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# चक्र की संरचना

*[[Wheel of Harmony|सामंजस्य-चक्र]] किस कारण से इस रूप को धारण करता है — दार्शनिक सिद्धान्त जो इसकी संरचना, इसकी ज्यामिति, और वस्तुओं के क्रम के साथ इसके सम्बन्ध को शासित करते हैं।*

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## परम-उद्देश्य के रूप में सामंजस्य

[[Glossary of Terms#Logos|सामंजस्य-चक्र]] किस कारण से इस रूप को धारण करता है, इसकी जाँच से पहले एक पूर्वगामी प्रश्न है: इसका प्रयोजन क्या है?

प्रत्येक परम्परा जिसने मानव जीवन के परम उद्देश्य के साथ गम्भीरतापूर्वक संलग्नता की है, समान उत्तर के किसी संस्करण पर पहुँची है। अरस्तु ने इसे *यूडेमोनिया* — मानव संभावना की संपूर्ण वास्तविकता — नाम दिया। वैदिक परम्परा *पुरुषार्थ* की बात करती है जो *मोक्ष* में परिणत होता है। बौद्ध धर्म *निर्वाण* के माध्यम से दुःख की समाप्ति का नाम देता है। ताओवाद Tao के साथ संरेखण की ओर संकेत करता है — प्रयासरहित कर्म, प्राकृतिक क्रम के साथ सहज प्रवाह। स्टोइकवाद [[Glossary of Terms#Logos|Logos]] के साथ संरेखण के माध्यम से यूडेमोनिया प्राप्त करता है। इस्लाम इसे *फलाह* — दिव्य के साथ निकटता के माध्यम से समृद्धि — कहता है। ईसाइयत *बीतितुडो*, ईश्वर के साथ युग्मन नाम देती है। आधुनिक मनोविज्ञान कल्याण, अर्थ, संलग्नता, और सकारात्मक सम्बन्धों की पहचान करता है।

ये परम्परायें अध्यात्ममीमांसा में गहराई से भिन्न हैं। तथापि वे एक साझा संरचना पर अभिसरित होती हैं: मानव का परम उद्देश्य एक ऐसी स्थिति है जो गहराई से व्यक्तिगत है — आंतरिक शान्ति, दुःख से मुक्ति, अपनी गहनतम प्रकृति के साथ संरेखण — और ब्रह्माण्डीय रूप से सम्बन्धिता है — वास्तविकता के साथ, सत्य के साथ, दिव्य क्रम के साथ संरेखित।

**सामंजस्य वह परा-संप्रत्यय है जो इन सभी को समाविष्ट करता है।** यह एक उत्तर नहीं है अन्यों के बीच, वरन् वह वैचारिक पात्र है जो उनके अन्तरों को समतल किए बिना उन सभी को धारण करने के लिए पर्याप्त विशाल है। केवल सुख अत्यधिक आनन्दकारी है। केवल मुक्ति अत्यधिक अलौकिक है। केवल यूडेमोनिया अत्यधिक संज्ञानात्मक है। सामंजस्य इन सभी को उनके उचित अनुपात में धारण करता है: अपने साथ सामंजस्य (आंतरिक संगतता), दूसरों के साथ सामंजस्य (सही सम्बन्ध), और ब्रह्माण्ड के साथ सामंजस्य ([[Glossary of Terms#Presence|Logos]] के साथ संरेखण)। प्रत्येक परम्परा का परम लक्ष्य सामंजस्य का किसी विशेष स्तर का विशिष्ट अभिव्यक्ति है। मोक्ष परम सत्ता के साथ सामंजस्य है। यूडेमोनिया मानव प्रकृति और सुन्दर जीवन के बीच सामंजस्य है। निर्वाण सामंजस्य अर्थ में है — एक चेतना जो अब वास्तविकता के साथ संघर्ष नहीं करती।

[[Glossary of Terms#Presence|सामंजस्य-चक्र]] उस स्थिति की ओर बढ़ने के लिए व्यावहारिक साधन है।

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## चक्र क्यों

चक्र समस्त मानव परम्परा में पूर्णता का सबसे सार्वभौमिक ज्यामितीय प्रतीक है। एक वृत्त का न कोई आरम्भ है और न अन्त — यह पूर्णता, चक्रीय नवीकरण, शाश्वत पुनरावृत्ति का तात्पर्य करता है। एक रैखिक प्रगति के विपरीत (जो पदानुक्रम और अन्तिम गन्तव्य का सुझाव देता है), एक चक्र गतिविधि, गतिशीलता, और परिवर्तन का सुझाव देता है। आप इसके चारों ओर घूमते हैं और आरम्भ में वापस लौटते हैं, परिवर्तित।

चक्र एक दोहरा कार्य भी करता है: यह एक *मानचित्र* और एक *मण्डल* दोनों है। एक मानचित्र के रूप में, यह जीवन की संरचना को समझने के लिए एक स्थिर संज्ञानात्मक साधन है। एक मण्डल के रूप में, यह एक ध्यान-पदार्थ है — एक दृश्य प्रतीक जो आँख और मन को घूर्णन ध्यान में गतिविधि करने के लिए आमन्त्रित करता है, प्रत्येक परिक्रमा के साथ नई गहराई प्रकट करता है।

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## साइबरनेटिक साधन के रूप में चक्र

[[Wheel of Harmony/health/Wheel of Health|सामंजस्य-चक्र]] केवल पूर्णता का प्रतीक नहीं है; यह आत्म-सुधार का एक साधन है। यह साइबरनेटिक्स के तर्क के अनुसार संचालित होता है — यूनानी *साइबरनेटिकोस* से, "स्टीयरिंग में अच्छा।" प्रत्येक बुद्धिमान प्रणाली, एक थर्मोस्टेट से लेकर एक जहाज़ के नेविगेशन से लेकर संरेखण की मांग करने वाले मानव जीवन तक, एक ही प्रतिक्रिया पाश चलाता है: एक संदर्भ धारण करो, वर्तमान स्थिति को सँवेदना करो, विचलन को पंजीकृत करो, पाठ्यक्रम को सुधारो, पुनः सँवेदना करो। इस रजिस्टर में बुद्धिमत्ता संचित ज्ञान नहीं है वरन् पुनरावृत्ति की क्षमता है — विचलन का पता लगाना, अन्तराल को बन्द करना, चक्र के माध्यम से दृढ़ रहना।

