनेटिक्स और चेतना की शक्ति जीन-अभिव्यक्ति को प्रभावित करने की; सामंजस्यवादी अवस्थान के लिए वैज्ञानिक तर्क कि चेतना भौतिकता को आकार देता है।
सामंजस्यवाद की ताओवादी-धारा — ऊर्जा-संवर्धन, आंतरिक कीमिया, और जिंग → क़ी → शेन की परिशोधन।
ताओ के माध्यम से उपचार-ऊर्जा को जागृत करना (मंतक चिया) — सूक्ष्म-कक्षा: शरीर की ऊर्जा-नाली के माध्यम से च़ी की परिसंचरण के लिए मौलिक अभ्यास। चिया की प्रणाली के लिए प्रवेश बिंदु।
लौह-शर्ट च़ी-क़ुंग (मंतक चिया) — निहितता, संरचनात्मक-संरेखण, और अंगों और हड्डियों में च़ी की सघनता। भौतिक-ऊर्जावान् नींव।
बहु-सर्गासमर्थक पुरुष / प्रेम के ताओवादी रहस्य (मंतक चिया) — यौन-ऊर्जा संवर्धन और रूपांतर। पवित्र-यौनिकता ऊर्जा-अभ्यास के रूप में, मनोरंजन नहीं।
स्वास्थ्य, यौनिकता, और दीर्घायु का ताओ (डैनिएल रीड) — ताओवादी जीवन-शैली, आहार, और ऊर्जा-संवर्धन के लिए व्यापक पथ-प्रदर्शक।
आत्म-उपचार की संपूर्ण प्रणाली (डॉ. स्टीफन टी. चांग) — स्वास्थ्य-आत्मनिर्भरता के लिए ताओवादी-अभ्यास।
योगी की आत्मकथा (परमहंस योगानंद) — क्रिया-योग की मूल प्रथम-व्यक्तीय संचरण पश्चिम को, बाबा → लाहिरी महासय → श्री युक्तेश्वर परंपरा के माध्यम से जो योगानंद तक चलती है। जीवन-कथा योग की रूपांतरकारी शक्ति को दर्शाती है और दिव्य-चेतना के प्रत्यक्ष अनुभव। बीसवीं शताब्दी के सबसे प्रभावशाली आध्यात्मिक पुस्तकों में से एक। श्री युक्तेश्वर की पवित्र विज्ञान (खंड I) के साथ-साथ पढ़ें जीवंत-कथा के अधीन दार्शनिक-संरचना के लिए।
सिद्धार्थ (हरमन हेस्से) — आध्यात्मिक-साधक की यात्रा सिद्धांत से प्रत्यक्ष-अनुभव की ओर। वह उपन्यास जो सामंजस्यवाद-सिद्धांत को सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है कि सत्य को जीया जाना चाहिए, केवल माना नहीं।
प्रत्यक्ष का दरवाज़े (अल्डस हक्सले) — प्रज्ञान-सांस्कृति का अनुभव के रूप में मौलिक पश्चिमी ग्रंथ। साक्षित्व-चक्र (Wheel of Presence) की एन्थिओजन-स्तंभ के लिए प्रासंगिक — पवित्र-पादप-दवा ज्ञान की एक वैध विधि के रूप में।
जीन कुंजीएँ: आपके DNA में छिपे उच्चतर उद्देश्य को अनलॉक करना (रिचर्ड रुड) — प्राकृतिक-मैट्रिक्स के माध्यम से मानव-चेतना के सक्रिय अनुक्रम; प्राचीन प्रज्ञा (आई चिंग) को आधुनिक-चेतना से सेतु। उद्देश्य को सेवा के साथ जोड़ने के लिए व्यावहारिक प्रणाली।
एन्नेग्राम की प्रज्ञा (डॉन रिसो और रस्स हडसन) — नौ एन्नेग्राम व्यक्तित्व-प्रकार और उनकी आध्यात्मिक-विकास; प्रामाणिक-संपर्क और सचेत-विकास के लिए आवश्यक आत्म-ज्ञान को गहरा करता है।
अर्थ के लिए मानव की खोज (विक्टर फ्रांकल) — पीड़ा के माध्यम से उद्देश्य का अन्वेषण; लचीलेपन की अस्तित्वमीमांसात्मक नींव और सेवा। लॉगोथेरेपी की मूल थीसिस — कि अर्थ प्राथमिक-ड्राइव है — सामंजस्यवादी अवस्थान के साथ सीधे संरेखित है कि धर्म (उद्देश्य के साथ संरेखण) एक सुजीवन जीवन का केंद्र है।
आत्मा की खोज में आधुनिक व्यक्ति (कार्ल जुंग) — सामंजस्यवाद के लिए विश्लेषणात्मक-मनोविज्ञान सहयोगी। छाया-कार्य, व्यक्तिकरण, प्रातिनिधि, सामूहिक-अचेतन। जुंग की मानसिक-एकीकरण का मॉडल चक्र के निदान-कार्य को प्रतिबिम्बित करता है: आत्मा कहाँ विभाजित है और समग्रता को पुनः सूचित करता है।
कम-यात्रा में की (एम. स्कॉट पेक) — अनुशासन, प्रेम, और आध्यात्मिक-विकास मनोविज्ञान-परिपक्वता के लिए मार्ग के रूप में।
श्रेष्ठ पुरुष का तरीका (डेविड डीडा) — पुरुषत्व-चेतना, यौन-ध्रुवीयता, और आध्यात्मिक-उद्देश्य। विद्या-चक्र (Learning) के भीतर योद्धा और लिंग-मार्ग के लिए व्यावहारिक-ढाँचा।
परागकृषि: डिज़ाइनर मैनुअल (बिल मॉलिसन) — पुनर्जनक-डिज़ाइन-सिद्धांत पर मौलिक-ग्रंथ; प्राकृतिक-नियम के साथ संरेखित प्रणालियों के लिए ढाँचा।
एक तिनका क्रांति (मसानोबु फुकुओका) — कृषि में कट्टर सरलता; कृषि-व्यवसाय के रूप में आध्यात्मिक-अभ्यास का दर्शन। फुकुओका की अंतर्दृष्टि — कि प्रकृति पहले से ही जानती है कि क्या करना है, और किसान का कार्य हस्तक्षेप करना बंद करना — साक्षित्व (Presence) से रहने के रूप में पारिस्थितिक-व्यंजन है।
गैया बाग़ (टोबी हेमेनवे) — घर-पैमाने के लिए सुलभ परागकृषि; पुनर्जनक-खाद्य-प्रणाली के लिए व्यावहारिक-डिज़ाइन।
खाने योग्य वन-उद्यान खंड 1 और 2 — वन-पारिस्थितिकी की नकल करने वाली बहुसंस्कृति-प्रणालियाँ; खाद्य और भूमि पर लागू की गई प्रणाली-चिंतन।
मीठी घास बुनना (रॉबिन वॉल किम्मेरर) — स्वदेशी-वनस्पति-विज्ञान पारिस्थितिक-श्रद्धा से मिलता है। जो प्रकृति-चक्र (Wheel of Nature) वर्णित करता है उसे मूर्त रूप देता है: श्रद्धा केंद्र के रूप में, विज्ञान और पवित्र-संबंध पूरक के रूप में। किम्मेरर एक पोटावतोमी पादप-पारिस्थितिकीविद् है — एकीकरण रूपक नहीं है।
माइसिलियम चल रहा है (पॉल स्टामेट्स) — कवक की छिपी-बुद्धि और पारिस्थितिकी-स्वास्थ्य में उनकी भूमिका। प्रकृति की नेटवर्क साथ-साथ शाब्दिक-जीवविज्ञान और सामंजस्यवाद कनेक्शन की जाली को मज़बूत करने के लिए चाहता है उपमा।
सेप्प होल्ज़र और जीफ लॉटन संसाधन — पुनर्जनक-कृषि और परागकृषि-प्रभुत्व की जीवंत उदाहरण।
ब्राइटन बेबी — सचेत प्री-गर्भाधान, गर्भावस्था, और प्रारंभिक बचपन के लिए व्यापक पथ-प्रदर्शक; संपर्क से, स्वास्थ्य, और विकसित जीव-संबंध से जुड़े प्राणी पालन की नींव।
सातत्य संकल्पना (जीन लिडलॉफ) — मानवविज्ञान अध्ययन जो आधुनिक पश्चिमी पालन-पोषण को विकासवादी-रेखा से कितनी दूरी में गई है को प्रकट किया। लिडलॉफ वेनेजुएला जंगल में याकुआना लोगों के साथ रहती है और निरीक्षण करती है कि निरंतर-शरीर-संपर्क, माँग-के-अनुसार-भोजन, और वयस्क-जीवन में एकीकरण से उठाए गए बच्चे वास्तव में कैसे दिखते हैं: सरल, आत्मविश्वास, गैर-हेरा-फेरी। संबंध-चक्र के पालन-पोषण-स्पोक की शुरुआती — तकनीकों के बजाय अस्तित्वमीमांसात्मक समझ के साथ।