[[Wheel of Harmony/matter/Wheel of Matter|सामंजस्य-चक्र]] समस्त जीवन पर लागू यह प्रतिक्रिया पाश है। प्रत्येक स्तम्भ कार्य का एक प्रान्त और एक संकेत चैनल दोनों है। व्यवहारकर्ता अपनी स्थिति को प्रत्येक के अन्दर सँवेदना करता है, इसकी तुलना सुसंगत संरेखण के विरुद्ध करता है, ध्यान देता है कि विचलन सबसे बड़ा कहाँ है, और तदनुसार ध्यान को निर्देशित करता है। पाश का अगला मोड़ रजिस्टर करता है कि क्या सुधार लक्ष्य तक पहुँचा। प्रत्येक पास [[Wheel of Harmony/service/Wheel of Service|सामंजस्य-चक्र]] को उपलब्ध बुद्धिमत्ता को बढ़ाता है — चक्र *के बारे में* बुद्धिमत्ता नहीं, वरन् किन स्तम्भों का विचलन होता है, कौन से हस्तक्षेप वास्तव में उन्हें गतिविधि करते हैं, किन असन्तुलनों का दूसरों में अनुगमन होता है, इसके बारे में बुद्धिमत्ता।

जो [[Wheel of Harmony/relationships/Wheel of Relationships|सामंजस्य-चक्र]] को एक सामान्य जीवन-मूल्यांकन साधन से अलग करता है वह इसके संवेदक की गुणवत्ता है। किसी भी साइबरनेटिक प्रणाली में, सुधार की परिशुद्धता संवेदन की परिशुद्धता पर निर्भर करती है। [[Wheel of Harmony/learning/Wheel of Learning|साक्षित्व]] संवेदक है। एक चक्र यान्त्रिक रूप से काम किया गया — स्तम्भों को बाह्य मेट्रिक्स द्वारा मूल्यांकित, आंतरिक ध्यान के बिना — निम्न-संकल्प प्रतिक्रिया और उथले सुधार उत्पन्न करता है। [[Wheel of Harmony/nature/Wheel of Nature|साक्षित्व]] के साथ काम किया गया एक चक्र उच्च-संकल्प प्रतिक्रिया उत्पन्न करता है: यह न केवल सँवेदना करता है कि व्यवहारकर्ता प्रत्येक स्तम्भ में क्या *कर रहा* है, वरन् वह इसके अन्दर कैसे *है* यह भी सँवेदना करता है। "स्वास्थ्य पर्याप्त है क्योंकि मैं नियमित रूप से व्यायाम करता हूँ" और "स्वास्थ्य व्यवहार में पर्याप्त है, साक्षित्व में उथला है — मैं यान्त्रिकता से व्यायाम करता हूँ, जागरूकता के बिना" के बीच अन्तर एक भोंड थर्मोस्टेट और एक परिशुद्ध साधन के बीच अन्तर है। यह वह कारण है कि केन्द्र में [[Wheel of Harmony/recreation/Wheel of Recreation|साक्षित्व]] साधन की कार्यविधि के लिए वैकल्पिक नहीं है। यह संवेदक है। इसके बिना, प्रतिक्रिया पाश अभी भी चलता है, लेकिन जिसकी ओर यह सुधार करता है वह सन्निकट है वास्तविक के बजाय।

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## हेप्टाग्राम क्यों (7+1)

आठ-स्तम्भ वास्तुकला का चयन 7+1 रूप में — एक केन्द्रीय के चारों ओर सात परिधीय — जैविक, संज्ञानात्मक, गणितीय, और अन्तर-सांस्कृतिक आधारों पर विश्राम करता है।

**सात की सर्वव्यापकता।** डायटोनिक स्केल में सात नोट (अष्टक पुनरावृत्ति के रूप में)। सृजन के सात दिन। सात शास्त्रीय ग्रह। सात चक्र। इंद्रधनुष में सात रंग। सात सद्गुण, सात दुर्गुण, सात मुहरें। स्वतन्त्र परम्पराओं में पुनरावृत्ति मानव प्रत्यक्षण और पवित्र ज्यामिति में कुछ मौलिक को स्पर्श करती है।

**संज्ञानात्मक इष्टता।** मिलर का नियम स्थापित करता है कि मनुष्य कार्यशील स्मृति में लगभग 7±2 अलग-अलग वस्तुओं को धारण करते हैं। सात श्रेणियाँ व्यापक होने के लिए काफ़ी बड़ी हैं, बाह्य सहायता के बिना समझने के लिए पर्याप्त छोटी हैं। बारह कुछ लोगों की कार्यशील स्मृति को अतिक्रम करेंगे; तीन संक्षिप्त महसूस करेंगे। सात एक नेविगेशनल साधन के लिए सुखद बिन्दु है जो आंतरीकृत और वास्तविक समय में लागू किया जाना चाहिए।

**+1 केन्द्रीय स्तम्भ के रूप में।** केन्द्र आठवाँ स्तम्भ है — भग्न रूप से सबसे महत्वपूर्ण, प्रत्येक परिधीय स्तम्भ के केन्द्र में उपस्थित जैसा कि उस स्तम्भ का अपना केन्द्रीय सिद्धान्त। संगीत में, अष्टक पहला नोट है उच्च आवृत्ति पर लौटता है, किसी तरह दूसरों को धारण करता है। चक्र प्रणाली में, सात आरोही केन्द्र [[Glossary of Terms#Presence|आत्मन्]] में परिणत होते हैं — साक्षी-चेतना जो प्रत्येक चक्र को उनके सामान्य आधार के रूप में प्रकाशित करती है। [[Wheel of Harmony/presence/Wheel of Presence|सामंजस्य-चक्र]] का केन्द्र [[Wheel of Harmony/health/Wheel of Health#Monitor — The Center|साक्षित्व]] है — चेतना का वह रूप जो, जब प्रत्येक स्तम्भ में लाया जाता है, इसे संगतता देता है।