जो औरतें भेड़ियों के साथ दौड़ती हैं (क्लैरिसा पिंकोला एस्टेस) — अंतर्दृष्टि, परी-कथा, और गहराई-मनोविज्ञान के माध्यम से सहज-स्त्रीत्व की पुनः प्राप्ति। एस्टेस पहचान करता है “वन्य-औरत” प्रातिनिधि — सामाजिक-प्रशिक्षण के अधीन प्रेरक-बल — रचनात्मक-जीवंतता, संबंधात्मक-सत्यता, और आध्यात्मिक-धीरज का स्रोत। युगल और परिवार-स्पोक की स्त्रीत्व-ध्रुव; संबंध-खंड को कहना चाहिए वह आवाज़।
हिंसा-रहित संचार (मार्शल रोसेनबर्ग) — दर्शन नहीं, विधि जो एक सच्चे अस्तित्वमीमांसा-अवस्थान से आसवित: कि प्रत्येक मानव-कार्य, जितना विनाशकारी, एक वास्तविक-आवश्यकता को पूरा करने का प्रयास है, और आवश्यकताओं को नाम देने में असमर्थता संबंधात्मक-हिंसा की संरचनात्मक-मूल है। अवलोकनों को मूल्यांकन से अलग करना, भावनाओं को विचारों से, आवश्यकताओं को रणनीतियों से — ये संचार-स्पोक के तकनीकी-साधन हैं। युगल, परिवार, समुदाय, और संचार-स्पोक को एक साथ कवर करता है।
कैसे प्रेम करें (थिच न्हात हान) — बौद्ध-शिक्षक की अभ्यास के रूप में प्रेम पर संकेंद्रित शिक्षा। चार तत्व — प्रेमपूर्ण-कृपा (मेत्ता), करुणा (कारुणा), आनंद (मुदिता), समत्व (उपेक्षा) — और मूल अंतर्दृष्टि कि समझ प्रेम का दूसरा नाम है: आप जो समझ नहीं हैं उससे प्रेम नहीं कर सकते, स्वयं को सहित। इस सूची की सबसे छोटी और सघन पुस्तकों में से एक।
उपहार (हाफिज़, अनुवादक डैनिएल लैडिंस्की) — सूफ़ी परमानंद-काव्य; दिव्य-प्रेम और मानव-प्रेम एक गतिविधि के रूप में। हृदय (अनाहत (Anahata) चक्र) पूरी तरह से खुले का साहित्यिक-व्यंजन।
भविष्यद्वक्ता (खलील जिब्रान) — प्रेम, विवाह, स्वतंत्रता, और अंतर्निहितता के पवित्र-आयाम पर काव्य-प्रज्ञा।
रूमी की काव्य (विशेषकर अनिवार्य रूमी, अनुवादक कोलमैन बार्क्स; मथनवी) — दिव्य-प्रेम और मिलन का सर्वोच्च-कवि। भाषा जो हृदय के स्तर पर काम करती है, बुद्धि नहीं।
सेवक नेतृत्व (रॉबर्ट के. ग्रीनलीफ) — नेतृत्व-के-रूप-में-स्टीवर्डशिप की मौलिक अभिव्यक्ति। ग्रीनलीफ का मूल-दावा — कि महान-नेता सेवक प्रथम है, और नेतृत्व का परीक्षण यह है कि क्या जो लोग सेवा किए जाते हैं व्यक्तियों के रूप में बढ़ते हैं — संगठनात्मक-अभिव्यक्ति का धर्म क्रिया में है। सेवा-स्पोक के नेतृत्व-स्पोक की व्यावहारिक-परिभाषा।
संगठन पुनः आविष्कार करना (फ्रेडेरिक लैलॉक्स) — संगठनात्मक-चेतना के विकास को मानचित्रित करता है प्रभुत्व से अनुरूपता और उपलब्धि के माध्यम से जिसे लैलॉक्स नीली कहता है: आत्म-प्रबंधन, समग्रता, विकासवादी-उद्देश्य। सबसे सामंजस्यवाद-संरेखित संगठनात्मक-सिद्धांत अस्तित्व में; संस्थागत-पैमाने पर सामंजस्य-वास्तुकला प्रदान करता है, दिखाता है कि संगठन कैसे दिखते हैं जब वे मानव-प्राणियों को संसाधन के रूप में उपचार बंद करते हैं और आत्माओं के रूप में उपचार शुरू करते हैं।