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## ये सात परिधीय स्तम्भ क्यों

सात परिधीय स्तम्भ (केन्द्रीय स्तम्भ [[Glossary of Terms#Dharma|साक्षित्व]] के चारों ओर) मानव आवश्यकता और विकास के पूर्ण स्पेक्ट्रम को कवर करते हैं जैसा कि अनेक ज्ञान परम्पराओं द्वारा स्वीकृत है। वे परिधीय आयामों का अपरिहार्य समुच्चय दर्शाते हैं जो सतत समृद्धि के लिए आवश्यक हैं।

**[[Wisdom|स्वास्थ्य]]** जैविक आधार है। शरीर मन्दिर है। बुनियादी स्वास्थ्य के बिना — निद्रा, पोषण, गतिविधि, पुनर्लाभ — अन्य आयाम समृद्ध नहीं हो सकते।

**[[Reverence|भौतिकता]]** भौतिक और आर्थिक आधार है। प्रत्येक मानव को आश्रय, भोजन, और संसाधनों की आवश्यकता है। आध्यात्मिकता की खोज में भौतिकता को उपेक्षा करना पलायनवाद है; भौतिकता को एकमात्र वास्तविकता के रूप में मानना भौतिकवाद है। [[Joy|सामंजस्य-चक्र]] भौतिकता को इसकी उचित स्थिति में रखता है: आवश्यक, वास्तविक, लेकिन सर्वोच्च नहीं।

**[[Glossary of Terms#Presence|सेवा]]** व्यावसायिक और धार्मिक प्रयोजन है — वह अनूठा तरीका जिससे आपके उपहार विश्व की आवश्यकताओं से मिलते हैं। केवल रोज़गार नहीं वरन् आपकी स्थिति के ब्रह्माण्डीय अभिव्यक्ति।

**[[Architecture of Harmony|सम्बन्ध]]** प्रेम और संयोजन के आयाम हैं: परिवार, मित्रता, समुदाय, अन्तरंगता। आपके सम्बन्धों की गुणवत्ता अक्सर किसी अन्य एकल कारक की तुलना में आपके जीवन की गुणवत्ता को अधिक निर्धारित करती है।

**[[Glossary of Terms#Ātman|विद्या]]** बौद्धिक और आध्यात्मिक वृद्धि है — समझ की सतत विस्तृति अध्ययन, अनुभव, और जीवन्त संलग्नता से आने वाली प्रज्ञा के माध्यम से।

**[[Wheel of Harmony|प्रकृति]]** ब्रह्माण्ड के साथ जीवन्त सम्बन्ध है — अधिक-मानव जगत के साथ। प्रकृति वह है जहाँ आप याद करते हैं कि आप बड़े पूर्ण में निहित हैं, अपने नियन्त्रण से परे बलों और ताल के अधीन।

**[[The Way of Harmony|क्रीडा]]** खेल, सुन्दरता, आनन्द, और सृजनात्मक अभिव्यक्ति अपने आप के लिए है। तुच्छ नहीं — आवश्यक। आनन्द के बिना, जीवन एक अनुकूलन इंजन बन जाता है जो अन्ततः ढह जाता है। प्रत्येक परम्परा जिसने वास्तविक प्रज्ञा का उत्पादन किया, वह संगीत, काव्य, नृत्य, और उत्सव का भी उत्पादन किया।

आठ स्तम्भ आठ अलग-अलग जीवन नहीं हैं वरन् एक जीवन है जिसे आठ दृष्टिकोणों से देखा जाता है, [[Beyond the Wheel|साक्षित्व]] केन्द्रीय स्तम्भ के रूप में भग्न रूप से प्रत्येक परिधीय में उपस्थित। सामंजस्य-चक्र सिखाता है कि आप एक को उपेक्षा नहीं कर सकते बिना परिणामों के दूसरों के लिए।

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## मानचित्र-क्षेत्र सिद्धान्त

सामंजस्य-चक्र एक मानचित्र है, क्षेत्र नहीं। मानव जीवन का प्रत्येक गम्भीर वर्गीकरण सीमाओं के ओवरलैपिंग है क्योंकि जीवन एक ही कपड़ा है विभिन्न कोणों से देखा गया। एक शिक्षक-छात्र सम्बन्ध साथ-साथ साक्षित्व और साक्षित्व दोनों है। जंगल में एक सुबह की सैर साथ-साथ प्रकृति, गतिविधि, और सम्भवतः ध्यान है। सामंजस्य-चक्र ओवरलैप को समाप्त नहीं करता; यह पूर्ण को देखने के लिए सबसे उपयोगी और अपरिहार्य दृष्टिकोणों का समुच्चय प्रदान करता है। हेप्टाग्रीय ज्यामिति केन्द्र के माध्यम से परस्पर सम्बन्धित पंक्तियों के साथ इसे दृश्यत: संचारित करती है — प्रत्येक स्तम्भ केन्द्र के माध्यम से दूसरे से हर दूसरे तक जुड़ता है।

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## केन्द्र में साक्षित्व क्यों

यह सबसे महत्वपूर्ण डिज़ाइन विकल्प है। अनेक प्रणालियाँ स्वास्थ्य या आत्मा को केन्द्र में रखती हैं। सामंजस्य-चक्र साक्षित्व को रखता है।