पाँचवां अनुशासन (पीटर सेंज) — प्रणाली-चिंतन, व्यक्तिगत-प्रभुता, मानसिक-मॉडल, साझा-दृष्टि, दल-सीखना। सेंज का तर्क — कि संगठन विकृत हो जाते हैं जब वे सीखने की क्षमता खो देते हैं, और प्रणाली-चिंतन वह अनुशासन है जो सभी अन्य को एकीकृत करता है — सामंजस्यवाद के निदान-कार्य को ठीक प्रतिबिम्बित करता है। सेवा के व्यवस्था-और-संचालन-स्पोक के लिए आवश्यक।
लंबे-रूप-वार्ता जो परिणामी-व्यक्तियों की सोचने-प्रक्रिया को प्रकट करता है — रणनीति, दर्शन, इंजीनियरिंग, सामंजस्यवादी-दृष्टि। पुस्तकों से एक भिन्न माध्यम: कम-पॉलिश, अधिक-प्रकाशन।
बराका / सामसार (रॉन फ्रिक) — मानव-दशा पर दृश्य-ध्यान; शब्दरहित-सिनेमा जो एकता और असामंजस्य पर सामंजस्यवादी-दृष्टि को मूर्त रूप देता है।
कोयानिस्काती (गॉडफ्रे रेजियो) — “संतुलन से बाहर जीवन” — दृश्य-रूप में सामंजस्यवाद की थीसिस।
जंगली में — प्रकृति का आह्वान और एकांत-खोज की सीमाएँ; स्वतंत्रता और संयोजन के बीच तनाव।
मैट्रिक्स — निर्मित-वास्तविकता से जागृत होना; लाल-गोली समन्वयवादी-जागरूकता के रूप में।
स्टूडियो घिबली फिल्में (हयाओ मियाज़ाकी) — प्रकृति के साथ सामंजस्य, बचपन-प्रज्ञा, सामान्य में पवित्र।
देखें: महानतम फिल्मों विस्तारित सामंजस्यवाद फिल्म-कैनन के लिए।
अपराध और दंड / करामात के भाई (फ्योडोर दोस्तोएव्स्की) — विवेक, अपराध, प्रायश्चित, और ईश्वर के अस्तित्व पर सबसे गहरी कल्पनात्मक-अन्वेषण। दोस्तोएव्स्की नाटकीय करता है कि सामंजस्यवाद दार्शनिकता से व्यक्त करता है: कि नैतिकता वास्तविक-नैतिक-व्यवस्था के साथ संरेखण से उत्पन्न होती है, न कि परंपरा से।
ड्यून (फ्रैंक हर्बर्ट) — पारिस्थितिकी, चेतना, राजनीति-शक्ति, पवित्र-पदार्थ, मसीहवादी-नेतृत्व का खतरा। एक प्रणाली-उपन्यास जो लगभग हर सामंजस्यवाद-आयाम को स्पर्श करता है: प्रकृति, शासन, साक्षित्व, एन्थिओजन, सेवा।
1984 (जॉर्ज ऑरवेल) / साहस दुनिया (अल्डस हक्सले) — सामंजस्यवादी-प्रमुखता के दो ध्रुव: दर्द के माध्यम से नियंत्रण बनाम आनंद के माध्यम से नियंत्रण। सामंजस्य-वास्तुकला के लिए आवश्यक नकारात्मक-उदाहरण — जब सभ्यता व्यवस्थित रूप से धर्म का उल्लंघन करती है तो क्या होता है।
दृश्य-गल्पकारी इसके गहनतम में — योद्धा-पथ, आध्यात्मिक-महाकाव्य, अस्तित्वमीमांसात्मक-सामना, पीड़ा को पारमार्थिकता में रूपांतर। ये मनोरंजन नहीं बल्कि कथा-दर्शन हैं।
मंगा — आवश्यक पाठ:
बेरसर्क (केंतारो मियोरा) — सर्वोच्च-अंधकार-महाकाव्य। गट्स की भाग्य, त्याग, और दानव के विरुद्ध संघर्ष योद्धा-पथ को इसकी निरपेक्ष-सीमा तक ले जाता है। इच्छा-शक्ति आध्यात्मिक-बल के रूप में।
वैगाबॉन्ड (तकेहिको इनोए) — मुसाशी की हत्यारे से माली तक का पथ; सबसे सामंजस्यवाद-प्रतिध्वनित मंगा कभी खींचा गया। साक्षित्व-चक्र (Wheel of Presence) तलवार के तरीके के माध्यम से।
एकाकी भेड़िया और शावक (कोइक/कोजिमा) — मौलिक योद्धा-पथ मंगा। ओगामी इट्टो की यात्रा धर्म (Dharma), त्याग, और रोनिन है आध्यात्मिक-प्रतीक के रूप में।