**साक्षित्व केन्द्रीय स्तम्भ है — *चेतना का तरीका* आप प्रत्येक परिधीय स्तम्भ में लाते हैं।** आप साक्षित्व के साथ खा सकते हैं — स्वाद, पोषण, कृतज्ञ — या इसके बिना, यान्त्रिकता से भोजन को धकेलते हुए विचलित। आप साक्षित्व के साथ काम कर सकते हैं — संलग्न, संरेखित, जागरूक — या इसके बिना, साक्षित्व के माध्यम से सोते हुए। आप साक्षित्व के साथ प्रेम कर सकते हैं — वास्तव में देखते और देखे जाते हुए — या इसके बिना, अर्ध-ध्यान देते हुए। सामंजस्य-चक्र सिखाता है कि आप *कैसे* कुछ करते हैं यह उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि आप क्या करते हैं।

**केन्द्र में साक्षित्व रखना प्रणालीगत पतन को रोकता है।** यदि स्वास्थ्य केन्द्र में होता, प्रणाली भौतिकवाद में पतन करती — अर्थ की कीमत पर शारीरिक शरीर का अनुकूलन। यदि आत्मा केन्द्र में होती, यह पलायनवाद में पतन करती — शरीर, सम्बन्धों, और विश्व के साथ संलग्नता की कीमत पर अलौकिकता की तलाश। साक्षित्व सभी के लिए सुलभ है, किसी विशेष विश्वास की माँग नहीं करता, और सभी प्रान्तों में समान रूप से लागू होता है।

सबसे महत्वपूर्ण दावा सामंजस्यवाद साक्षित्व के बारे में करता है वह भी सबसे विरोधाभासपूर्ण है: साक्षित्व (साक्षित्व) एक उपलब्धि नहीं है। यह स्वाभाविक अवस्था है। शान्त मन और आनन्दमय हृदय असाधारण प्राप्तियाँ नहीं हैं उन्नत साधकों के लिए सुरक्षित — वे चेतना की प्राचीन स्थिति हैं जब वह अब अवरुद्ध नहीं है। प्रत्येक ध्यान परम्परा इस आधार का वर्णन करती है: वैदिक *सहज*, Dzogchen की *रिग्पा*, सभाविन्दु अपनी विश्रामकारी स्थिति में, Zen की आरम्भकर्ता मन। सामंजस्यवाद इसे सरलता से नाम देता है: साक्षित्व — यहाँ पूर्ण रूप से होना, साँस के साथ, हृदय में अशर्त आनन्द के साथ, मन में शान्त स्पष्टता के साथ।

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## भग्न वास्तुकला

भग्नता प्रकृति में स्वयं निहित एक डिज़ाइन सिद्धान्त है। एक तटरेखा भग्न है। एक वृक्ष भग्न है — प्रत्येक शाखा पूर्ण को दर्शाती है। सामंजस्य-चक्र की भग्नता प्राकृतिक नियम के लिए, ब्रह्माण्ड को दर्शाता डिज़ाइन के लिए एक प्रतिबद्धता प्रतिबिम्बित करती है।

**भग्नता अनन्त गहराई प्रदान करता है अनन्त जटिलता के बिना।** आप किसी भी स्तम्भ में ज़ूम कर सकते हैं और समान 7+1 संरचना दोहराई गई पाएँ। एक आरम्भकर्ता मास्टर स्तर पर आठ स्तम्भों के साथ काम करता है। एक उन्नत साधक किसी भी उप-चक्र में ज़ूम करता है और समान 7+1 वास्तुकला फिर से पाता है — एक केन्द्रीय spoke और सात परिधीय spokes। प्रणाली अपनी मौलिक वास्तुकला को कभी परिवर्तित किए बिना आरम्भकर्ता से मास्टर तक वृद्धि का समर्थन करती है।

**भग्नता सूक्ष्म/महत् सिद्धान्त का मूर्त रूप है।** प्रत्येक भाग पूर्ण को धारण करता है; प्रत्येक पूर्ण कुछ बड़े का भाग है। यह पुनरावर्ती संरचना अस्तित्व को स्वयं को दर्शाती है — परमाणुओं से लेकर पारितन्त्रों से लेकर आकाशगंगाओं तक, समान प्रतिरूप पुनरावृत्त होते हैं। सामंजस्य-चक्र के साथ काम करने वाला एक मानव एक कृत्रिम संरचना को जीवन पर थोप रहा है नहीं वरन् पहले से उपस्थित संरचना के साथ संरेखित है।

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## साक्षित्व का चक्र मास्टर कुंजी के रूप में

एक सूक्ष्मता जो केवल सतत अभ्यास के साथ प्रकट होती है: साक्षित्व का चक्र आठ में से एक उप-चक्र नहीं है — यह वह है जो हर दूसरे उप-चक्र के केन्द्र में क्या हो रहा है यह समझाता है।

प्रत्येक उप-चक्र का केन्द्र साक्षित्व का एक भग्न है। अवलोकन (स्वास्थ्य), संरक्षण (भौतिकता), धर्म (सेवा), प्रेम (सम्बन्ध), प्रज्ञा (विद्या), श्रद्धा (प्रकृति), आनन्द (क्रीडा) — प्रत्येक साक्षित्व है जो एक विशेष प्रान्त के माध्यम से स्वयं को अभिव्यक्त करता है। लेकिन साक्षित्व क्या है, मूर्तरूप से? साक्षित्व का चक्र उत्तर देता है: साक्षित्व ध्यान (केन्द्र), श्वास, ध्वनि और मौन, ऊर्जा, संकल्प, प्रतिबिम्ब, सद्गुण, और Entheogen के माध्यम से विकसित होता है। ये चेतना के स्वयं के संकाय हैं।

इसका अर्थ है कि सामग्री जो पाठक की साक्षित्व की समझ को गहराता है वह साथ-साथ हर प्रान्त में प्रत्येक केन्द्र की समझ को भी गहराता है जिसे वह कभी नेविगेट करेंगे। कोई अन्य चक्र इस पुनरावर्ती सम्पत्ति को नहीं रखता। साक्षित्व में निवेश प्रत्येक केन्द्र के माध्यम से बाहर की ओर विकिरित होता है। यह रूपक नहीं है — यह भग्न वास्तुकला की एक संरचनात्मक सुविधा है।

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## तीन केन्द्र

शान्ति, प्रेम, और इच्छा का त्रयी — आज्ञा, अनाहत, और मणिपुर के अनुरूप — सामंजस्यवाद आविष्कार नहीं है वरन् एक प्रतिरूप स्वतन्त्र रूप से एक-दूसरे के साथ बिना सम्पर्क की परम्पराओं द्वारा खोजा गया है।

**योगिक-तान्त्रिक** परम्परा तीन केन्द्रों को आज्ञा (जानकारी), अनाहत (भाव), और मणिपुर (इच्छा) के रूप में मानचित्र करती है। **पश्चिमी दार्शनिक** परम्परा, अगस्टीन से एक्वीनास तक, *मेमोरिया/इंटेलेक्टस* (जानकारी), *अमोर* (प्रेम), और *वोलुंटास* (इच्छा) की पहचान करती है। **सत्-चित्-आनन्द** इसे सबसे अमूर्त स्तर पर कूट करता है: चित् (चेतना), आनन्द (आनन्द), सत् (अस्तित्व — इच्छा इसके अस्तित्वमीमांसीय मूल में)। **Toltec** परम्परा सिर (कारण), हृदय (भाव/स्वप्न), और पेट (इच्छा/आशय) को मानचित्र करती है — "इच्छा" को विशेष रूप से नाभि पर स्थित किया गया है, निर्णय-निर्माण नहीं वरन् शरीर से दुनिया में विस्तीर्ण एक प्रत्यक्ष ऊर्जा बल के रूप में वर्णित। एक योद्धा जिसमें तीन केन्द्र संरेखित हैं *नैतिकता* के साथ कार्य करता है — वह अवस्था जहाँ देखना, भाव, और कार्य एक अविभाजित गतिविधि के रूप में होते हैं। वह एक अलग नाम से साक्षित्व है।

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## परिचालनात्मक विषमता

सात परिधीय स्तम्भ सत्ताविद् रूप से सह-समान हैं — प्रत्येक समृद्धि का एक अपरिहार्य आयाम नाम देता है। (साक्षित्व, केन्द्रीय स्तम्भ, एक अलग स्थिति धारण करता है: भग्न रूप से सबसे महत्वपूर्ण, प्रत्येक परिधीय स्तम्भ के केन्द्र में उपस्थित इसका अपना केन्द्रीय सिद्धान्त।) लेकिन परिधीय के बीच सत्ताविद् सह-समानता परिचालनात्मक सह-समानता का अर्थ नहीं है। दैनिक ध्यान, संरचित अनुशासन, और संज्ञानात्मक वजन की मात्रा जो प्रत्येक स्तम्भ माँगता है वह अत्यन्त भिन्न होता है — और यह विविधता एक अच्छी तरह से जीया जीवन की एक संरचनात्मक विशेषता है जो सामंजस्य-चक्र को ईमानदारी से संचारित करना चाहिए।

**स्वास्थ्य** सबसे अधिक परिचालनात्मक अवसंरचना माँगता है — निद्रा चक्र, भोजन तैयारी, व्यायाम आहार, पूरण, निगरानी। यह सबसे प्रोटोकॉल-गहन स्तम्भ है, वह है जिसकी विफलता उपेक्षा के माध्यम से सबसे तेजी से पतन करता है, और वह है जिसकी विफलता हर दूसरे प्रान्त में सबसे तेजी से अनुगमन करता है।

**साक्षित्व** परिचालनात्मक अवसंरचना की सबसे कम माँग करता है लेकिन गुणात्मक साक्षित्व की सबसे अधिक माँग करता है — इसे कोई उपकरण, कोई बाह्य संसाधन की आवश्यकता नहीं है, केवल प्रत्येक क्षण के साथ सचेत संलग्नता का निरन्तर अभ्यास। इसका परिचालनात्मक वजन शून्य है; इसकी गहराई की माँग अनन्त है।

इन ध्रुवों के बीच, अन्य स्तम्भ उनके प्रकृति के अनुसार वितरित होते हैं। **भौतिकता** और **सेवा** परिचालनात्मक रूप से भारी हैं — वे अधिकांश वयस्कों की दैनिक ऊर्जा पर कब्जा करते हैं। **सम्बन्ध** परिचालनात्मक रूप से हल्के हैं लेकिन भावनात्मक रूप से माँग करने वाले हैं। **विद्या**, **प्रकृति**, और **क्रीडा** मौसमी हैं — वे खिलते हैं जब आधार स्वस्थ होता है और सूखते हैं जब वह नहीं होता।

हेप्टाग्रीय ज्यामिति दोनों सत्यों को एक साथ संचारित करती है। एक समतल आरेख के रूप में देखा जाता है, सभी सात शीर्ष समान प्रतीत होते हैं — यह सत्ताविद् सत्य है। स्थानिक अभिविन्यास के साथ वास्तुकला के रूप में देखा जाता है, परिचालनात्मक वजन की विषमता स्पष्ट हो जाती है — यह व्यावहारिक सत्य है। वह व्यवहारकर्ता जो दोनों को समझता है वह सामंजस्य-चक्र को डिज़ाइन के अनुसार उपयोग करेगा: एक पूर्ण मानचित्र मौसमी और विशिष्ट रूप से नेविगेट किया गया। कम्पास यात्री की सेवा करता है। यात्री कम्पास की सेवा नहीं करता।

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## डिज़ाइन सिद्धान्त

पाँच सिद्धान्त सामंजस्य-चक्र के डिज़ाइन को निर्देशित करते हैं:

**पूर्णता।** मानव जीवन का प्रत्येक महत्वपूर्ण आयाम का एक स्थान है। एक व्यक्ति को सामंजस्य-चक्र को देखना चाहिए और अपने आप को पूरी तरह से पहचानना चाहिए।