संत सीया (मासामी कुरुमादा) — मिथिक-संघर्ष, ब्रह्मांडीय-पदानुक्रम, योद्धा को पारमार्थिक-सिद्धांत के प्रति समर्पण। बचपन-दीक्षा सब कुछ में जो सामंजस्यवाद दार्शनिकता से व्यक्त करता है।
होकुतो न नो केन — योद्धा-के-रूप-में-उपचारक, विनाशक, और दुःख-वहक। केंशिरो की यात्रा करुणा सशस्त्र सटीक-घातक है।
राज्य (यास्ुहिसा हारा) — युद्ध, शासकीय-व्यवहार, और एकीकृत-सभ्यता का निर्माण। सामंजस्य-वास्तुकला (Architecture of Harmony) महाकाव्य-कथा-रूप में।
डेविलमैन (गो नागाई) — मौलिक-अंधकार-आध्यात्मिक-महाकाव्य। अच्छा और बुरा, त्याग, सर्वनाश, चेतना की कीमत। इवांजेलियॉन तक बेरसर्क से सब कुछ इससे अवतरित।
बुद्ध (ओसामु तेज़ुका) — सिद्धार्थ की पथ मंगा-देवता द्वारा प्रदान की।
संपूर्ण धातु-रसायनज्ञ (हिरोमु अराकावा) — समतुल्य-विनिमय, त्याग, समग्रता की खोज। कीमिया आध्यात्मिक-रूपांतर के रूप में — हर्मेटिक सिद्धांत शोनेन रूप में।
अनीमे — आवश्यक दृष्टि:
विनलैंड-सागा — योद्धा-पथ → शांतिवाद → आध्यात्मिक-रूपांतर। सामंजस्यवाद-संरेखित अनीमे में से एक।
मुशिशी — शुद्ध साक्षित्व अनीमेटेड। प्रकृति, श्रद्धा, शांति। प्रत्येक एपिसोड एक ध्यान।
वाकवाली हथियारों की किंवदंती — राजनीति-दर्शन, युद्ध, भाग्य, सामंजस्यवादी-वास्तुकला। अनीमे-रूप में सामंजस्य-वास्तुकला।
आत्मा का खोल — चेतना, पहचान, मानव और मशीन के बीच सीमा। दार्शनिक-प्रश्न जो सामंजस्यवाद अपने आत्मा-अस्तित्ववाद के साथ उत्तर देता है।
काउबॉय-बेबॉप — अस्तित्वमीमांसात्मक-एकांत, कर्म, अतीत का वजन। ठंडी सतह, विनाशकारी गहराई।
राजकुमारी-मोनोनोक (हयाओ मियाज़ाकी) — प्रकृति बनाम सभ्यता, आध्यात्मिक-पारिस्थितिकी, प्रगति की कीमत। प्रकृति-चक्र (Wheel of Nature) पौराणिक रूप में।
बांडे-डेसिनीज — आवश्यक पाठ:
अलेजांद्रो जोडोरोव्स्की के काम — एल-इनकल, ला-कस्ते-डेस-मेटाबरॉन्स, ले-लामा-ब्लांश; दूरदर्शी-कला जो शामानिक-चेतना को आख्या के साथ सेतु। सामंजस्यवाद-प्रतिध्वनित कार्य का सबसे सामंजस्यवादी।
मोइबियस — विश्व-ऑफ़-एडेना, अर्जेच; पारलौकिक-कल्पनात्मक। शुद्ध दृश्य-कला के माध्यम से चेतना-अन्वेषण।
एंकी बिलाल — ला-त्रिलॉजी-निकोपॉल; डिस्टोपियन-भविष्य-दृष्टि पौराणिक-गहराई के साथ।
जीन वान हैम्मे — लार्गो-विंच, थोर्गल, XIII; रणनीतिक-बुद्धि और पौराणिक-साहसिक।
लेस-सिटेस-ऑब्सकुरेस (शूटेन और पीटर्स) — दार्शनिक, वास्तुकला, आध्यात्मिक। शहर-जीवंत-जीव-संरचना अदृश्य-सिद्धांत द्वारा।
देखें दृश्य-कथा-कैनन व्यापक सामग्री: पसंद और प्राथमिकता-सूची सामंजस्यवाद-अनुरणन द्वारा रैंक किए गए।
अनुपूरक जिसे पश्चिम भूल गई: कृपा के साथ कैसे मरते हैं, मरने वाले को कैसे साथ देते हैं, और परंपराएँ और आधुनिक-अन्वेषक भौतिक-मृत्यु के परे-भूमि के कौन से मानचित्र बनाए हैं। सचेत रूप से मरना देखें।