**अनावृत्ति।** कोई भी दो स्तम्भ महत्वपूर्ण रूप से ओवरलैप नहीं करते। स्वास्थ्य क्रीडा से अलग है, हालाँकि वे एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं। सेवा सम्बन्धों से अलग है, हालाँकि वे आपस में गूँथे हुए हैं। सीमाएँ वास्तविक हैं, तथापि पारगम्य हैं।

**सुलभता।** संरचना सहज और स्मरणीय है — एक वृत्त सात spokes और एक केन्द्र के साथ जिसे एक मिनट में खींचा जा सकता है और अनिश्चित काल के लिए मन में रखा जा सकता है। एक बच्चा इसे समझ सकता है; एक विद्वान इसके साथ जीवन व्यतीत कर सकता है।

**गहराई।** भग्न संरचना अनन्त विस्तार का समर्थन करती है। कितना भी सीखने के बाद, खोज के लिए हमेशा अधिक है। प्रणाली आपके साथ वृद्धि करती है।

**सुन्दरता।** संरचना सौन्दर्यात्मक रूप से आकर्षक है। पवित्र ज्यामिति — प्रकृति में पाया गया अनुपात और सममिति — स्पष्ट होना चाहिए। यह सुन्दरता सजावट नहीं है; यह प्रकाशन है।

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## सामंजस्य के सार्वभौमिक नियम

सामंजस्य-चक्र उन सिद्धान्तों के अनुसार संचालित होता है जो वास्तविकता की संरचना को स्वयं प्रतिबिम्बित करते हैं।

**होमिओस्टेसिस।** प्रकृति और शरीर सदा गतिशील संतुलन की ओर गतिविधि करते हैं। स्वास्थ्य व्यतिक्रम के बाद शरीर की सफल वापसी संतुलन के लिए है। चेतना समान रूप से संचालित होती है: स्वाभाविक अवस्था शान्ति है, और सभी आध्यात्मिक अभ्यास बाधाएँ हटाने हैं जो इस संतुलन को अभिव्यक्त होने से रोकती हैं।

**विविधता।** सहज जीवन का अर्थ है भिन्न-भिन्न तत्वों और आयामों से लेना आवश्यक अनुपात में। न शरीर और न ही चेतना एकरसता चाहती है। सामंजस्य-चक्र के सात आयाम इस सिद्धान्त की सेवा करते हैं।

**अनुकूलन।** प्रत्येक व्यक्ति का अद्वितीय संविधान, उपहार, घाव, और कर्म है। सामंजस्य-चक्र एक सार्वभौमिक मानचित्र प्रदान करता है; इसका नेविगेशन प्रत्येक व्यक्ति के लिए अद्वितीय है।

**रोकथाम।** सामंजस्य के माध्यम से रोकथाम रोग के माध्यम से इलाज से अधिक सुरुचिपूर्ण है। सामंजस्य-चक्र हर आयाम को साथ-साथ संबोधित करता है — एक क्षेत्र में विखण्डन को दूसरों को अस्थिर करने से रोकता है।

**ऊर्जा स्थानान्तरण।** अस्तित्व ऊर्जा स्थानान्तरण और विनिमय के बारे में है। पोषण तत्वों से शरीर में ऊर्जा स्थानान्तरण है। सेवा उपहारों से दुनिया में ऊर्जा स्थानान्तरण है। प्रेम आत्माओं के बीच ऊर्जा स्थानान्तरण है। सामंजस्य-चक्र ये विनिमय का एक मानचित्र है।

**जैवानुकूलन।** मनुष्यों को प्रकृति से सीखना चाहिए और जो काम करता है उसकी नकल करनी चाहिए। जल चक्र, वन, बीज — सामंजस्य-चक्र स्वयं जैवानुकूलन है, एक मानव जीवन जीवन्त प्रणालियों को शासित सिद्धान्तों के अनुसार संगठित किया गया।

**चक्र।** सर्कादियन ताल, जल चक्र, ऋतु ताल, मासिक चक्र, शरीर की सात वर्ष की पुनर्जनन — सभी हर पैमाने पर तत्वों को प्रतिबिम्बित करते हैं। सामंजस्य में जीना इन चक्रों का सम्मान करने का अर्थ है उनका विरोध करने के बजाय।

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## तीन नेस्टेड परतें

सामंजस्य-चक्र का मान प्रथम मुठभेड़ पर अक्सर गलतफहमी से होता है। प्रेक्षक हेप्टाग्रीय संरचना को देखते हैं और इसे प्रस्ताव के रूप में मूल्यांकन करते हैं — जैसे कि आवर्त सारणी रसायन विज्ञान होती। सामंजस्य-चक्र उत्पाद नहीं है; यह नेविगेशनल वास्तुकला है जो इसके अन्दर जो रहता है।

**परत 1 — नेविगेशन (सामंजस्य-चक्र)।** सामंजस्य-चक्र एक कम्पास है, क्षेत्र नहीं। इसकी कार्यविधि अभिविन्यास है: कौन सा प्रान्त ध्यान की माँग करता है, इसके अन्दर कौन सी उप-प्रान्त, मार्गदर्शन कहाँ मिलेगा। 7+1 संरचना सुनिश्चित करता है कि कोई आवश्यक प्रान्त अदृश्य नहीं है और कोई आंशिक अनुकूलन पूर्णता का प्रमाण नहीं दे सकता।

**परत 2 — ज्ञान (सामग्री)।** वास्तविक पदार्थ यहाँ रहता है: चिकित्सीय प्रोटोकॉल, पूरण संरचनाएँ, ध्यान विधियाँ, सचेत पालन-पोषण ढाँचे, पर्मा-संस्कृति डिज़ाइन सिद्धान्त, वित्तीय संरक्षण मॉडल। प्रत्येक उप-चक्र का केन्द्र (या धारण करेगा) इसके प्रान्त के लिए विश्व-स्तरीय मार्गदर्शन। एक व्यक्ति को पूर्ण वास्तुकला को समझने की आवश्यकता नहीं है लाभ पाने के लिए एक एकल मार्गदर्शक — वे एक दरवाज़े के माध्यम से प्रवेश करते हैं और सामंजस्य-चक्र धीरे-धीरे स्वयं को प्रकट करता है।