शामान, उपचारक, ऋषि (अल्बर्टो विलोडो) — एंडीन मृत्यु-संस्कार के लिए मौलिक-ग्रंथ। देदीप्यमान-ऊर्जा-क्षेत्र (Luminous Energy Field), आठ-चक्र प्रणाली, और Q’ero परंपरा की ऊर्जा-दवा-अभ्यास प्रस्तुत करता है। महा-मृत्यु-सर्पिल, चक्र-सफाई, और देदीप्यमान-शरीर की यात्रा सभी यहाँ आधारित हैं।
जीवन के बाद जीवन (रेमंड मूडी) — 1975 का शास्त्रीय कृति जिसने “निकट-मृत्यु-अनुभव” पद को पश्चिमी-संसार में प्रस्तुत किया। 100 नैदानिक-मृत-और-पुनरुत्थित व्यक्तियों के खातों पर आधारित। पुनरावृत्त-नमूना — सुरंग, प्रकाश-प्राणी, दृश्य-जीवन-समीक्षा, अभिभूत-प्रेम — ठीक उसी के साथ सामंजस्य दर करते हैं जो शामानिक-परंपराओं ने स्वतंत्रता से दशकों के प्रत्यक्ष-अन्वेषण के माध्यम से मानचित्रित किए हैं।
जीवन और मृत्यु पर (एलिसबेथ कूबलर-रॉस) — वह कार्य जिसने पश्चिमी-वर्जिता को मृत्यु के बारे में बातचीत पर तोड़ा। पाँच-चरण-शोक सबसे-व्यापक-ज्ञात-योगदान हैं, लेकिन गहरी-विरासत कूबलर-रॉस की जोर कि मृत्यु-शय्या के लोगों के पास जीवंतों को सिखाने के लिए कुछ है — और कि आधुनिक-दवा की मृत्यु के साथ व्यस्त होने से इनकार मानव-कार्यक्रम के रूप में बजाय नैदानिक-विफलता एक सभ्यतागत-विकृति है।
मृत्यु पर (एलिसबेथ कूबलर-रॉस) — दो-दशक की दो-दशक की कार्य से आकर्षित चार-निबंध मृत्यु-शय्या के साथ और निकट-मृत्यु-अनुभव का अध्ययन। जीवन और मृत्यु पर से अधिक व्यक्तिगत और आध्यात्मिक-रूप से-प्रत्यक्ष। कूबलर-रॉस यहाँ खुले रूप से चेतना की जीविका, प्रकाश-प्राणी के बारे में बोलता है दहलीज पर मिला, और उसका निश्चितता — नैदानिक-अवलोकन में आधारित — कि मृत्यु समाप्ति नहीं है।
जीवंत और मरने की तिब्बती पुस्तक (सोग्यल रिनपोच्छे) — मृत्यु और बर्डोस की तिब्बती-बौद्ध शिक्षा का सबसे सुलभ प्रस्तुति। तीन-करोड़-प्रति 34-भाषाएँ। तत्त्वों के विघटन, आधार-प्रदीप्ति की उषा, बनने की बर्डो, और फावा (चेतना-संचरण) का मानचित्र। तिब्बती-कार्टोग्राफी का समतुल्य जो विलोडो एंडीन-परंपरा से संचारित करता है।
तिब्बती मृत्यु-पुस्तक (बार्डो-थोड्रोल) — प्राथमिक-स्रोत-ग्रंथ। “मध्यवर्ती-अवस्था के दौरान सुनने के माध्यम से-मुक्ति।” मृत्यु-शय्या और हाल-ही-में-मृत को बर्डो-चरणों के माध्यम से चेतना मार्गदर्शन करने के लिए पढ़ा गया। पद्मसंभव संचरण जो संपूर्ण तिब्बती-परंपरा की मृत्यु-अभ्यास को रेखांकित करता है।
चार अंतर्दृष्टियाँ: पृथ्वी-रक्षकों की प्रज्ञा, शक्ति, और कृपा (अल्बर्टो विलोडो) — लैका परंपरा की चार-मूल-प्रज्ञा-शिक्षाएँ: नायक का तरीका, प्रदीप्त-योद्धा का तरीका, दर्शक का तरीका, ऋषि का तरीका। “ऋषि का तरीका” सीधे मृत्यु-प्रक्रिया को परास्त करने से संबंधित है — सचेत-मरण और समय से परे पदार्पण।
चार पवनें सोसायटी — विलोडो का संगठन; प्रकाश-शरीर-स्कूल पाठ्यक्रम और आवधिक सचेत-मरण-शिक्षक-प्रशिक्षण प्रदान करता है। एंडीन मृत्यु-संस्कार के आधुनिक-संसार में संस्थागत-वाहक।
सचेत रूप से मरना — ऊर्जा-चिकित्सा संस्थान (आईईएम) की समर्पित-परियोजना, गैर-लाभ-हाथ। मुक्त-शैक्षणिक-संसाधन, मृत्यु-संस्कार के चरण-दर-चरण-पथ-प्रदर्शक, स्वयंसेवक-नेटवर्क, और प्रशिक्षण-सूचना।
IANDS (अंतर्राष्ट्रीय-संघ-निकट-मृत्यु-अध्ययन के लिए) — निकट-मृत्यु-अनुभव-अन्वेषण के लिए मुख्य-अनुसंधान-संगठन। संकलित-फिल्म-सूची, सहकर्मी-समीक्षित-प्रकाशन, स्थानीय-समर्थन-समूह, और सम्मेलन-संग्रह। अनुभवात्मक-गवाही और शैक्षणिक-पूछताछ के बीच सबसे कठोर संस्थागत-सेतु।
मरणशील-अच्छा के साथ जीवन — डेल बोर्गलम द्वारा स्थापित, सचेत-मरण के प्रति आध्यात्मिक-दृष्टिकोण जो ध्यान-अभ्यास और मरने वालों को प्रत्यक्ष-सेवा को एकत्रित करता है। ऑडियो, वीडियो, और ध्यान-संसाधन।
मरण-अच्छे की कला — मृत्यु स्वीकार करने, अग्रिम-देखभाल-योजना, और मरणशील-प्रक्रिया में अर्थ की खोज पर व्यावहारिक-मार्गदर्शन। नैदानिक और आध्यात्मिक-आयामों को सेतु।
घर आना — निकट-मृत्यु-अनुभव-साक्ष्य सभ्य प्रस्तुति के साथ। जुड़वाँ भाई-द्वय द्वारा चलाया गया जो एनडीई-खातों को एकत्रित और साझा करने के लिए समर्पित, जिनके संदेश प्रकाश देते हैं जो परंपराएँ लंबे समय से सिखाई हैं: चेतना शरीर को जीवंत रखती है, जीवन-समीक्षा वास्तविक है, और प्रेम के संगठन-सिद्धांत जो परे है।
चार पवनें — महान मृत्यु-संस्कार — विलोडो की स्वयं की प्रस्तुति मृत्यु-संस्कार की: मृत्यु के समय देदीप्यमान-ऊर्जा-क्षेत्र का अवलोकन, महा-सर्पिल के चरण, और चक्र-सीलिंग का उद्देश्य।
IANDS एनडीई फिल्में और श्रृंखला — निकट-मृत्यु-अनुभव-वृत्तचित्र और श्रृंखला की संकलित-सूची, प्रमुख अनुसंधान-संगठन द्वारा रक्षित।
शरीरिक-प्रभुता दृष्टिकोण से खतना की परीक्षा करने वालों के लिए अनुसंधान और वकालत-परिदृश्य। ये संगठन और डेटा-आधार सबसे कठोर और उपयोगी-प्रवेश-बिंदु का प्रतिनिधित्व करते हैं — व्यापक-विद्वान-संदर्भ-पुस्तकालय से चिकित्सा-व्यावसायिकों के माध्यम से व्यावहारिक-माध्यम पर। परिधि: छिपा-दर्द देखें।
CIRP — परिधि-सूचना-और-संसाधन-पृष्ठ — ऑनलाइन उपलब्ध सबसे व्यापक-विद्वान-संदर्भ-पुस्तकालय खतना पर। 1995 में स्थापित। खोजने योग्य-डेटाबेस सहकर्मी-समीक्षित-साहित्य-विस्तृत-पाठ को कवर करते हुए शारीरिकता, नुकसान, इतिहास, मनोविज्ञान, और नैतिकता; सभी प्रमुख चिकित्सा-संगठन-नीति-विवरण की पूर्ण-पाठ (एएपी, बीएमए, राएसपी, आदि); और विस्तृत-प्रक्रियात्मक-लेखन। वास्तविक-विज्ञान पढ़ने की बजाय संस्थागत-सारांश के लिए आवश्यक-प्रारंभिक-बिंदु।
चिकित्सक-परिधि-विरोधी (डीओसी) — गैर-लाभ-संगठन 1995 में जॉर्ज डेनिस्टन, एमडी द्वारा स्थापित। चिकित्सा-और-स्वास्थ्य-व्यावसायिक अपने स्वयं के-पेशे के भीतर से तर्क देते हैं कि गैर-चिकित्सात्मक-शिशु-परिधि चिकित्सा-नैतिकता के मौलिक-सिद्धांतों का उल्लंघन करता है। चिकित्सा-संगठन-विवरण, व्यावहार-आपत्ति-मार्गदर्शन खोज-पेशेवरों के लिए, और विद्वान-टिप्पणी समाहित।