**परत 3 — मूर्तिकरण (जीवन्त अनुभव)।** यहाँ तक कि शैक्षणिक परत आधार है, गन्तव्य नहीं। जो ऊपर निर्मित है वह है जहाँ परिवर्तन अस्पष्ट हो जाता है: व्यक्तिगत पुनरावृत्ति, शारीरिक उपचार, ऊर्जा कार्य, भूमि से भोजन, जीवन्त समुदाय, पवित्र समारोह। यह है जो डिजिटल सामग्री नहीं कर सकती प्रतिलिपि — सोमैटिक, सम्बन्धात्मक, और समारोहात्मक आयाम जिनमें भौतिक उपस्थिति की आवश्यकता है।

तीन परतें संकेंद्रित हैं: सामंजस्य-चक्र सामग्री को धारण करता है, सामग्री मूर्तिकरण के लिए तैयारी करती है, और मूर्तिकरण सामंजस्य-चक्र की पुष्टि करता है। उपयोगकर्ता कभी "8 उप-चक्र × 7+1 श्रेणियाँ" को एक साथ माँग के रूप में नहीं मिलता। वे एक मार्गदर्शक से मिलते हैं जो एक समस्या को समाधान करता है। सामंजस्य-चक्र वहाँ है जब वे देखने के लिए तैयार हों कि समस्या जीवन के हर दूसरे आयाम से कैसे जुड़ती है।

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## अन्य मानचित्रों के साथ संवाद में

सामंजस्य-चक्र एक ऐसे क्षेत्र में प्रवेश करता है जहाँ पहले से ही अन्य मानचित्र चिह्नित हैं। यह एक मानव जीवन के आयामों को चार्ट करने का प्रथम प्रयास नहीं है, और इसकी उपयोगिता को उन प्रणालियों के साथ यह साझा करता है और क्या यह से अलग करता है इसे सटीक रूप से कहने से स्पष्ट किया जाता है।

**मास्लो की पदानुक्रम** मानव आवश्यकताओं को ऊर्ध्वाधर रूप से आदेश देता है — शारीरिक, सुरक्षा, संबद्धता, सम्मान, आत्म-वास्तविकीकरण — और आवश्यकता है कि प्रत्येक को संतुष्ट किया जाए अगले से पहले। सामंजस्य-चक्र इस अनुक्रमण से इंकार करता है। इसके स्तम्भ सत्ताविद् रूप से साथ-साथ हैं: सामग्री संकट में एक व्यक्ति सम्बन्धों या साक्षित्व की आवश्यकता को निलंबित नहीं करता, और बुनियादी आवश्यकताएँ जिसका ख्याल रखा गया हो ऐसा व्यक्ति आत्म-वास्तविकीकरण में आरोहण नहीं करता। जहाँ मास्लो शिखर पर आत्म-वास्तविकीकरण रखता है, सामंजस्य-चक्र केन्द्र में साक्षित्व रखता है — एक चढ़ाई के अन्त के रूप में नहीं वरन् हर प्रान्त की सजीव आधार।

**Wilber का AQAL** चार चतुर्थांशों के माध्यम से वास्तविकता को आकार देता है — आंतरिक और बाहरी, व्यक्तिगत और सामूहिक — और सभी ढाँचों को समझने के लिए विकास ऊँचाइयों को उन पर मानचित्र करता है। यह दृष्टिकोणों का एक मानचित्र है, एक परा-प्रणालीगत ग्रिड। सामंजस्य-चक्र एक भिन्न संकल्प पर संचालित होता है। इसके स्तम्भ किसी घटना की परिप्रेक्ष्य नहीं हैं वरन् अभ्यास के अपरिहार्य प्रान्त हैं। प्रत्येक सामंजस्य-चक्र स्तम्भ, सिद्धान्त में, सभी चार AQAL चतुर्थांशों से परीक्षा की जा सकती है; दोनों प्रणालियाँ प्रतिस्पर्धा नहीं करती। जो सामंजस्य-चक्र इंकार करता है वह विकास ऊँचाई अक्ष को शासित सिद्धान्त के रूप में है। एक व्यक्ति आंतरिक विकास की किसी भी अवस्था पर स्वास्थ्य, भौतिकता, सेवा, सम्बन्ध, विद्या, प्रकृति, और क्रीडा में ध्यान की आवश्यकता है। ऊँचाई *कैसे* एक व्यक्ति प्रत्येक स्तम्भ में संलग्न होता है इसकी स्थिति देता है; यह किसी से किसी को छूट नहीं देता।

**सकल राष्ट्रीय सुख**, भूटान द्वारा अभिव्यक्त, सामूहिक कल्याण के लिए GDP को चार स्तम्भों के माध्यम से प्रतिस्थापित करता है — सतत विकास, पर्यावरणीय संरक्षण, अच्छा शासन, सांस्कृतिक संरक्षण। यह एक सभ्यतागत साधन है। सामंजस्य-चक्र व्यक्तिगत पैमाने पर संचालित होता है। इसका सभ्यतागत समकक्ष, सामंजस्य-वास्तुकला, संरचनात्मक रिश्तेदारी रखता है सकल राष्ट्रीय सुख के लिए — दोनों सामग्री संचय के लिए मानव समृद्धि की कमी को अस्वीकार करते हैं। जहाँ सकल राष्ट्रीय सुख एक समाज को अभिविन्यास देता है, सामंजस्य-चक्र एक जीवन को अभिविन्यास देता है; दोनों साथ एक रजिस्टर-पूर्ण मानचित्र बनाते हैं व्यक्ति से राजनीति तक।