ये आंकड़े सामंजस्यवाद को निकालते हैं। संरचनात्मक-महत्व द्वारा क्रमबद्ध।
अल्बर्टो विलोडो — प्राथमिक-परंपरा। शामानिक-चिकित्सक और ऊर्जा-दवा-पथ-प्रदर्शक; आठ-चक्र-प्रणाली, देदीप्यमान-ऊर्जा-क्षेत्र, चार-अंतर्दृष्टियाँ। सामंजस्यवाद की चेतना-मॉडल का अनुभवात्मक-आधार।
श्री अरविंद — विकासवादी-दार्शनिक; दिव्य-जीवन आध्यात्मदृष्टि-ढाँचा प्रदान करता है जो भौतिकता और आत्मा को एकीकृत करने के लिए जो सामंजस्यवाद विरासत में लेता है।
जीन गेबसर — चेतना-इतिहासकार; चेतना-संरचना जो समझाता है कि क्यों समन्वयवादी-संश्लेषण अब संभव है।
श्री धर्म प्रवर्तक आचार्य — वेदिक-दार्शनिक; सामंजस्य-वास्तुकला के सभ्यतागत-दृष्टि के लिए सबसे महत्वपूर्ण बाहरी-आवाज़।
रेने गुएनॉन — परंपरावादी-दार्शनिक; निदान आधुनिकता की जो सामंजस्य-वास्तुकला को सुधारना चाहता है।
केन विल्बर — समन्वयवादी-सिद्धांतकार; AQAL-मानचित्र जो सामंजस्यवाद ज्ञानमीमांसा से अस्तित्ववाद-खाके में रूपांतरित करता है।
कार्लोस कास्टानेडा — तोल्टेक-संचरण; एकीकरण-बिंदु, तीन-केंद्र, साक्षित्व-के-रूप-में-निर्दोषता।
गेब्रिएल कुजेन्स — समग्र-चिकित्सक; पोषण, चेतना, और आध्यात्मिकता को एकीकृत करता है।
मंतक चिया — ताओवादी-मास्टर; ऊर्जा-संवर्धन, आंतरिक-कीमिया, पवित्र-यौनिकता।
नासिम हारामेइन — सैद्धांतिक-भौतिक-विज्ञानी जिसका होलोफ्रैक्टोग्राफिक-ब्रह्मांड-मॉडल सामंजस्यवाद के ब्रह्मांडीय-संरचना के साथ अभिसरण करता है: शून्य असीम-संभावना (गर्भित-मौन), प्रोटॉन-सूक्ष्मदर्शन (होलोग्राफिक-सूचना-सघनता), टोरस मौलिक-निर्माण-गतिविधि (आत्मा का दोहरी-टोरस-ज्यामिति), भग्न-स्केलिंग (Logos हर पैमाने पर)। सृष्टि की भग्न-नमूना देखें।
पॉल स्टामेट्स — कवक-विज्ञानी; प्रकृति-बुद्धि कवक और सहकारी-नेटवर्क के माध्यम से।
ट्रूथ कैलकिंस — विस्तारित जाना चाहिए। जिंग-प्रभुता, टोनिक-जड़ी-बूटी, स्वास्थ्य-प्रभुता का मूर्त-आयाम।
ओमराम मिखाएल ऐवानहॉव — बुल्गारियाई-रहस्यवादी; दैनिक-अभ्यासों का पवित्र-आयाम।
परमहंस योगानंद — योग-मास्टर; सतत-आध्यात्मिक-अभ्यास के माध्यम से सीधी-साक्षात्कार।
इब्न खल्दून — सभ्यतागत-सिद्धांतकार; सामाजिक-संसक्ति और अस्वीकृति-गतिविधि।
यह पुस्तकालय सामंजस्यवाद के सभी आयामों के अधीन सीखने का समर्थन करता है:
यह संग्रह सामंजस्य-समुदाय नई-संसाधनों को खोजने और एकीकृत करने के रूप में वृद्धि पाता है। प्रत्येक-प्रविष्टि सामंजस्यवाद-प्रासंगिकता की व्याख्या के साथ-साथ एक-टिप्पणी समाहित करता है। “विस्तारित जाना चाहिए” चिह्नित क्षेत्र अनुसंधान और योगदान को आमंत्रित करते हैं। प्राथमिक-उल्लेख के लिए सामंजस्यवाद-आंतरिक-अवधारणाओं के लिए विकि-सम्बन्ध का उपयोग करें; बाहरी-आंकड़ों और अवधारणाओं के लिए ग्रोकिपीडिया सम्बन्ध करें। प्रायस्वीकृत-क्षेत्र-विविधता और व्यावहारिक-अनुप्रयोग को प्राथमिकता दें।
अंतिम-अद्यतन: 2026-04-20