**एनिएग्राम** व्यक्तित्व की संरचना को मानचित्र करता है — नौ प्रकार, प्रत्येक अपने निश्चयों, मुआवज़ों, और एकीकरण के पथों के साथ। यह उत्तर देता है *क्यों* एक विशेष व्यक्ति विशेष तरीकों से असन्तुलित होता है। सामंजस्य-चक्र उत्तर देता है *कहाँ* असन्तुलन है और *कैसे* इसे संबोधित करें। वे विकल्प नहीं हैं। एक एनिएग्राम पाँच को सम्बन्ध और भौतिकता में पुरानी रूप से कम-वजित मिल सकता है; एक आठ अधिक-निवेश सेवा और कम-निवेश साक्षित्व कर सकता है। प्रकार प्रतिरूप समझाता है; सामंजस्य-चक्र दिखाता है व्यवहारकर्ता को जीवन-प्रान्त स्पेक्ट्रम में एकीकरण किस तरह दिखता है। एक साथ पढ़े गए वे परस्पर प्रकाशमान हैं: व्यक्तित्व संरचना जीवन-प्रान्त मानचित्र के बिना अन्तर्दृष्टि बिना कर्षण का उत्पादन करता है; जीवन-प्रान्त मानचित्र व्यक्तित्व संरचना के बिना कर्षण स्व-ज्ञान के बिना का उत्पादन करता है।

**चीनी पाँच तत्व** — लकड़ी, अग्नि, पृथ्वी, धातु, जल — तत्व बलों और शरीर, ऋतुओं, भावनाओं, अंगों में उनके चक्रीय परिवर्तनों का वर्णन करते हैं। वे आचरण के स्तर के नीचे संचालित एक ब्रह्माण्डीय व्याकरण हैं। सामंजस्य-चक्र एक अधिक घटना विज्ञान रजिस्टर पर संचालित होता है: सात परिधीय स्तम्भ जीवन्त प्रान्त हैं जिनके अन्दर पाँच तत्व अभिव्यक्त और परस्पर क्रिया करते हैं। एक अग्नि असन्तुलन स्वास्थ्य dysregulation, सम्बन्ध अस्थिरता, और क्रीडा उपेक्षा के रूप में दिख सकता है साथ-साथ। तत्व अन्तर्निहित ऊर्जावत् का वर्णन करते हैं; सामंजस्य-चक्र वर्णन करता है कहाँ ऊर्जावत् दृश्यमान और सुधारण योग्य हो जाता है। दोनों परत हैं, विरोध में नहीं।

**चक्र प्रणाली** गहनतम संरचनात्मक पत्राचार है। सात चक्र सूक्ष्म शरीर में आरोही चेतना केन्द्रों को मानचित्र करते हैं: मूलाधार (मूल), स्वाधिष्ठान (सृजनात्मक-यौन), मणिपुर (इच्छा), अनाहत (हृदय), विशुद्ध (गला), आज्ञा (दृष्टि), सहस्रार (ताज)। सात से परे खड़ा आत्मन् — साक्षी-चेतना जिससे चक्र उत्पन्न होते हैं। सामंजस्य-चक्र की संरचना यह ध्यान देने योग्य परिशुद्धता के साथ ट्रैक करती है। स्वास्थ्य मूलाधार के अनुरूप है — शरीर, अस्तित्व, भौतिक आधार। भौतिकता स्वाधिष्ठान के लिए — सृजनात्मक संसाधन, भौतिक उत्पादकता। सेवा मणिपुर के लिए — इच्छा, शक्ति, योगदान। सम्बन्ध अनाहत के लिए — हृदय, प्रेम, संयोजन। विद्या विशुद्ध के लिए — सत्य, अभिव्यक्ति, ज्ञान का संचरण। प्रकृति आज्ञा के लिए — पवित्र प्रत्यक्षण, जीवन्त पूर्ण के लिए श्रद्धा। क्रीडा सहस्रार के लिए — आनन्द, सुन्दरता, अस्तित्व की दीप्तिमान अतिप्रवाह। साक्षित्व केन्द्रीय स्तम्भ के रूप में आत्मन् के लिए — शुद्ध जागरूकता, भग्न रूप से हर दूसरे स्तम्भ के केन्द्र में उपस्थित इसके आधार के रूप में।

यह सजावटी मानचित्र नहीं है। चक्र आरोही चेतना विधियों का वर्णन करते हैं; सामंजस्य-चक्र स्तम्भ जीवन्त संलग्नता के प्रान्त का वर्णन करते हैं। वे समान वास्तुकला हैं दो दिशाओं से संपर्क किया गया — चक्र अन्दर से, सामंजस्य-चक्र जीवन से जैसा कि जीया जाता है। एक व्यवहारकर्ता जो साक्षित्व के साथ सामंजस्य-चक्र को काम करता है वह, भाषा का उपयोग करे या न करे, चक्र प्रणाली को इसके बाह्य अभिव्यक्ति के माध्यम से काम कर रहा है। विपरीत भी सत्य है: पारंपरिक चक्र अभ्यास, पूरी तरह से मूर्त, स्वाभाविक रूप से सात परिधीय स्तम्भों में से प्रत्येक को विकसित करता है जबकि साक्षित्व को केन्द्रित करता है। दो परम्पराएँ विरोधी शुरुआती बिन्दुओं से 7+1 संरचना पर अभिसरित करती हैं सशक्त सबूत है कि संरचना स्वयं आविष्कृत नहीं है वरन् खोजी गई है।

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*प्रत्येक उप-चक्र के लिए विस्तृत संरचनात्मक सत्यापन — पुष्टि करना कि भग्न 7+1 प्रतिरूप संकल्प के दूसरे स्तर पर सत्य है — डिज़ाइन प्रलेखन के रूप में अलग से रखे जाते हैं। यह भी देखें: सामंजस्य-चक्र, सामंजस्य-मार्ग, चक्र से परे।*